Форма входа
Читем онлайн ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА - Георгий Эдельштейн
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
if' Считаю своим долгом довести до сведения Вашего Высокопреос-Врященства, что 28 августа с. г. я дал благословение приходскому совету ; ;Щ)дигитриевской церкви с. Ушаково, настоятелем которой являюсь, ]В *Д)екратить выплату мне зарплаты за службу на приходе. |* Две причины побудили меня сделать это.
^0 Первое. С сего дня я отказываюсь платить подоходный налог госу-iy по существующей системе налогообложения, ибо эта система — из форм экономического подавления Церкви и ограбления верую-ЖЩих. Священнослужители облагаются сегодня более высоким подоход-КНЫМ налогом, чем любая иная группа граждан нашей страны. Мы всегда щбыли и остаемся «чуждым элементом» и «лишенцами» в своей родной ЯрТране. С открытым протестом против действующей системы налогооб-Шщожения сейчас выступил священник Николай Гайнов, чье дело недавно щ^Лушалось в народном суде Пушкинского р-на Московской области, ее итиковал в светской печати священник РПЦ Павел Адельгейм. К со-Ц&лению, ни наши иерархи, ни официальные печатные органы РПЦ по день не промолвили ни слова против этой формы дискриминации рующих.
Второе. Отказ от получения любой формы денежного доволь-ия на приходе является моим ответом на циркулярное письмо Ваше-Высокопреосвященства (№ 338 от 8 июля с. г.). Я категорически отка-Щваюсь перечислять деньги православного прихода на финансирова-ье мероприятий, совершенно чуждых и даже вредных для Русской :равославной Церкви.
В своем письме, разосланном по всем приходам Костромской рхии, Вы сообщаете, что в июле с.г. в Москве «проводится заседание «трального Комитета Всемирного Совета Церквей и ряда соответ->ующих ему Комитетов, в которых примут участие около 700 человек, ;*также переводчики и другой обслуживающий персонал».
Я полагаю, что участие Московской Патриархии в работе ВСЦ явится ошибкой; Церковь была вовлечена в деятельность этой организа-вопреки всем предыдущим православным документам и суждениям экуменизме. Не сомневаюсь, что это было сделано администрацией [осковской Патриархии по прямому указанию Совета по делам рели-исполнявшего директивы КГБ и Отдела агитации и пропаганды
fiS
48
49ЦК КПСС. Вступление Московской Патриархии в ВСЦ следует рассматривать в одном ряду с прочими решениями антиканоничного Архиерейского Собора 1961 г.7, но по своим последствиям оно было гораздо более вредоносным, чем устранение настоятеля от руководства приходом, т. е. превращение пастыря в наемника. Одно было призвано разрушить приход, другое — превратить Православную Церковь в придаток еретического сборища.
Деятельность ВСЦ неоднократно подвергалась суровой критике в печати разных стран; я считаю эту критику в основной части справедливой. Выступление руководящего деятеля ВСЦ Эмиля Кастро на том самом заседании в Москве, о котором Вы писали и на которое благословили жертвовать деньги нашего и других православных приходов, представляется мне крайне соблазнительным политиканством — оно диаметрально расходится с фундаментальными принципами православия, выраженными в постановлениях Поместного Собора РПЦ 1917— 1918 гг., расходится с основными мыслями авторитетнейшего документа РПЦ — Послания соловецких епископов-исповедников советскому правительству 1927 года.
Я готов всеми силами и средствами оказывать содействие восстановлению, как говорится в Вашем письме, «вновь открытым храмам в нашей епархии и вновь открытым монастырям общецерковного значения». Но я считаю нужным без обиняков заявить, что эти храмы и монастыри были насильно и противозаконно отобраны у верующих воинствующими безбожниками. Почему же восстанавливать храмы должны не они, безбожники, и не государство воинствующих безбожников, а верующие? Почему Московская Патриархия даже не ставит этот вопрос? Почему наши иерархи не поднимают проблемы экономического подавления Церкви и ограбления верующих на Съезде народных депутатов?
На нашем епархиальном съезде, проходившем в начале года под председательством Вашего Высокопреосвященства, я уже ставил вопрос о необходимости резко сократить или, еще лучше, полностью прекратить взносы в так называемый Фонд мира. Это добровольно-принудительное изъятие от 10 до 20% церковных доходов также является одним из способов экономического подавления Церкви. Согласно официальному заявлению уполномоченного Совета по делам религий, Костромская епархия ежегодно вносит в этот фонд более 300 000 (трехсот тысяч) рублей. Этих денег с лихвой хватит на строительство нового здания епархиального управления. Полагаю, что на помощь вновь открытым храмам следует также перечислять деньги от продаваемых епархиальным управлением книг Священного Писания, которые РПЦ получает
'. бесплатно в дар от зарубежных религиозных организаций. Странно было бы приводить в запустение одни храмы, чтобы за их счет открывать какие-то другие. Замечу также, что доходы всех без исключения известных мне монастырей РПЦ и без вклада Одигитриевской церкви с. Уша-, ково непомерно велики. Что служит им только во вред.
Приход с. Ушаково, где я служу, — один из беднейших в епархии. Как я уже имел честь докладывать Вашему Высокопреосвященству, на приходе не проводились никакие ремонтные работы около 50 лет. Деньги выкачивались под разными предлогами в государственный карман или разворовывались. На строительные материалы и на самые неотложные работы потребуется ВЕСЬ ДОХОД в ближайшие 5—7 лет. Может, и больше. Перечисление в епархиальное управление указанных в Вашем письме сумм поведет к полному разорению и запустению прихода. Сейчас наши расходы сведены до минимума, зарплату получает только один человек — 25 рублей в месяц (уборщица-г дворник). Для сравнения позволю себе напомн'ить Вашему Высокоп-,^ реосвященству, что зарплата отца секретаря в нашем епархиальном уп-," равлении (заместителя председателя областного общества «Милосер-' дие»!) равна девятистам рублям. Думаю, что ни один человек в Кост-' роме не получает более высокую зарплату. Не кажется ли Вам, что ее . следовало бы сократить втрое? Ведь при существующей системе нало-.' ,гообложения священнослужителей это просто способ перекачивания ч церковных денег в государственный карман.
« ,Смею также напомнить Вашему Высокопреосвященству, что 90%
I.моих прихожан — пенсионеры по старости, т. е. беднейшая группа насе-1 ' лення нашей страны. Неужели они должны перечислять свои гроши на -'; , зарплату отцу секретарю или на икру и семгу для политиканов из Всемирного Совета Церквей? Я не смею дать на это свое благословение. Но, .',,не смея также ослушаться Правящего архиерея, я постараюсь перечис-'' *, лять на счет епархиального управления «для распределения по принад-<Н.лежности наиболее щедрые суммы взносов по прилагаемой смете-про-,л . екту», как говорится в Вашем циркулярном письме. Для этой цели я ис-Ц> пользую свою зарплату. Эти деньги, 150 рублей ежемесячно, будут по-,; ступать в епархию регулярно, начиная с сентября сего, 1989 года.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});На этой странице вы можете бесплатно читать книгу ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА - Георгий Эдельштейн бесплатно.
Похожие на ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА - Георгий Эдельштейн книги
- Записки «вредителя». Побег из ГУЛАГа. - Владимир Чернавин - Биографии и Мемуары
- Чарльз Мэнсон: подлинная история жизни, рассказанная им самим - Нуэль Эммонс - Биографии и Мемуары
- Маршал Георгий Константинович Жуков (Записки врача) - Георгий Алексеев - Биографии и Мемуары
- Я побывал на Родине - Зотов Георгий Георгий - Биографии и Мемуары
- Разделяй и властвуй. Записки триумфатора - Гай Юлий Цезарь - Биографии и Мемуары
- И.А. Крылов: Его жизнь и литературная деятельность - Семен Брилиант - Биографии и Мемуары
- Георгий Иванов - Ирина Одоевцева - Роман Гуль: Тройственный союз. Переписка 1953-1958 годов - Георгий Иванов - Биографии и Мемуары
- Записки о польских заговорах и восстаниях 1831-1862 годов - Николай Берг - Биографии и Мемуары
- Царь Михаил Фёдорович - Людмила Морозова - Биографии и Мемуары
- Православные христиане в СССР. Голоса свидетелей - Ольга Леонидовна Рожнёва - Биографии и Мемуары / Религиоведение / Прочая религиозная литература
