Форма входа
Читем онлайн Противоречивая справедливость. Деградация постсоветской России. Что дальше? Книга 2 - Юрий Сергеевич Сыровецкий
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
https://www.kramola.info/blogs/religiya/ protoierey-chaplin-o-polze-rabstva-dlya-hristianina).
Но затем Чаплин оговаривается: «Мы должны слушаться и почитать наших начальствующих, правителей, священноначалие до тех пор, пока их повеления нас не склоняют к отступничеству, ереси и греху. Потому что мы, как рабы Божии, проявляем послушание властям ради Бога, а не ради самих властей». Здесь протоиерей фактически обосновал, почему Советская власть и коммунисты-начальники не богоугодные, а их управление не подлежит признанию законным. «Каким властям мы должны быть покорны, а каким нет, определяет Бог. А Его волю может ведать только тот, кто совершенно не имеет своей воли, тот, кто стал истинным рабом Бога… Путь к рабству Божьему лежит через рабствование человеку: детей — родителям, жены — мужу, ХРИСТИАНИНА — СВЯЩЕННОНАЧАЛИЮ (выдел. авт.), гражданина — государству со всеми чиновниками и силовиками, включая Президента» (Там же). Вот за это В.В.Путин и любит Русскую православную церковь Московского патриархата!
В общем, ТОТАЛЬНОЕ РАБСТВО. Таковы умствования церковного теолога о социальном статусе верующих в земной жизни, на основе которых предлагает нам жить и трудиться протоиерей РПЦ (c 31.03.2009 г. по 24.12.2015 г. — председатель синодального отдела по взаимодействию Церкви Московского Патриархата и общества; с 24.09.2009 г. по 17.06.2017 года — член Общественной палаты РФ; с июля 2017 г. — член общественной палаты Союзного Государства России и Беларуси; настоятель московского храма святого Феодора Студита у Никитских ворот. Увы в январе 2020 г. окончил свой земной путь и отправился в мир иной, чтобы убедиться в реальности существования того света) Всеволод Анатольевич Чаплин — был не последний человек в церковной иерархии.
Восприятие, рефлексия.
Восприятие верующих определяется сутью его ВЕРЫ В БОГА. Обычно оно трактуется как принятие чего-либо за истину без достаточного подтверждения со стороны чувств и разума, поэтому предмет веры не имеет характера объективной значимости. «Само существо религиозной веры, — отмечает В.Э.Пашковский — автор работы «Психические расстройства с религиозно-мистическими переживаниями», — выражено в знаменитой фразе К.С.Тертуллиана: «Credo quia absurdim est» — «Верую, ибо абсурдно». По Тертуллиану религиозная вера существует, не благодаря, а вопреки доказательствам. Если что и может быть доказано, то это не предмет веры. Вера требует признания Невозможного, Немыслимого и Непостижимого: «Сын Божий распят — это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий — это совершенно достоверно, ибо нелепо; и погребенный воскрес — это несомненно, ибо невозможно». (В.Э.Пашковский. «Психические расстройства с религиозно-мистическими переживаниями». https://scorcher.ru /art/mist/mist/ mist1.php)
В сфере восприятия у верующих могут возникать видения, зрительные галлюцинации, на протяжении которых возникают отверстое небо, лики Христа, святые, Божья матерь; слуховые галлюцинации о возложении высокой миссии, ложные узнавания. В.Э.Пашковский в своей книге приводит признание французского философа А.Бергсон: «Я с горечью признавалась себе, что даже те редкие религиозные переживания, которые у меня возникали, вполне могли быть плодом моей собственной фантазии, следствием жгучего желания их испытать» (Там же). Другими словами, верующие воспринимают НЕКРИТИЧЕСКИ И БЕЗ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ все, что соответствует религиозным догматам, и БЕЗ ОСМЫСЛЕНИЯ ОТВЕРГАЮТ ЛЮБЫЕ АРГУМЕНТЫ И ДОВОДЫ, которые противоречат религиозному мировосприятию.
Что же касается самовосприятия, то в этом случае православные видят себя несовершенными, грешниками и постоянно виноватыми перед богом, непрерывно кающимися и просящими у него помилования. Они вынуждены жить с неискоренимым КОМПЛЕКСОМ ХРИСТИАНСКОЙ НЕПОЛНОЦЕННОСТИ.
Мышление.
По поводу мышления очень «ярко» высказался протоиерей Чаплин: «Для того чтобы постичь истину, мы должны перестать «включать мозги» и начать на деле себя мнить ничем и звать никем. Одним словом, мы должны взращивать в себе раба» (Протоиерей Чаплин. «О пользе рабства для христианина. 28.10.2016 https://www.kramola.info/blogs/religiya/protoierey-chaplin-o-polze-rabstva-dlya-hristianina).
«Религиозная вера (faith) не взаимодействует с такими механизмами мышления, как сравнение, анализ, синтез. Она поддерживается не соотнесением субъективных представлений с наблюдаемыми явлениями окружающего мира, а с внутренней уверенностью в приобщении к тайне». — Считает В.Э.Пашковский (Там же).
Выше было показано, что главными врагами христианской церкви всегда были инакомыслящие, с которыми они жестоко расправлялись, предавая даже казням. Но чтобы не было ИНАКОМЫСЛЯЩИХ, как уже отмечалось ранее, РПЦ делала все, чтобы не стало МЫСЛЯЩИХ. Красноречивым тому подтверждением являются выше приведенные умозаключения Чаплина.
Память, опыт.
Память и опыт верующих в значительной мере определяются свойствами личности, представленными выше. Что откладывается в памяти верующих и накапливается у них в качестве опыта, обусловлено их православно-христианским мировосприятием и мировоззрением.
Воля.
«Кого нынче не хватает в Церкви? — Вопрошает протоиерей Чаплин. — «Тех, кто готов слушаться. Послушание — это добродетель рабов, которая дает возможность услышать Бога. Поэтому за истину может бороться только раб, всей жизнью отрекающийся от себя. Перефразируя слова апостола о любви, можно сказать так: «Как ты дерзаешь себя называть рабом Бога, когда не научился быть рабом у человека?» Только воспитав в себе рабскую психологию, мы не только сможем возродить ту Россию, которую не сберегли, но и войти в Царство Небесное, куда закрыты двери для всех «свободных» не во Христе. (Протоиерей Чаплин. «О пользе рабства для христианина». 28.10.2016 https://www.kramola.info/blogs/religiya/protoierey-chaplin-o-polze-rabstva-dlya-hristianina).
Что на это сказать? Нужны ли церкви волевые прихожане? Думается, нет. Вместо волевых верующих церковью востребованы ПОСЛУШНЫЕ РАБЫ.
Эмоции и чувства.
Эмоциональные состояния верующих людей с точки зрения их физиологической основы и основного психологического содержания ничего уникального в себе не содержат. С религиозными верованиями связываются самые обычные человеческие эмоции и чувства. Тем не менее, опираясь на религиозные представления, эмоционально-чувственная сфера верующих приобретают свою специфику.
Своеобразие психологии чувств и эмоций верующих людей следует искать не в области их нервно-физиологических механизмов. Главная особенность религиозных чувств, состоит в том, что они направлены на сверхъестественный объект. Это определяет специфическую социальную направленность религиозных эмоций, их роль в жизни общества и отдельного человека. Объектом религиозных чувств верующих являются Бог, духи, нечистая сила и тому подобные образы. Если принять верным утверждение, что объект религиозных чувств реально не существует, то ВСЕ ЧУВСТВА, ИСПЫТЫВАЕМЫЕ ВЕРУЮЩИМ, НАПРАВЛЕНЫ В ПУСТОТУ, ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ БЕСПЛОДНУЮ РАСТРАТУ ЭНЕРГИИ, ДУШЕВНЫХ И ФИЗИЧЕСКИХ СИЛ (выдел. авт.). (ПСИХОЛОГОС. Энциклопедия практической психологии. «Религиозные чувства». //www.psychologos.ru/articles/view/religioznye-chuvstva).
С религиозными представлениями могут сплавляться и получать соответствующую направленность, значение и смысл разные эмоции человека — страх, любовь, восхищение, благоговение, радость, надежда, ожидание, стенические и астенические, альтруистические и эгоистические, праксические и гностические, нравственные и эстетические. В этом случае переживаются «страх Господень», «радость богообщения», «умиление иконой Богоматери», «сострадание к ближнему», «благоговение перед красотой и гармонией сотворенной природы», «ожидание чуда», «надежда на потустороннее воздаяние» и т. д.» (К.Соколов. «Религиозные чувства верующих. Раскрытие понятия». 26.08.2017. https://zakon.ru/discussion/2017/8/26/ religioznye_chuvstva_veruyuschih_raskrytie_ponyatiya).
По мнению святых отцов, доминирующими религиозными чувствами и связанными с ними эмоциями являются БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ и ЛЮБОВЬ К БОГУ. Но, автор считает, что основным и системообразующим чувством с соответствующими ему
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Противоречивая справедливость. Деградация постсоветской России. Что дальше? Книга 2 - Юрий Сергеевич Сыровецкий бесплатно.
Похожие на Противоречивая справедливость. Деградация постсоветской России. Что дальше? Книга 2 - Юрий Сергеевич Сыровецкий книги
- Как я был «южнокорейским шпионом» - Валентин Моисеев - Публицистика
- Западная публицистика о казахах в период царизма - Айгерим Альжанова - Публицистика
- Так кто же развалил Союз? - Олег Мороз - Политика
- Образовательное значение родного языка - Иннокентий Анненский - Публицистика
- Громкие дела. Преступления и наказания в СССР - Ева Михайловна Меркачёва - Публицистика
- Социальная психология - Ирина Мейжис - Психология
- Недочеловек. Der Untermensch - Главное управление СС - Политика
- СТАЛИН и достижения СССР - А. Мартиросян - Публицистика
- Социальная психология - Стивен Нейберг - Психология
- По справедливости: эссе о партийности бытия - Андрей Ашкеров - Публицистика
