возвращения он боялся: «Долги большие, и манихеи настойчиво ждут моего возвращения. А тут еще семейные стенания, внутренние конфликты, спешка, вместо того чтобы иметь возможность подойти к работе свежим и невозмутимым» [186]. В течение всего лета Маркс продолжал беспокоиться о своих кредиторах и успевал только исправлять гранки, которые присылал ему Мейсснер. Он регулярно пересылал их Энгельсу, чтобы тот высказал свое мнение. (Интересно отметить, что Маркс не показывал Энгельсу ни одного из своих черновиков до того, как они были отправлены в печать.) Энгельс считал, что некоторые из более абстрактных частей первой части несут на себе «следы карбункула» [187]. Он также хотел, чтобы Маркс ввел больше подзаголовков и печатал свои экскурсы другим шрифтом. Хотя описание диалектического развития было в «Капитале» филиграннее, Энгельс находил «Критику политической экономии» более легкой для восприятия.

Его мнение, видимо, изменилось в лучшую сторону, так как вскоре Маркс написал: «Ваше удовлетворение до сих пор для меня важнее, чем все, что может сказать об этом остальной мир» [188]. К концу августа последняя гранка была отправлена, и Маркс с ликованием написал Энгельсу: «Только вам одному я обязан тем, что это стало возможным: без вашей жертвы я не смог бы проделать огромную работу над тремя томами. Я обнимаю вас, преисполненный благодарности!» [189] На третьей неделе сентября 1867 года «Капитал: Критика политической экономии, том 1, книга 1. Процесс производства капитала» вышел тиражом 1000 экземпляров.

Первый том «Капитала» отнюдь не является неудобоваримой и практически нечитаемой книгой, за которой закрепилась репутация таковой. Он состоит из двух совершенно разных частей. Первые девять глав действительно носят крайне абстрактный теоретический характер, в то время как вторая часть книги содержит описание исторического генезиса капитализма, временами чрезвычайно яркое и читабельное.

Первые девять глав содержат то, что Маркс назвал во введении 1857 года «общими абстрактными определениями, которые более или менее применимы ко всем формам общества» [190]. Трудность этих глав заключается не только в их абстрактном методе, но и в гегельянском характере книги. В своем послесловии ко второму немецкому изданию книги Маркс объяснил, что использует гегелевскую диалектику, но перед этим ее надо было «поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно»[127] [191]. Он даже, как он сказал в том же послесловии, дошел до того, что кокетничал со свойственными Гегелю способами выражения. Третьим фактором, затрудняющим начало «Капитала», является то, что понятия, используемые Марксом, – это понятия, хорошо знакомые экономистам середины XIX века, но впоследствии отброшенные ортодоксальными экономическими школами. Начиная с третьей четверти XIX века экономисты Западной Европы и Америки были склонны рассматривать капиталистическую систему как данность, строить ее модели, предполагающие частную собственность, прибыль и более или менее свободный рынок, и анализировать функционирование этой модели, концентрируясь, в частности, на ценах. Эта «маргиналистская» школа экономики не имеет концепции стоимости, отличной от цены. Марксу эта процедура казалась поверхностной по двум причинам: во-первых, он считал ее поверхностной в прямом смысле слова, поскольку это было лишь описание явлений, лежащих на поверхности капиталистического общества, без анализа способа производства, породившего эти явления. Во-вторых, этот подход принимал капиталистическую систему как данность, в то время как Маркс хотел проанализировать «рождение, жизнь и смерть данного социального организма и его замену другим, более высоким порядком».

Для достижения этих двух целей Маркс взял на вооружение концепции «классических» экономистов, которые все еще оставались общепринятым инструментом экономического анализа, и использовал их для получения совершенно иных выводов. Рикардо проводил различие между потребительной стоимостью и меновой стоимостью. Меновая стоимость объекта была чем-то отдельным от его цены и состояла из количества труда, воплощенного в предметах производства, хотя Рикардо считал, что цена на самом деле имеет тенденцию приближаться к меновой стоимости. Таким образом – в отличие от более поздних анализов – стоимость объекта определялась обстоятельствами производства, а не спроса. Маркс перенял эти концепции, но, пытаясь показать, что капитализм не есть статичная, а исторически относительная система классовой эксплуатации, дополнил взгляды Рикардо, введя идею прибавочной стоимости. Прибавочная стоимость определялась как разница между стоимостью продуктов труда и стоимостью производства этой рабочей силы, то есть прожиточного минимума рабочего; ведь меновая стоимость рабочей силы равна количеству труда, необходимого для ее воспроизводства, а оно обычно гораздо ниже меновой стоимости продуктов этой рабочей силы.

Теоретическая часть первого тома легко делится на три раздела. Первый раздел представляет собой переработку «Критики политической экономии» 1859 года и анализирует товары, в смысле внешние объекты, удовлетворяющие человеческие потребности, и их стоимость. Маркс установил два вида стоимости – потребительную стоимость, или полезность чего-либо, и меновую стоимость, которая определялась количеством труда, вложенного в предмет. Труд также имел двоякую природу в зависимости от того, создавал ли он потребительные или меновые стоимости. Поскольку «меновая стоимость товаров должна иметь возможность быть выраженной в терминах чего-то общего для всех них» [192], а единственным общим для них был труд, то труд должен быть источником стоимости. Но поскольку, очевидно, некоторые люди работали быстрее или искуснее других, этот труд должен быть чем-то вроде среднего «общественно необходимого» времени труда. Далее следовал сложный раздел о форме стоимости, и первая глава заканчивалась рассказом о товарах как меновых стоимостях, которые он назвал «товарным фетишизмом» в отрывке, напоминающем рассказ об отчуждении в «Парижских рукописях» и (даже больше) в «Заметках о Джеймсе Милле». «Чтобы найти аналогию этому, нам пришлось бы забраться в туманные области религиозного мира. Здесь продукты человеческого мозга представляются самостоятельными существами, одаренными собственной жизнью, стоящими в определенных отношениях с людьми и друг с другом. То же самое происходит в мире товаров с продуктами человеческих рук»[128] [193]. Раздел завершается главой об обмене и рассказом о деньгах как средстве обращения товаров, материальном выражении их стоимости и всеобщей мере стоимости.

Второй раздел – небольшой, посвященный превращению денег в капитал. До наступления капиталистической эпохи люди продавали товары за деньги, чтобы купить еще больше товаров. В эпоху капитализма вместо того, чтобы продавать, чтобы покупать, люди стали покупать, чтобы продавать дороже: они покупали товары на свои деньги, чтобы с помощью этих товаров увеличить свои деньги.

В третьем разделе Маркс ввел свое ключевое понятие прибавочной стоимости – идею, которую Энгельс назвал главным «открытием» Маркса в экономике [194]. Маркс проводил различие между постоянным капиталом, который представляет собой «ту часть капитала, которая представлена средствами производства, сырьем, вспомогательными материалами и орудиями труда и не претерпевает в процессе производства никаких количественных изменений стоимости», и переменным капиталом. О нем Маркс говорил: «Та часть капитала, которая представлена рабочей силой, в процессе производства претерпевает

1 ... 100 101 102 103 104 105 106 107 108 ... 161

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Карл Маркс. Человек, изменивший мир. Жизнь. Идеалы. Утопия - Дэвид Маклеллан бесплатно.

Похожие на Карл Маркс. Человек, изменивший мир. Жизнь. Идеалы. Утопия - Дэвид Маклеллан книги

Профессионалы и маргиналы в славянской и еврейской культурной традиции - Коллектив авторов - Биографии и Мемуары / Публицистика
Александр Александрович Богданов - Коллектив авторов - Биографии и Мемуары
Убийства от кутюр. Тру-крайм истории из мира высокой моды - Мод Габриэльсон - Биографии и Мемуары / Прочее домоводство / Менеджмент и кадры
Моя жизнь и моя эпоха - Генри Миллер - Биографии и Мемуары
Судьба России и “великая потребность человечества ко всемирному и всеобщему единению” - Иван Фролов - Публицистика
Исповедь - Валентин Васильевич Чикин - Биографии и Мемуары
Иосиф Бродский. Большая книга интервью - Валентина Полухина - Публицистика
Маркс – Энгельс – Ленин - Е. Мельник - Публицистика
Миф о шести миллионах - Дэвид Хогган - Публицистика
Сибирь. Монголия. Китай. Тибет. Путешествия длиною в жизнь - Александра Потанина - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий