Форма входа
Читем онлайн Махамудра - неизвестен Автор
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
лютного возникновения, пребывания или исчезновения?
[Будда:] Они избавлялись от этого таким образом. Они познавали, что
все феномены - вроде эфимерной иллюзии и сна, что они не зависят от
двойственности себя и других, и что они посему являются нерожденной
[пустотой]. Они фокусировались на манифестациях ума и познавали
внешнюю реальность, как нереальную. Воспринимая нереальность фено
менов, они приходили к прекращению течения чувственного сознания.
Ввиду того, что они познавали нереальность своих психосоматических
агрегатов и взаимодействующих условий трех планов космического су
ществования, как имеющие источник в их спутанном уме, они видели,
что внешние и внутренние феномены лишены какой-либо неотъемлимой
природы и превосходят все концепции. Оставив точку зрения абсолют
ного возникновения [феноменов], они осознавали призрачную природу и
тем самым добивались постижения нерожденной дхармы [протяжения пус
тоты].
Толкование сутры отвечает значению стадии йоги неразличения.
Фраза сутры об искусности "в понимании того, что внешняя реальность лишена субстанции" изображает йогу одного аромата [третью стадию]. Все та же 1Ланкаватара-сутра 0 сообщает:
Махамати: Как бодхисаттвы и махасаттвы достигали умения понимать,
что внешняя реальность не имеет субстанции?
[Будда:] Они добивались этого проникая в присущую феноменам пустоту
и воспринимая их самоприроду подобной миражу, сну, или расческе за
путанной в волосах. Они делали так, понимая, что с незапамятного
времени всякая самостоятельная реальность брала начало в уме с его
привязанностью к различным постыдным психическим токам.
Это описание сутры соответствует значению стадии йоги одного аромата.
Фраза сутры о "глбоком желании распознающего осознавания" обозначает немедитационную йогу [четвертую стадию]. Та же сутра говорит:
Махамати: Как бодхисаттвы и махасаттвы достигали такго проникающего
аналитического осознавания?
[Будда:] Они достигали его таким образом. Вслед за обретением, си
лой терпеливости, постижения непроисходящей [пустоты] всех вещей,
бодхисаттвы пребывают на восьмой ступени просветления. Они добива
лись состояния осознавания благодаря своему проникающему осознава
нию мышления, ментальных событий, ментального сознания, пяти
чувств, природы сих пяти чувств, и двух видов несамости.
Это описание соответствует значению немедитационной стадии йоги.
1Ланкаватара-сутра 0 далее сообщает:
Представляй себе внешнюю реальность,
Выводя ее из ума.
Фокусируй ум на таковости [пустоты]
А затем переступи по ту сторону самого ума!
Установи ум в пустоте видимости
Выйдя по ту сторону феноменов видимости.
Йогин, который установил ум в пустоте видимости,
Воистину увидит Махаяну.
Смысл цитаты, в том виде как он разъяснен в 1Бхаванакраме 0и в 1Праджня 1парамитоподеше 0, отвечает значению четырех стадий йоги. 1Сангва Самгьи 1Микхъяпай Гью 0показывает: что четыре уровня спокойного погружения и четыре стадии йоги тождественны:
Во-первых, спокойное погружение - все равно что лев на отдыхе
Оживляет сознание
И устанавливает сосредоточенное, неподвижное состояние.
Затем рассветает самопознающее осознавание,
И появляется внутреннее тепло и власть над перерождением.
Во-вторых, подобное иллюзии спокойное погружение
Приводит к великому неразличающему равновесию.
Тем самым вступает в силу невообразимое погружение,
И начинает всходить кульминация пробуждения.
В-третьих, спокойное погружение великого героя
Вызывает сверхнормальное познание разных реальностей,
Как одного аромата.
Бодхисаттва достигает десятой ступени просветления,
И станет сыном будд трех времен,
Будет непреклонно стремиться исполнять желания
Других чувствующих существ.
Благодаря своей силе терпения
Он устранит несчастья существ нижних миров.
В-четвертых, подобное алмазу спокойное погружение
Выводит на возвышенное состояние неразличения,
Так что [пробужденный] медитатор узнает
Невообразимо-чистый мир всеведущих.
И тогда он достигнет уровня спонтанного исполнения
Великой, высочайшей дхармы!
1Хеваджра-тантра 0также описывает [четыре стадии йоги]. Стадия сосредоточенния изображается в следующем отрывке:
Останови ум в равновесии на весь день и ночь,
Будто плавный поток реки,
Словно устойчивый язык пламени.
Стадия неразличения описывается таким образом:
Сущность, форма и видящий - все нереально.
Звук и слушающий - также нереальны.
И еще так:
Начало, середина и конец - нереальны;
Равно как сансара и нирвана!
Стадия одного вкуса показана вот как:
Состояние одинаковости достигается
Путем медитации на одном вкусе.
Стадия немедитации показана так:
Нет ни медитации ни медитатора.
Сараха комментирует по поводу стадии сосредоточения:
Будь спокоен, как младенец,
Оставив раздвоение на субъект и объект.
О стадии неразличения он говорит:
Медитируй на том, в чем нет какого бы то ни было действительного
базиса.
И о стадии одного аромата он говорит:
Все вещи имеют природу одного сплошного аромата.
Это невообразимое высочайшее осознавание!
Таким образом все упоминания о сосредоточенном погружении находящиеся в сутрах, тантрах и живых наставлениях следует рассматривать как йогу сосредоточения; ссылки на состояния невозникающей [пустоты], лишенной любых концептуальных разновидностей, следует считать йогой неразличения; ссылки не нереальность и равностность следует считать йогой одного аромата; ссылки на [потустороннее] состояние, свободное от всякого дуалистического беспокойства или размышления по поводу того, что надо принять или отбросить, уничтожить или создать, следует рассматривать, как йогу немедитации.
Дже Янггонпа и другие полагали, что система четырех стадий йоги возникла из личного опыта реализации Дже Такпопы [Гампопы], между тем как термин "четыре йоги" содержится в тантрических трактатах и, как известно, имеет то же значение. Мы обязаны Дже Гампопе за составление четкого разъяснения каждой из четырех йог махамудры с тончайшим разделением на высокие и нижние уровни опыта и понимания, с тем чтобы помочь современным медитаторм. Грубое употребление термина "четыре стадии йоги" очевидно уже существовало в совсем ранние времена. Как говорилось прежде, этот термин присутствует в тантрическом трактате, озаглавленном 1Сангва Самгьи 1Микхьбпай Гъю 0, а так же в 1Лхенчик Кьеджор 0, который был передан Гонпаве Атишей. Система из четырех стадий йоги содержится в песнях великого мастера Миларепы. Методы осуществления успокоения и постижения посредством медитации имелись в прошлом и тем более теперь. Я не встречал иных орденов, располагающих такой системой как наши, для определения уровня внутреннего ощущения и понимания, возникающего в медитации [успокоения и постижения], и располагающих методами усиления прогресса или дифференциации на верхние и нижние стадии реализации. Наша система демонстрирует непревзойденные характеристики ордена Такпо Кагью.
2Общий смысл четырех стадий йоги:
2Суть этих четырех стадий йоги
Сперва я поясню устное заявление Дже Гомпы че-чунг [старшего и младшего Дже Гомпы], касающееся четырех стадий йоги, и воззрения учителей, содержащиеся в их многочисленных трудах, таких например как живые наставления по настоящему предмету Дже Гампопы и Дже Гомцюла, Дже Гомчунга и Дже Пхагмо Трупы. Я так же буду обращаться к наставлениям Дже Шанга, ученика Дже Гомтсюла, Дже Гьяре, и других учеников великого святого Линга.
Дже Гомчунг говорит о том, как распознавать сущностную природу [четырех йогических стадий]:
Покоиться в безмолвии - это стадия сосредоточения;
Перестать предполагать - стадия неразличения;
Находиться вне двойственности принятия и неприятия - стадия одного
вкуса;
Все пережить сполна - стадия немедитации.
Дже Гампопа определеяет их следующим образом:
Сияющее, непрекращающееся, моментальное осознавание
Это стадия йоги сосредоточения.
Понимание сущностного состояния такого осознавания,
Как невозникающей [пустоты],
Коя выходит по ту сторону концептуальных разновидностей реальности
и нереальности,
Есть йога неразличения
Понимание того, что всевозможные явления - одно
С точки зрения присущей им природы
Это йога одновкусовости.
Непрерывное осознание союза
Видимости и присущей ей пустоты
Это великое равновесие йоги немедитации.
Теперь я вкратце приведу несколько других описаний. Стадия сосредоточения означает прочно, тихо, и ясно покоиться в сияющем и пустом осознавании, не имеющем, как пространство, центра и переферии. Это - слияние динамических и устойчивых аспектов ума /189/. Дже Пхагдру объясняет:
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Махамудра - неизвестен Автор бесплатно.
Похожие на Махамудра - неизвестен Автор книги
- Аспекты практики - Чогъям Трунгпа - Религия
- Вера Церкви. Введение в православное богословие - Христос Яннарас - Религия
- Эпоха пустоты. Как люди начали жить без Бога, чем заменили религию и что из всего этого вышло - Питер Уотсон - Религия
- Священное писание. Современный перевод (CARS) - Восточный перевод. Biblica - Религия
- Деяния святых Апостолов - Джон Стотт - Религия
- Из высказываний Матери. Ауровиль. Город будущего - Мать - Религия
- Взгляд - Адин Штайнзальц - Религия
- Внутренняя жизнь Церкви - И. Плетт - Религия
- Апология I представленная в пользу христиан Антонину Благочестивому - Мученик Иустин Философ - Религия
- Основание буддиской медитации - Калу Ринпоче - Религия
