Форма входа
Читем онлайн Признаки работы Духа Истины - Джонатан Эдвардс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Он привлекает людей чудесной, преизобильной и добровольной любовью Бога, Который отдал Своего единородного Сына, чтобы Он умер за нас; Он привлекает людей чудесной любовью Иисуса Христа, Который умирал за нас, то есть за тех, которые не только любили Его, но и были Его врагами. Дух, Который это совершает, должен быть Духом Божиим. Вот что говорит об этом ап. Иоанн: «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши»; «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее»; «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1Иоан.4:9,10,16,19).
Дух, Который возбуждает у человека любовь к Богу, основанную на таких побуждениях; делает вожделенным объектом духовных размышлений человека Божественные атрибуты Небесного Отца, открытые для нас в Евангелии и явленные перед всем миром в Его Сыне Иисусе Христе; побуждает желать присутствия и общения с Отцом и Сыном, близкого знакомства и согласия с Ними, чтобы жить так, как будет приятно для Них и достойно Их; устраняет раздоры среди людей и сообщает людям дух мира и благоволения; побуждает творить добрые дела и возбуждает серьезные стремления спасать души погибающих грешников; вызывает восторг и радость у тех, кто являются детьми Бога и последователями Христа — когда Дух действует таким способом среди людей, то это, я бы сказал, является самым значительным доказательством того, что такие действия исходят от Истинного и Божественного Духа.
Конечно, существует и поддельная любовь, которая нередко проявляется среди людей, водимых духом заблуждения. Так, например, у религиозных фанатиков обычно также имеются своего рода общность и взаимная привязанность, проистекающие из их эгоизма и обусловленные общностью их взглядов в тех вопросах, в понимании которых они сильно отличаются от других верующих, из-за чего становятся мишенью для насмешек остального человечества. Естественно, что такое положение заставляет фанатиков еще больше отстаивать те взгляды, которые делают их объектом презрения в глазах других.
Так, древние гностики и необузданные религиозные фанатики, появившиеся в начале Реформации, похвалялись своей великой любовью друг ко другу. Одна из сект, в частности, называла себя «семейством любви». Но эта «любовь» представляет из себя нечто совершенно иное, чем та христианская любовь, которую я описал выше. Она является только проявлением их природного эгоизма, не имея в себе никакой истинной добросердечности и благожелательности и является не больше, чем союзом и дружбой, которые могут существовать и в сборище пиратов, ведущих войну против всего остального человечества.
В этом отрывке Священного Писания достаточно ясно сказано о природе истинной христианской любви, чтобы безошибочно отличить ее от всех подделок подобного рода. Эта любовь возникает благодаря постижению нами удивительного богатства преизобильной благодати и владычества Божией любви к нам в Иисусе Христе и сопровождается чувством нашей абсолютной недостойности, когда мы, видя себя врагами и ненавистниками Бога и Христа, отрекаемся от всякого нашего собственного величия и праведности (1Иоан. 4:9,10,11,19). Достовернейшим признаком истинной, божественной, сверхъестественной любви, отличающейся от поддельного чувства, обусловленного природным эгоизмом человека, является сияние христианской добродетели смирения, которая больше других добродетелей отрицает, подавляет и уничтожает наше собственное «я».
Итак, христианская любовь, или истинное милосердие, — есть смиренная любовь. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится. Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла» (1 Кор. 13:4–5). Поэтому, когда мы видим в людях любовь, сопровождающуюся осознанием ими собственного ничтожества и греховности, духовного бессилия и абсолютной несостоятельности, а также ощущением внутренней пустоты и неуверенности в себе, полной зависимости от Бога, самоотречением и нищетой духа, то это — явные признаки влияния Духа Божьего. Тот, кто таким образом пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог в нем.
То, что апостол подразумевает под великим доказательством истинности Духа, есть Божия любовь и любовь Христа: «Любовь Его совершенна есть в нас» (1Иоан.4:12). Что это за любовь, мы лучше всего можем видеть на примере, явленном во Христе. Любовь, открывшаяся в Агнце Божьем, является не только любовью к друзьям, но и любовью к врагам; любовью, сочетавшейся с кротким и смиренным Духом: «Научитесь от Меня, — говорит Он, — ибо Я кроток и смирен сердцем» (Матф. 11:29). Любовь и смирение являются теми двумя вещами, которые в наибольшей степени противоречат духу диавола и всему тому, что есть в греховном мире, ибо главный признак духа зла, стоящий над всеми другими его качествами, заключается в гордости и злобе.
Глава 6. Выводы
Таким образом, я подробно остановился на некоторых признаках работы истинного Духа, указанных апостолом. Многое из приведенного выше диавол не сделал бы, даже если бы и мог. Так, он не стал бы пробуждать совесть у человека и не делал бы людей способными осознавать свое жалкое состояние из-за собственной греховности, а также осознавать великую нужду в Спасителе. Он не стал бы утверждать их в вере в то, что Иисус есть Сын Божий и Спаситель грешников, или поднимать Его ценность и значимость в их глазах. Он не стал бы порождать в умах людей осознание того, что насущной необходимостью для человека является Священное Писание, его полезность и истинность; побуждать их к применению Писания в своей жизни; открывать людям истину в тех вопросах, которые важны для спасения их душ. Диавол не стал бы выводить их из заблуждения и вести их из тьмы к свету или же давать им истинное видение, — то есть видение вещей такими, какими они являются на самом деле.
Есть также многое другое, чего диавол не смог бы и не захотел бы сделать. Он никогда не наделит людей духом Божественной любви, христианским смирением и нищетой духа, — даже если бы он и захотел, то не смог бы этого сделать. Сатана не может дать того, чем сам не обладает: то есть он не может наделить человека теми свойствами, которые противоречат его природе, ибо это невозможно в принципе.
А поэтому, когда мы видим где-то в процессе духовной работы необычное для нас влияние и воздействие на души людей, и если при этом мы находим у них все вышеуказанные признаки, характеризующие работу Духа Истины, мы можем быть уверены в том, что это действие является работой Бога, — независимо от обстоятельств, которыми она сопровождается; независимо от орудий, используемых в этой работе; независимо от методов, которые употребляются для ее успеха; независимо от средств, которые суверенный Бог использует для ее осуществления, — ибо Его определения имеют Божественную глубину и совершенство. Этот вывод не зависит от каких бы то ни было движений нашего человеческого духа и воздействий, которые испытывает наша плоть.
Эти признаки работы Духа Истины, которые даны для нас апостолом, являются вполне достаточными, чтобы утвердиться самому в истине и поддерживать веру в других людях. Они ясно указывают на перст Божий и достаточны для того, чтобы перевесить тысячу мелких возражений, появляющихся зачастую из-за странностей, бесчинных поступков и ошибок в поведении некоторых верующих, а также из-за их заблуждений и греховных поступков.
Однако, некоторые люди могут оспаривать достаточность данных через апостола Иоанна признаков в случаях, о которых говорит апостол Павел коринфской церкви: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2Кор. 11:13–14).
На это я отвечу, что не может быть никаких возражений по поводу достаточности этих признаков для различения Духа Истины от ложных духов, даже и в случае с лжеапостолами и лжепророками, в душах которых диавол принял вид Ангела света. Безусловно, что и апостол Иоанн главным образом имел в виду таких людей, давая нам эти признаки, что подтверждается текстом: «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1Иоан.4:1). Как видим из текста, причиной, по которой Иоанн дал нам эти признаки, как раз и является то обстоятельство, что много ложных пророков вошло в мир.
Таким образом, апостолы Иоанн и Павел, если перефразировать их слова, говорят нам следующее: «В мир вошло много из тех, которые являются служителями диавола или сатаны, но представляют себя пророками Божьими и Апостолами; в таковых людях дух сатаны принял вид Ангела света; поэтому испытывайте духов согласно данным правилам, чтобы вы смогли отличить Духа Истины от духа заблуждения, который таким образом хитро маскируется».
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Признаки работы Духа Истины - Джонатан Эдвардс бесплатно.
Похожие на Признаки работы Духа Истины - Джонатан Эдвардс книги
- Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64 - Бронислав Виногродский - Самосовершенствование
- Судьба и Я - Рами Блект - Самосовершенствование
- Ментальная химия: Наука исполнения желаний - Чарльз Энел - Самосовершенствование
- Цитадель - Сергей Пилипенко - Самосовершенствование
- Секрет истинного счастья - Фрэнк Кинслоу - Самосовершенствование
- Язык цвета - Елена Антоненко - Самосовершенствование
- Мессия. Том 1 - Бхагаван Раджниш - Самосовершенствование
- Чего хочешь ты, того хочет Бог - Татьяна Петрова - Самосовершенствование
- Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V - Шри Ауробиндо - Самосовершенствование
- Легкие шаги к жизни-мечте: как быть счастливой женщиной - Римма Хоум - Самосовершенствование
