cuius nomen Buculus erat, regionis, quae Misimiana vocabatur, in iam dictorum confinibus Alanorum, quod videlicet castrum iidem Alani captum nune retinere noscuntur (P. G. 90, 173 С). Схемарий
— по-грузински Химар, ныне крепость Мури, поблизости от города Цагери, на реке Цхенис
— Цкали. Скотоний
— ошибочное написание вместо Σκοτόριον,
— в грузинском тексте Котори, от имени реки Кодори в Цебельде. Третье имя известно
Агафию в описании войн времен Юстиниана Великого в форме Βούχλοόν. В грузинском тексте Жития это имя локализовано в крепости Бокери в Мингрелии.
Место упокоения Максима Исповедника в Лечхумском уезде Кутаисской губернии привлекло к себе внимание местной администрации в 1908 г., когда уездный начальник вошел с ходатайством в Грузино-Имеретинскую Синодальную контору, в котором предлагал принять меры к исследованию развалин часовни, построенной в XVII веке на месте бывшего монастыря имени св. Максима. В 1913 г. вопрос этот рассматривался в свят. Синоде, а весною 1914 г. поступил на рассмотрение Академии Наук, которая постановила произвести раскопки на месте, поручив это дело акад. Марру. — См. Изв. И. Акад. Наук. 1914, № 15, стр. 1109-1112.
616
P. G. 90, 201-205.
617
Mich. Syr. XI, 9, 435-436.
618
Cedr. I, 762; короче запись Феофана. 348, 4-5.
619
Chr. min. (Scr. Syri. IV) 55. —39 год геджры, с 29 мая 659 г. по 16 мая 660 г. В летописи Ильи Нисибинского убийство Феодосия отнесено к тому же году и объяснено так: quia auderat eum velle regnum sibi ademere. Scr. Syri. VII, 68.
620
О пребывании в Фессалонике по пути на запад сохранено свидетельство в грузинской редакции Жития Максима Исповедника. — Кекелидзе. Труды К. Дух. Акад. 1912, ноябрь, стр. 480.
621
Paul. diac. 5, 6; 8-9, 11. — Некоторые весьма интересные подробности о походе Константа и осаде Беневента сохранены в Житие епископа Барбата. Ser. rer. Langobar. р. 558-559.
622
Lib. Pontif. 348
623
Ib. 341; Paul. diac. 5, 11.
624
Angelli. Lib. Pontif. Ecclesiae Ravennatis, c. 112, p. 351.
625
Theoph. 348, 12-13.
626
Elias Nisib. 68, 5-9. — Труп Мухаммада был зашит в брюхо осла и сожжен.
627
Ib. 69, 1-2, 21-23.
628
Мюллер, о. с. II, 21-22. — Противоречивые известия арабских источников сопоставлены Weil'ем. Gesh. d. Chalifen., I. 183, прим. 6.
629
Известие Ибн Халдуна, 1, 211, которому дает веру Diehl. L’Afrique Byzantine, 570.
630
День и год смерти Константа сохранен в Хронике пап, Liber Pontificalis, p. 344, в такой форме: XV die mensis iulii per XII indictonem praedictus imperator in balneo occisus est. Месяц и год не сходятся, так как 12-й индикт начался 1 сентября 668 года, а июль 668 года нашей эры приходился на 11 индикт. Но так как другие источники, и в частности протоколы заседаний Шестого Вселенского собора, ставят вне всякого сомнения год смерти Константа, то ошибку приходится искать в обозначении месяца. Вместо «июля» следует читать «сентября». Итак, более вероятная дата смерти Константа — 15 сентября 668 года.
631
Theoph. 351, 26-352, 8; Niceph. 31, 28-32, 2; Lib. Pontif. 344; 346; Mich. Syr. XI, 13, 455: «сын Мизизия, Иваннис, восстал в Сицилии и через семь месяцев был убит».
632
Mansi. XI, 200, в письмах к папе Дону: διά προσαχϑεῖοαυ ήμῖν αγάπην παρά τοῦ αύτοῦ Βιταλιανοῦ... έπί τῆς κινήσεως τῶν ήμετερων τυράννων.
633
Cedr. I, 762.
634
Constant. Porphyr. De cerim. 644.
635
Theoph. 352, 4-5.
636
Brooks. The Sicilian Expedition of Constantine IV. Byz. Zeitsch. XVII (1908), 455-459.
637
Constant Porphyr. De cerim. II, с. 42, p. 644
638
Документ сохранился в библиотеке города Эсте. Holder-Egger. издал его в примечании к тексту Агнелла. Vitae Pontif. Ecci. Raven, p. 350-351.
639
Mansi. XI, см. начало протоколов с обозначением дня заседания. Что касается братьев Константина, то до заседания 26 апреля 681 года их соправительство определяется 22-м годом, а на заседаниях с 9 августа (после летнего перерыва) — 23-м. Таким образом, их рождение приходится приурочить к летним месяцам 659 года.
640
Theoph. 351, 27 — Θεόδωρος ό Κολωνείας. Город этот лежал в предела тогдашней фемы армениаков, а впоследствии стал центром особой фемы. Михаил Сириец. XI, II, 447, приписывает Феодору участие в церковных делах. По его свидетельству, Феодор имел сношения с папой Агафоном побудил его собрать собор для осуждения монофелитства. Он называв его: un soldat qui avait le rang de comte, qui s Sappelait Theodore et qui étaite de Colonie des Arméniens. — Проф. Бьюри. Ук. соч. II. 345 — из обозначения его происхождения ὁ τῆς Κολωνείας извлек (правда, со знаком вопроса) указание на существование в VII веке особой стратигии Колонеи. Не считаю это возможным и полагаю, что выделение Колонеи в особое военное командование было событием гораздо более поздним.
641
Tacit. Hist. 1, 12.
642
Theoph. 466.
643
Theoph. 352, 18-23.
644
Ib. 360, 17-20; Mansi. XI, 697, 712. — Лишение Константином своих братьев царского титула Феофан относит к 13-му году его правления (с осени 680 по осень 681) и заканчивает это сообщение словами: «и начал царствовать один вместе со своим сыном Юстинианом» (р. 360). Так как все время заседаний собора братья являются соправителями, а собор закончился 16 сентября 681 г., то приходится заключить, что лишение братьев царского титула
