Форма входа
Читем онлайн Газета Завтра 334 (17 2000) - Газета Завтра Газета
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Основа устойчивости КНДР — в политике руководства. Коротко ее можно сформулировать в трех понятиях: идея, оружие, наука и техника. Руководящая роль в обществе армии и вооружения движет все общество к прогрессу, одновременно защищая народ от влияния враждебных идеологий и пропаганды. Армия мобилизует самые лучшие силы страны на труд и оборону, торя дорогу для всех наиболее "продвинутых" отраслей народного хозяйства. Одним из наиболее значимых достижений этой политики стал прорыв КНДР в космос. Северная Корея самостоятельно запустила на орбиту свой спутник.
Политика КНДР и ее нового руководителя Ким Чен Ира, конечно, раздражает многих правителей разных "империалистических" стран. Но эта политика завоевала свое право на жизнь благодаря близости Северо-Корейского руководства с народом и тому, что народ КНДР сам определяет направленность этой политики. Прямые угрозы США и НАТО пока не могут поколебать решимость Пхеньяна защищать интересы своего народа. Обострение ситуации вокруг Корейского полуострова может означать только одно: несгибаемое правительство КНДР не пойдет ни на какие уступки захватчикам, видя пример сговорчивых СССР и Восточной Европы, где люди стали подыхать с голода, — ТПК не отдаст на такую смерть ни одного своего гражданина. Значит, уже в ближайшее время возможен вооруженный конфликт между НАТО и КНДР, по типу Балканского или Иракского конфликтов. Это значит, что вновь появится задел для честных русских летчиков и танкистов, зенитчиков и ядерщиков. Это значит, что коммунисты Северной Кореи опять получат шанс оказаться в роли знаменосца, встать впереди мировой красной идеи. В очередной раз опровергнуть лгунов-похоронщиков социализма.
Александр БРЕЖНЕВ
Александр Рудаков НОВАЯ СВЕРХДЕРЖАВА (Индия)
С конца 90-х годов на фундаменте Индийской Федерации стала подниматься совсем другая страна — новая мировая держава, технологичное и мощное государство имперского типа. Что изменилось на земле Индостана? Какие причины привели страну к этим переменам? Попробуем найти ответы на эти вопросы...
ЭПОХА ГАНДИ
В 1946-1947 годах, когда колониальная администрация готовилась к уходу из "Британской Индии", включавшей в себя территории нынешних Пакистана, Индии, Бангладеш, Шри-Ланки и Бирмы, саму перспективу существования Индии как единого государства многие воспринимали со скепсисом. На то были свои основания — ведь в Индии проживает больше тысячи народов, говорящих на сотнях языков и исповедующих несколько религий. Многие опасались, что после ухода англичан на индийском субконтиненте вспыхнет настоящая бойня, в которой столкнутся интересы различных религиозных и этнических групп, и завершится она расколом на множество небольших "государств-наций". Отчасти эти опасения оправдались, когда в 1947 году выделились в самостоятельное государство территории Британской Индии с преобладающим мусульманским населением, назвавшим себя "Пакистана" — "Страна чистых". Борьба за обладание северо-индийским княжеством Кашмир привела к вооруженному конфликту между индийским федеративным государством и Пакистаном, который потом назовут первой индийско-пакистанской войной. Потоки беженцев, спасавшихся от погромов, устремились по обе стороны границы, разделявшие Индию и Пакистан. Шесть миллионов мусульман бежали с индийской территории, почти столько же индуистов покинули Пакистан. Однако и после выделения Пакистана в независимое государство опасность раскола страны, после которого слово "Индия" могло обозначать только культурные или географические реалии, оставалась вполне серьезной. На юге к независимости стремились тамилы — потомки доарийских жителей Индии, отличающиеся от большинства индусов и темным цветом кожи, и особым языком, не относящимся к индо-европейской семье. Не менее сложной была ситуация на Востоке страны, в Бенгалии, жители которой также не говорили на хинди и представляли собой особую этническую общность. В Пенджабе, на северо-западе страны, сильны были сепаратистские настроения среди сикхов. Не удивительно, что в основе государственного устройства страны был заложен принцип федерализма, предоставлявший индийским штатам настолько широкие полномочия, что впору было бы говорить о конфедерации. Основным государственным языком стал английский, и идеологию определяла партия Индийский национальный конгресс, правившая страной с небольшим перерывом до начала 90-х годов. ИНК проповедовал светский секуляризм, национальную и религиозную терпимость, пацифизм. Мировоззренческие установки Махатмы Ганди также во многом определяли идеологические ориентиры ИНК.
На протяжении почти сорока лет у власти в Индии находились представители клана Неру-Ганди (Дж.Неру, его дочь Индира Ганди, а после ее гибели в 1984 году — сын Индиры Ганди, Раджив). Политика ИНК позволяла сглаживать этнические и религиозные противоречия, обеспечивать единство страны. Казалось, что какой-либо иной путь для Индии просто невозможен.
КОНТРПРОЕКТ
Однако еще во времена борьбы за независимость в Индии стала оформляться глобальная альтернатива ИНК, которую отстаивали индуистские религиозные националисты. Они видели свою задачу не в создании этнорелигиозного консенсуса, а в национально-религиозном возрождении, конечной целью которого должно было стать создание единой индийской нации и мощного, централизованного государства. Духовной основой этого проекта должна была стать религиозная традиция индуизма. В 1929 году националисты объединились в организацию "Союз служителей нации" (РСС), которая была не столько политической партией, сколько элитарным политическим клубом, разрабатывавшим идеи, которые сегодня можно назвать индийским вариантом идеологии "консервативной революции". ИНК, а также весьма влиятельные в Индии левые партии, обвиняли РСС в "фашизме", и на протяжении нескольких десятилетий "Союз служителей нации" считался ультранационалистической и фашистской организацией. Особое неприятие вызывал тезис "Одна страна, один язык (хинди), одна вера (индуизм)".
Так или иначе, но именно РСС сформировал радикальную цивилизационную альтернативу тому, что предлагало ИНК. Однако в то время их поддерживали не более 5% населения, что было ничтожно мало для того, чтобы претендовать на власть в стране. Казалось, что борьба против ИНК и отстаиваемой этой партией концепции индийского общества — совершенно безнадежное дело. И возможно, что со временем идеи РСС стали бы достоянием узкого круга фанатиков-маргиналов, если бы не личность вышедшего из рядов "Союза служителей нации" Атала Бихари Ваджпая, человека, четко осознававшего свою исторического миссию и продвигавшегося к поставленной цели вопреки всему.
Атал Бихари Ваджпай родился в 1929 году в семье индуистского священнослужителя брахмана, бывшего, к тому же, и известным поэтом. С самого начала Ваджпай проявил себя как глубоко религиозный человек, приняв на себя обет безбрачия (брахмачарьи), став таким образом своего рода "монахом в миру". Ваджпай последовательно стремился к тому, чтобы придать национально-религиозному движению массовый характер, расширить его социальную базу. Несмотря на преследования властей (в 1975 году Ваджпай был брошен в тюрьму, откуда вышел лишь два года спустя), он стремился проводить в жизнь тактическую линию на компромисс с другими политическими силами, которых в Индии до сих пор великое множество. Индийское законодательство не предусматривает 5-процентного барьера, и поэтому каждая небольшая этническая или этноконфессиональная группа имеет в парламенте несколько своих депутатов. В 1977 году коалиции нескольких правых партий удалось на время отстранить ИНК от власти, но во главе коалиции стояли лидеры, родившиеся еще в XIX веке и склонные к идеализации консервативной архаики. Вскоре ИНК вернул себе власть и, казалось, снова был готов править Индией до конца времен. Националисты оказались в числе политических аутсайдеров. Однако к этому времени потенциальные конфликты, которые ИНК стремился смягчить и уладить еще в годы борьбы за независимость, снова дали о себе знать. В этот период какой-то зловещий рок навис над харизматическим семейством Неру-Ганди, которому, по тогдашнему убеждению большинства индусов, было доверено править страной. Сначала в авиационной катастрофе погиб старший сын Индиры Ганди, Санджай, которому была уготована роль наследника после ухода Индиры. В 1984 году, после подавления частями индийской армии восстания в Пенджабе и штурма религиозной святыни сикхов, Золотого Храма в Амритсаре, сама Индира Ганди была убита своими телохранителями-сикхами. В 1991 году жертвой другой сепаратистской группировки, "Тигры освобождения Тамил Илама", действовавшей на Шри-Ланке, стал и младший сын Индиры Ганди, Раджив, ставший после смерти матери премьер-министром Индии. Жена Раджива, итальянка по национальности, которой после гибели Р.Ганди предложили возглавить ИНК, уже не была для индийцев столь значимой фигурой, как прямые потомки первого главы независимой Индии.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Газета Завтра 334 (17 2000) - Газета Завтра Газета бесплатно.
Похожие на Газета Завтра 334 (17 2000) - Газета Завтра Газета книги
- Четыре цвета Путина - Александр Проханов - Публицистика
- Россия 2000-х. Путин и другие - Владислав Дорофеев - Публицистика
- Алюминиевое лицо. Замковый камень (сборник) - Александр Проханов - Публицистика
- Советский Союз, который мы потеряли - Сергей Вальцев - Публицистика
- Газета Завтра 346 (29 2000) - Газета Завтра Газета - Публицистика
- Газета Завтра 357 (40 2000) - Газета Завтра Газета - Публицистика
- Газета Завтра 349 (32 2000) - Газета Завтра Газета - Публицистика
- Газета Завтра 326 (9 2000) - Газета Завтра Газета - Публицистика
- Владимир Путин: третьего срока не будет? - Рой Медведев - Публицистика
- О верном способе иметь в России довольно учителей - Николай Карамзин - Публицистика
