Форма входа
Читем онлайн Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2) - Борис Синюков
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Но каждое звено торговой цепочки вынуждено считаться с местными условиями, в которые входит кроме географических особенностей особенности местного самоуправления. От последних, в свою очередь, зависит соотношение сил разбойников и торговцев. Например, в казахстанских степях разбойники могут быть только мобильными, такими же, как сами казахи. Ибо любую «богатырскую заставу» можно объехать, тогда как в ущельях — деваться больше некуда. Но выше я уже рассказал, как формируются и испаряются «каганаты», о которых сами аборигены, создавши их волею сытости, не имеют даже представления. И это есть питательная среда для организации евреями — разбойниками своих шаек. Почему?
25. Вновь о гоях и изгоях
В своей работе о гоях и изгоях я рассмотрел только вопрос презрения к гоям и изгоям на сказочном примере «гой еси добрый молодец», то есть, этот (данный) гой — есть молодец, по сравнению с гоями вообще. А вопрос происхождения оставил в стороне, хотя и отметил, что кроме евреев придумать эти слова было некому.
В стороне вопрос остался потому, что у меня не было Еврейской энциклопедии (ЕЭ), а у В. Даля я мог только накопать то, что накопал в указанной статье.
Открываю ЕЭ на слове «изгой»: — «см. Карет». Открываю «карет»: «תרכ (истребление, искоренение) — вид наказания, назначаемого (Моисеевым законом — вычеркиваю, так как это — ложь) за нарушение некоторых предписаний (преимущественно религиозного характера — тоже вычеркиваю, так как изгонять начали еще до религии Яхве) без ближайшего, однако, определения, в чем собственно это наказание состоит». Мне же это очень важно, потому и выделил, так как, вообще говоря, истребление и искоренение по — нынешнему называется геноцид. И именно поэтому Моисей, судя по моим многочисленным работам, геноцида допустить не мог. Копаем дальше.
«Карет определяется «истребление из среды народа своего», причем в двух случаях вместо глагола «karet» — תרכ, употребляется слово «ariri» — ירירע, одинокий, бездетный; ותומי םירירע,ואשי םאטח — «грех свой понесут они, бездетными да умрут они». Однако в Библии имеется одно место, из буквального смысла которого можно было бы заключить, что нарушение всякого запрета, если оно совершено было публично и демонстративно, влечет за собою кару истребления из среды народа: «да истреблена будет та душа из среды Израиля» (общины израильской.». Некоторые видят в карете изгнание из общины или из рода — то, что у древних русских называлось изгоем…».
Вообще — то в этой цитате, как двусмысленность, так и неопределенность понятия, что вообще свойственно как дошедшим до нас еврейским писаниям, так и их более поздним комментариям, я уверен, для того, чтобы в любое время дать задний ход или вообще в корне поменять наше представление. Поэтому надо разобраться.
Во — первых, изгнание из свой собственной страны нам и без древних евреев известно (пример Солженицына и многих других), когда диссиденту покупали билет в одну сторону в какую — либо страну, садили с милицией в самолет и говорили: прощай. Это и есть изгой, изгнанный, только причем же тут гой? иначе — презираемый абориген, в среде которых временно, до следующего переселения, живут и торгуют евреи. То есть изгой, подвергнувшийся изгнанию — карет, удаляется из своей диаспоры в окружающее пространство, наполненное аборигенами. При этом он может жить через три дома от своего бывшего дома в аборигенских шалашах, но не иметь больше никаких связей со своим торговым племенем. Другими словами, его лишают звания торговца, выбрасывают в окружающий народ, в гои. Я на этом потому заостряю мысль, что по — русски изгой представляется грамматически как бы «из гоев», как часть гойской среды. Но так это понимать нельзя. Это все же еврей, принудительно отправленный своим племенем жить среди гоев. И при таком понимании изгой становится разбойником, набирающем свою команду среди аборигенов (больше негде), ибо ему надо сорвать свою злость и больше ведь он ничего не умет и не хочет делать. Тем более что по своему образованию (по Талмуду каждый еврей должен быть грамотным) и кругозору изгой на голову выше своего окружения из гоев. Кроме того, это не просто изгнание, которое может быть временным как у Солженицына, но — «истребление из народа своего», и изгою нет возврата. Поэтому месть «народу своему» — единственное, что может сделать изгой. И для этого у него полно возможностей на торговых путях, с его — то знанием их функционирования.
Во — вторых, объяснение «у древних русских называется…» есть лукавство, так как каждый знает, что гой — еврейское слово, а вовсе не русское. И раз уж это лукавство применено именно ЕЭ, то это есть доказательство того, что все языки «индоевропейской семье» дадены именно евреями.
В третьих, дурак будет тот человек, который, употребив название наказания (карет), не дает определения, в чем собственно это наказание состоит. Дураков же среди евреев практически нет. А уж это доказывает, что Библия меняется примерно как российская конституция — раз в десять лет, и желание скрыть, в частности, происхождение разбойников.
В четвертых, слово «ariri», фактически уточняющее карет — изгнание, имеет корнем «ар» (земля). Поэтому свое предположение «за три дома» я снимаю, и оно должно обозначать нечто схожее с Солженицыным, который оказался разом в Германии, а потом — в Америке, то есть совершенно в другой земле. Другими словами, «чтоб и духу твоего на этой земле не было». И это еще более осложняет положение изгоя, вызывает у него еще большее желание мстить и, кроме того, развязывает ему руки, когда он соберет команду (ему это легко сделать в любой ситуации, исходя из еврейских его корней), и будет из всех караванов выбирать именно караван своей бывшей диаспоры. Но и бывшая его диаспора его будет «не узнавать», давая ему прозвища типа Тиглатпалласар, Навуходоносор или вообще Македонского.
В пятых, мне совсем не нравится перевод «арири» как одинокий, бездетный, скорее это — «безземельный», «без основы» и «без продолжения» на земле своей бывшей общины. Но это требует дальнейших изысканий и доказательств. Например, вот такое: «Каин жаловался: «Я буду изгнанником и скитальцем на земле, и всякий, кто встретится со мною, убьет меня»».
И тут мне надо бы снова начать счет, например, в пятых во — первых, однако, обойдусь. Каин всего лишь третий человек на земле, старший сын Адама и Евы, так что его пока что некому убивать. Но даже, если лев задумает его съесть, то «Бог обещал ему, что тот, кто убьет его, «отомстится всемеро», и наложил на Каина охранительную печать (Каинову), однако, каков это был знак, не сказано», думаю, что это был крест. Но не в этом дело, а в том, что у Каина «позже родился сын Ханох, именем которого Каин назвал построенный им первый город на земле». То есть, двадцать раз переделанная Библия сбивает нас с толку, что именно Каин придумал прибыльную торговлю и организовал первую торговую факторию в среде первых встреченных аборигенов. Ибо здесь абсолютно отсутствует логика, так как «изгнание» одиночки — Каина в качестве «арири» не может быть «освоением» земель торговым племенем. Хотя процесс организации городов евреями верен, но только — без Каина и его изгнания.
А вот и доказательство из самой Библии: «В Мехилте (к Исх., 12, 10) читаем: Сказано «кто будет есть квашенное (в Пасху), душа та да будет истреблена из общины Израилевой». Я мог бы понимать это в том смысле, что он будет истреблен (изгнан) из общины израильской, но что он может уйти к другому народу; поэтому сказано в другом месте: «да истребится та душа от лица Моего»».
Я прекрасно осведомлен, насколько так называемые «толкователи Торы и Талмуда могут начать с того, что данная вещь — белая, потом через череду софизмов, не моргнув глазом, доказать, что данная вещь — черная. А потом, что — оранжевая или голубенькая, сообразно своей новой задаче из старых как говорится штиблет. Кстати, софизм я употребляю здесь в традиционном смысле, как вы все его сегодня понимаете, хотя софизм лично у меня — юриспруденция, (см. другие работы).
Например, я вижу подвох в выше приведенной фразе, дескать как карет — изгнанник, так и арири — изгнанник «грех свой понесут они, бездетными да умрут они». Подвох заключается в следующем. Нам стараются втолковать, что фактически карет = арири. Тогда, кто был Каин? карет или арири? Судя по тому, что сын у него был, «бездетным он не умер», а вот «грех свой понес» в прямом физическом смысле, хоть и в душе. То есть карет ≠ арири. Логически, как я уже сказал выше, действительный изгнанник это арири и он понесет свой грех к аборигенам. А вот карет, который «бездетным да умрет», вообще не должен быть изгнанником, ибо в изгнании он столько произведет детей, что мало не покажется. Но он и в своем племени, никуда не изгоняемый вполне способен делать то же самое, часовых ведь к нему не приставишь на скользящем графике без выходных. Поэтому, куда проще его просто оскопить. Только оскопление ≠ кастрации. Ибо по — русски (В. Даль) скопец — «каженник». Который, подняв полу (штанов тогда не носили), показывает, что у него ничего «там» нет. Тогда как при кастрации показать есть что. И на «общем виде» кастрация практически не отражается. Я это, последнее слово тщательно исследовал в другой своей работе, и даже не в одной, начав с птицы скопы, у которой самец называется скопчик, превратившийся потом в копчика. Здесь же приведу только поговорку В. Даля «Себя скоплю, себе рай куплю», и добавлю, что «скопцы завладели меняльным промыслом и все их страсти обратились в корысть и стяжание».
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2) - Борис Синюков бесплатно.
Похожие на Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2) - Борис Синюков книги
- Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1) - Борис Синюков - История
- Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии - Наталья Петрова - История / Культурология
- Океанские дороги человечества - Виталий Войтов - История
- Пегая орда. История "древнего Китая" - Глеб Носовский - История
- Дипломатия в новейшее время (1919-1939 гг.) - Владимир Потемкин - История
- История Крестовых походов - Екатерина Монусова - История
- Славянское завоевание мира - Глеб Носовский - История
- Карл Великий: реалии и мифы - Олег Валентинович Ауров - История
- Повседневная жизнь русских литературных героев. XVIII — первая треть XIX века - Ольга Елисеева - История
- Право - Азбука, Теория, Философия, Опыт комплексного исследования - Сергей Алексеев - История
