Важнейшие зарубежные Э. о. Австралия . Австралийский филиал Ассоциации социальных антропологов британского Содружества (Association of Social Anthropologists of the British Commonwealth, Australian Branch) в Канберре. Австрия . Этнографическое общество (Verein für Volkskunde) в Вене, основано 1894; Австрийское этнологическое общество (Oesterreichische Ethnolgische Gesellschaft) в Вене, основано 1957. Аргентина . Аргентинское антропологическое общество (Sociedad Argentina de Antropologia) в Буэнос-Айресе, основано 1936. Бельгия . Бельгийское королевское общество антропологии и первобытной истории (Société Royale Beige d'Anthropologie et de Préhistoric) в Брюсселе, основано 1882. Бразилия . Бразильская антропологическая ассоциация (Associacao Brasileira de Antropologia) в Сан-Паулу. Великобритания . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии (Royal Antropological Institute of Great Britain and Ireland) в Лондоне, основан 1843. Венгрия . Венгерское этнографическое общество (Magyar Néprajzi Társaság) в Будапеште, основано 1889. Греция . Историческое и этнологическое общество в Афинах, основано 1883. Дания . Датское этнографическое общество (Dansk Etriografisk Forening) в Копенгагене. Испания . Испанское общество антропологии, этнографии и первобытной истории (Sociedad Espanola de Antropología, Etnografía у Prehistoría) в Мадриде, основано 1921. Италия . Общество итальянской этнографии (Societa di Etnografia Italinna) в Риме, основано 1911. Канада . Канадская ассоциация социологии и антропологии (Canadian Sociology and Anthropology Association) с центром в Монреале. Мексика . Мексиканское общество антропологии (Sociedad Mexicana de Antropologia) в Мехико, основано 1937. Новая Зеландия . Полинейзийское общество (The Polynesian Society) в Уэллингтоне, основано 1892. Польша . Польское этнографическое общество (Polskie Towarzystwo Ludoznawcze) во Вроцлаве, основано 1895. Португалия . Португальское общество антропологии и этнографии (Sociedade Portuguesa de Antropologia e Etnologia) в Порту, основано 1918. Соединенные Штаты Америки . Американская антропологическая ассоциация (American Anthropological Association) с центром в Вашингтоне, основана 1902, и др. Федеративная Республика Германии . Немецкое общество этнографии (Deutsche Gesellcshaft für Völkerkunde) в Кельне; общество географии и этнографии в Бонне (Gesellschaft für Erd- und Völkerkunde zu Bonn), основано 1910. Финляндия . Финское литературное общество (Suomalaisen Kirjallisuuden Seura) в Хельсинки, основано 1831. Франция . Парижское антропологическое общество (Société d'Anthropologie de Paris), основано 1859. Чехословакия . Чехословацкое этнографическое общество при Чехословацкой АН (Národopisná společnost československá pri Československé Akademii věd) с центром в Праге, основано 1893; Словацкое этнографическое общество при Словацкой АН (Slovenská narodopisná spoločnost' pri Slovenskej akadémii vied) с центром в Братиславе. Швейцария. Швейцарское этнографическое общество (Schweizerische Gesellschaft für Volkskunde) в Базеле, основано 1896. Югославия. Этнологический союз Югославии (Етнолошко друштво Jyrocлaвиje) с центром в Белграде и отделениями в республиках. Япония. Японское этнографическое общество, основано 1942; Японское антропологическое общество в Токио, основано 1884.

Объединяющие центры для этнографических учреждений и общественные созывающие международные конгрессы и конференции: Международный союз антропологических и этнологических наук; Международное общество этнологии и фольклора Европы (Румыния); Постоянная международная комиссия по этнологическому атласу Европы и сопредельных стран (координационные центры в Загребе и Бонне).

С. И. Брук.

«Этнографическое обозрение»

«Этнографи'ческое обозре'ние», первый русский этнографический журнал, орган этнографического отделения московского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. Издавался в Москве в 1889—1916, выходил 4 раза в год.

Этнография

Этногра'фия (от греч. éthnos — племя, народ и ...графия ), общественная наука, изучающая народы-этносы и др. этнические общности, их этногенез, быт, культурно-исторические отношения. Основной предмет Э. составляют черты традиционной повседневной (бытовой) культуры народа, образующие его этнический облик. Главный источник Э.— данные, полученные методом непосредственного наблюдения жизни народа (стационарные и экспедиционные исследования, сбор коллекций и др.); используются также материалы анкетных опросов. Во взаимодействии с другими науками (археология, история) Э. воссоздаёт этническую историю, первобытнообщинный строй (по его пережиткам у современных народов). С искусствоведением и фольклористикой Э. связывает проблематика народного творчества , с экономическими науками, социологией — исследование хозяйственной деятельности и социальной структуры, с языкознанием — проблема языкового родства, влияний и т. д. Данные географии используются при изучении взаимодействия этноса и природной среды, типов расселения, при составлении этнографических карт . Миграции и численность народов исследуются совместно с демографией, этногенез — с антропологией. Э. ставит и решает как познавательные, так и практические проблемы этнических аспектов перестройки быта, современных этнических процессов, формирования новых наций, борьбы с пережитками и т. д.

История зарубежной Э. Накопление этнографических знаний происходило уже в глубокой древности с возникновением интереса к соседним и отдалённым народам. В надписях древневосточных царей, в Библии и других источниках упомянуты многие племена и народы, изображения их представителей сохранили памятники искусства. Последовательные описания других народов, их быта составлены античными авторами (Геродот, Ксенофонт, Плиний Старший, Тацит и др.), географический кругозор которых расширился благодаря греческой колонизации и греко-римским завоеваниям. В «Географии» Страбона (конец 1 в. до н. э. — 1 в. н. э.) упоминается более 800 народов, населявших земли от Британских островов до Индии и от Северной Африки до Балтийского моря. Сведения о народах Восточной Азии содержатся в «Исторических записках» Сыма Цяня (1 в. до н. э.) и др.

В средние века описания народов Европы и Средиземноморья оставили византийские и арабские авторы, западноевропейские хронисты. Путешествия Плано Карпини, Виллема Рубрука и особенно Марко Поло расширили средневековые познания европейцев о народах Восточной и Южной Азии.

Резкое увеличение этнографических знаний произошло в эпоху Великих географических открытий (с середины 15 в.). В Америке и Африке европейцы столкнулись с племенами неизвестного происхождения, иной культуры и облика. Для Э. важны описания американских земель испанцами (Х. Колумб, Б. де Лас Касас, Д. де Ландаидр.), поскольку значительная часть индейского населения и его культура в ходе европейского завоевания были уничтожены (майя, инки и др.).

В ходе колониальных захватов и географических открытий голландцы, англичане и французы (17—18 вв.) столкнулись с североамериканскими индейцами (сведения о них оставлены главным образом французскими миссионерами — Ф. Лафито и др.), аборигенами Океании (описания Ж. Ф. Лаперуза, Дж. Кука и др.), Австралии, Африки. Накопление этнографического материала в конце 18 в. привело к попыткам его научного осмысления: идеализация первобытности как счастливого детства человечества (Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро); мысль о зависимости обычаев и нравов от географической среды (Ш. Монтескье); идея культурного прогресса (Вольтер, А. Фергюсон) и самостоятельной ценности культуры каждого народа (И. Г. Гердер).

С начала 19 в. возрос интерес к Э. европейских народов (появился термин Volkskunde — народоведение). Были изданы немецкие народные сказки и песни (Л. И. Арним, бр. Гримм); труды Я. Гримма , В. Манхардта и других по народным верованиям и германской мифологии послужили основой для мифологической школы (1830—70-е гг.), выводившей фольклор и народные обычаи из древнейшей мифологии, обожествлявшей явления природы.

К середине 19 в. Э. сложилась как самостоятельная наука. Появились этнологические (этнографические) общества: в Париже (1839), Нью-Йорке (1842), Лондоне (1843). Основное направление в Э. 2-й половине 19 в. — эволюционная школа (Э. Тайлор, А. Бастиан, Л. Г. Морган и др.) — сформировалось под влиянием эволюционного учения. Главные идеи школы: культурное единство человечества, эволюция культуры от низших форм к высшим (от дикости к цивилизации, от группового брака к парному и т. п.), различия в культуре — следствие разных ступеней развития. Прогрессивная для 19 в. эволюционная школа рассматривала, однако, историю как сумму независимых эволюций отдельных элементов культуры, общие закономерности развития выводила из «психического единства» человечества (А. Бастиан). К материалистическому объяснению истории приблизился Морган, связывавший общественный прогресс с развитием средств существования.

1 ... 13 14 15 16 17 18 19 20 21 ... 26

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Большая Советская Энциклопедия (ЭТ) - БСЭ БСЭ бесплатно.

Похожие на Большая Советская Энциклопедия (ЭТ) - БСЭ БСЭ книги

Большая Советская Энциклопедия (НЮ) - БСЭ БСЭ - Энциклопедии
Большая Советская Энциклопедия (УК) - БСЭ БСЭ - Энциклопедии
Большая Советская Энциклопедия (СА) - БСЭ БСЭ - Энциклопедии
Большая Советская Энциклопедия (ИВ) - БСЭ БСЭ - Энциклопедии
Большая Советская Энциклопедия (ИГ) - БСЭ БСЭ - Энциклопедии
Большая Советская Энциклопедия (НУ) - БСЭ БСЭ - Энциклопедии
Большая Советская Энциклопедия (БЫ) - БСЭ БСЭ - Энциклопедии
Большая Советская Энциклопедия (ХУ) - БСЭ БСЭ - Энциклопедии
Большая Советская Энциклопедия (БХ) - БСЭ БСЭ - Энциклопедии
Большая Советская Энциклопедия (ДЬ) - БСЭ БСЭ - Энциклопедии

Оставить комментарий