Форма входа
Читем онлайн История русской философии т.1 ч.I-II - В. Зеньковский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
163
33) Это признавал сам Радищев. См. также Веселовский, Ор. cit. Стр. 107.
164
34) Философии Радищева посвящен специальный этюд Лапшина (Философские взгляды Радищева. Петроград, 1922), — кроме того во всех историях литературно-общественных движений XVIII в. всегда посвящают достаточно места Радищеву. Особенно ценно в этом отношении то. что мы находим у Милюкова, (Очерки по. истории русской культуры. Т. III), Боброва, «Философия в России». Выпуск III, Мякотина (в книге «Из истории русского общества»).
165
35) Лапшин, Ор. cit. Стр. 4.
166
36) Милюков . Ор. cit. Стр. 448.
167
37) Это признает и Милюков. Ibid. Стр. 451-2.
168
38) См. интересные сопоставлення у Лапшина. Ibid. Стр. 24 и дальше.
169
39) Бетяев «Политические и философские взгляды Радищева» (в журнале «Под знаменем Марксизма» за 1938 г. № 8).
170
40) Сочинения, т. II, стр. 156 (цитирую по изданию 1907 г., под редакцией В. В. Каллаш, в 2 томах).
171
41) ibid. Стр. 171.
172
42) ibid. Стр. 198.
173
43) ibid. Стр. 182.
174
44) ibid. Стр. 279.
175
45) ibid. Стр. 275.
176
46) Лапшин в своем этюде о Радищеве видит здесь влияние английского философа Пристли (Pristley), которого Радищев действительно знал. Но в реализме Радищева слишком явно выступает то виталистическое понимание материи, которое было как у Bonnet, так и у Robinet. Радищев присваивает, наприм., минералам черты органической жизни (наприм., половые различия!), — здесь Радищев явно следует Robinet. См. у Лапшина Ibid. Стр. 8-10.
177
47) «Пристли путеводительствует нами в сих рассуждениях», пишет с. н. (Соч. т. П. Стр. 205).
178
48) Ibid. Стр. 203.
179
49) Ibid. Стр. 149.
180
50) ibid. Стр. 157.
181
51) Ibid. Стр. 216.
182
52) Ibid. Стр. 261
183
53) См., наприм. Мякотина в статье о Радищеве в сборнике «Из истории русского общества».
184
54) Лапшин (Ор. cit. Стр. 37), тоже приходит к выходу, что у Радищева мы находим «не эклектическую попытку соединить логически несоединимое, но произведение самостоятельной пытливой мысли».
185
55) Попов. («Наука и религия в миросозерцании Ломоносова» в сборнике статей, посвященных Ломоносову, под редакцией Сиповского. Петербург, 1911. Стр. 2).
186
56) Тукалевский в своей статье «Главные черты миросозерцания Ломоносова (Лейбниц и Ломоносов)», в том же сборнике дает не мало материала, чтобы поставить вопрос о непосредственном влиянии Лейбница па Ломоносова, но этот вопрос лишь. намечен им, но не разработан окончательно.
187
57) Попытка одного новейшего автора (Бурмистенко. «Философские взгляды Ломоносова». «Под знаменем марксизма», 1938 г. № 9) представить Ломоносова, как противника религии, основана на таких натяжках, что не стоит даже оспаривать аргументацию этого автора. Не менее бездоказательны утверждения нового автора Максимова. (Очерки по истории борьбы за материализм в русском естествознании. Огиз. 194). О Ломоносове. Стр. 31–54.
188
58) См. статью Дароватской (статья в сборнике под редакцией Сиповского).
189
59) См. в статье Тукалевского. Ibid. Стр. 29.
190
60) См, интересную книгу Obernauer. Der aesthetische Mensch.
191
61) См. большую и ценную работу Viatte. Les sources occultes du romantisrne.
192
62) См. ее обзор в работах Пыпина. «Масонство XVIII в.», 1916. Сборник статей «Масонство в его прошлом и настоящем», т. I и II (под редакцией Сидорова и Мельгунова), 1916. Г. В. Вернадский. «Русское масонство в царствование Екатерины II», 1917. Барсков. «Переписка масонов XVIII в.», 1915, Боголюбов. «Новиков и его время» 1916.
193
63) Милюков. Очерки, т. III, стр. 428.
194
64) Шпет. Очерк развития русской философии. Стр. 61.
195
65) Флоровский. Ор. cit. Стр. 119.
196
66) См. об этом упомянутую уже книгу Obernauer'a.
197
67) Много материала можно найти в книгах Пыпина и Боголюбова.
198
68) Цитируем по книге Боголюбова. Ор. cit. Стр. 299.
199
69) См. об этом превосходные замечания, у Dilthey. Weltanschauung und Analyse d. Menschen seit Renaissance und Reformation, (особенно о Себастиане Франке).
200
1) Богословие было введено в программу Харьковского Коллегиума уже в 1734 году.
201
2) См. о нем, наприм., у Флоровского. Ор. cit. Стр. 105–107. Его годы 1701-1754
202
3) Ibid. Стр. 166.
203
4) Подробности смотри у Флоровского. Ibid. Стр. 110-2.
204
5) Шпет. Ор. cit. Стр. 88.
205
6) См. наприм. презрительные замечания у Коуre. La Philosophie et le probleme national en Rusaie au debut du XIX siecle, 1929. P. 47.
206
7) Шпет. Ibid. Стр. 57.
207
8) Общий обзор философии Канта был дан в книге, переведенной с французского (!) в 1807 г. Перед тем были переведены с оригинала «Основоположения по метафизике нравов» (1803 г.) и трактат «О прекрасном и возвышенном» (1804 г.).
208
9) См. книгу Колюпанова. Биография А. И. Кошелева, т. 1, стр. 426. Книга Колюпанова очень богата фактами, касающимися развития философской культуры в России в начале XIX в.
209
10) Об Осиповском, см. интересный материал в статье о нем в журнале «Русская Старина» за 1876 г . См. также философскую позицию известного русского математика Лобачевского.
210
11) Киреевский. Сочинен. Т. II (изд. 1911 г.). Стр. 132.
211
12) См. об этом Пыпин, «Религиозные движения при Александре I».
212
13) Литература о Лабзине не очень богата. Кроме его собственных статей в «Сионском Вестнике», см. статью Модзалевского в Рус. Биографич. Словаре, статьи Дубровина в Рус. Старине за 1894–1895 r. воспоминания, о нем М. А. Дмитриева, Витберга, Стурдзы (в «Русской Старине»). См. также книгу Колюпанова. Биография А. И. Кошелева и выше названную книгу Пыпина.
213
14) Пыпин. Ibid. Стр. 99.
214
15) См. подробности у Пыпина.
215
16) См. об этом у Дубровина (Рус. Старина (1895 г. Январь. Стр. 57).
216
17) Ibid. Стр. 59.
217
18) Ibid. Стр. 79.
218
19) Последние цитаты заимствую у Колюпанова. Ор. cit. Т. 1. Стр. 170–176.
219
20) Это подтверждает в своих воспоминаниях друг Лабзина А. М. Дмитриев: «его разум, пишет он о Лабзине, представлял все ясно и просто, основывал все на законной необходимости и на законе, соединяющем видимое с невидимым, земное с небесным. Итак, думал я, есть наука религии…»
220
21) Биография М. М. Сперанского хорошо изложена в двухтомном труде бар. Корфа, «Жизнь гр. М. М. Сперанского» (1861). Религиозно-философские взгляды С., не до конца исследованы. См. прежде всего еп. Феофан. Письма о духовной жизни, (4-е издание 1903 г.). Статьи свящ. Ельчанинова (в журн. «Новый Путь», 1903. Богосл. Вестник 1906, 1-11), статья Чистовича в журн. Христианское Чтение. 1871 г. Для изучения взглядов Сперанского важны его письма к дочери (изданы отдельной книгой в 1896 г.), к другу его Цейеру (Рус. Архив, 1870 г.).
221
22) Письма к дочери (изд. 1869 г.). Стр. 130.
222
23) Ibid. Стр. 236-7.
223
24) Сборник «В память гр. М. М. Сперанского» — заметка, озаглавленная «Антихрист».
224
25) См. особенно благожелательный отзыв еп. Феофана о Сперанском (напр., стр. 7, книги «Письма о духовной жизни»).
225
26) «Рус. Архив» за 1870 г.
226
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История русской философии т.1 ч.I-II - В. Зеньковский бесплатно.
Похожие на История русской философии т.1 ч.I-II - В. Зеньковский книги
- Тайная история сталинских преступлений - Александр Орлов - Альтернативная история
- Задание Империи - Олег Измеров - Альтернативная история
- Задание Империи - Олег Измеров - Альтернативная история
- Младенец Фрей - Кир Булычев - Альтернативная история
- Небольшое приключение - Морин Чайлд - Альтернативная история
- Реализация - Дмитрий Николаевич Дашко - Альтернативная история / Детективная фантастика / Попаданцы
- Потомки роксоланов (СИ) - "Andrey" - Альтернативная история
- Мы вчера убили послезавтра - Платон Планктон - Альтернативная история
- Сын погибели - Владимир Свержин - Альтернативная история
- Я — лорд звездной империи - Алекс Флим - Альтернативная история
