Форма входа
Читем онлайн Мост желания. Утраченное искусство идишского рассказа - Дэвид Г. Роскис
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
противника61. Ясно, что рабби Нахман побывал на престоле разума. Он учил, что только цадик может отважиться изучать семь мудростей, потому что простой смертный, несомненно, оступится и упадет62. Оберегая своих учеников от этих семи мудростей, он не видел разницы между произведениями еврейской средневековой философии и современными еретическими трактатами. Но когда же его мнение изменилось? Цадик тоже «терпел страшные мучения по дороге, потому что из-за его ума не с кем было ему беседовать». Одинокий в башне из слоновой кости своего совершенства, терзаемый знанием и мудростью, которыми он ни с кем не может поделиться, постоянно мучимый боязнью оскверниться, он непрерывно нуждается в спасении от рук простого и чистого. «Только без шутовства», — говорит простак, невинность которого спасает его от зла. Мудрец должен сначала признать, что дьявол существует, чтобы согласиться с ошибочностью своего пути. Поскольку он допустил, пусть даже на мгновение, существование Вселенной, лишенной царя — то есть Бога, — ему придется жить в страхе всю оставшуюся жизнь.
Происходящее в сказках Нахмана — невзирая на счастливый финал «Мудреца и простака» — это усиление противостояния между противоположными вариантами. Он противопоставляет жизнь решительного отречения жизни безграничной радости. Срединного пути нет. Теперь сказки становятся длиннее и превращаются в апокалиптическую сцену последней космической битвы. А сопутствует ей взрыв лирической, фантастической и экуменической энергии. Вместо сестер, замышляющих недоброе против братьев, мужей — против жен, министров — против царя; вместо отца, лишившегося сына, и мудреца, обманутого простаком, рабби Нахман выводит своих персонажей из страшной изоляции, разрешая им организовывать финальное избавление. В последних двух сказках, которые занимают две пятых всего тома, список действующих лиц намного сложнее. Только искусный рассказчик способен удержать их; только слушатели, приученные к запоминанию, могут восстановить хотя бы половину из них в правильной последовательности.
Далеко от человеческого жилья живет Муж молитвы (Баалъ тфила), основавший орден святых отшельников. Параллельно существует другое «сообщество», также наглухо отгородившееся от внешнего мира, но преследующее противоположные цели: это языческая иерархия, стремящаяся исключительно к накоплению богатств.
К первому сюжетному узлу Нахман добавляет еще один. Был когда-то царский двор, с царем и царицей, дочерью царя и младенцем, поэтом и мудрецом, хранителем царской сокровищницы и верным другом, воином и Мужем молитвы — все они были один удивительнее другого. Но однажды «случилась по всему миру страшная буря-ураган. И смешала и перемешала весь мир целиком. И сделала из моря — сушу, а из суши — море, из пустыни — населенные места, а из населенных мест — пустыню» (Y 160, Е 229, R 121). В этом акте швиры царский двор был рассеян и каждый из его обитателей потерял контакт с остальными. Возникло множество сект, каждая из которых исповедовала свой вид идолопоклонства: одни поклонялись только почету, другие возвеличивали разрушение и убийство, третьи практиковали сексуальные оргии и так далее. Современный комментатор расположил их в приведенной таблице63.
Вожделение, Изобилие плодовитость блага
Пустословие Хвалы
Всевышнему
Здоровье, Совершенство
субтильность и утонченность
Способность Молитва молиться и служение
Всевышнему
Персонаж
Царь
Царица
Дочь
царя
Богатырь Друг царя
Мудрец
Казначей
Поэт
Младенец
Баал-филе
Кто имеется в виду под персонажем
Бог
Царица (хозяйка в высших мирах)
Шхина (дочь Царя, хозяйка в низших мирах)
Мессия, сын Йосефа
Аврагам
Моисей
Аарон,
перво
священник
Давид и левиты (священнослужители)
Мессия, сын Давида
Илия-пророк,
праведник
поколения
Свойство в его падении
Почет
Разрушение,
убийство
Физическая
мощь
Страсть к вину
Мудрость
Деньги
Свойство в его
возвышении
Почет и слава
Постижение,
аналитический
дар
Духовная
мощь
Любовь до последнего вздоха
Тора
Благословение
В следующей за этим пространной картине тикуна каждый член царского окружения превозносится одной из идолопоклоннических сект, которая впоследствии подлежит очищению. «Свойство в его падении» превращается в «свой-
ство в его возвышении». Муж молитвы провозглашается царем над группой цадиков, который занимались только молитвой, «но с тех пор, как Муж молитвы пролил им свет в очи, стали они праведниками несравненными и великими» (Y 174, Е 238, R 129). Хотя Муж молитвы все еще держится подальше от остальных, он больше не действует в одиночку. У него есть собственный отряд цадиков, он получает тактические рекомендации от воина и с успехом воссоединяет потерянных участников царского двора, который теперь называется дер гейликер кибуц, Святой общиной.
Но объединенное усилие космического ти- куна терпит поражение в попытке раскусить самый твердый из возможных орешков — Страну Богатств. Когда ученики Мужа расходятся поодиночке, чтобы обратить эту страну, нечаянно подслушав, как печально вздыхает Муж: «Кто знает, до чего еще они могут так дойти, в какой обман и заблуждение через то скатиться?» (Y144, Е 217, R ш), они пытаются повторить способ, которым Муж пользовался раньше, когда обращал грешников. Ученики, как и он, начинают с «низких людей» и постепенно продвигаются выше по социальной лестнице. Они используют тот же самый аргумент, «что нет в жизни ни цели, ни смысла, если не служить Творцу» (Y144, Е 218, R 112). Но те остаются глухи к их призывам. Эти люди практикуют человеческие жертвоприношения, чтобы стяжать еще большее богатство, и используют разные хитроумные способы, чтобы почести получали лишь истинно богатые. Когда ученики возвращаются сообщить, что жители этой страны воздвигли идолы самых больших богачей, Муж выходит, чтобы самому взяться за дело.
Но и ему не удается победить даже самых низших из тех, кто охраняет стены укрепленного города; едва войдя, он видит, что обитатели озабочены приближающимся нападением воина. Воин хочет лишь подчинить их, но не завладеть их богатствами, но именно потому, что презирает то, чему они поклоняются, капитуляция была бы равносильной обращению. Испугавшись, они начинают воздавать божеские почести самым неимущим (которых они называют хайелех, животные). Они вымещают свой гнев и на Муже молитвы за то, что он осудил их последнюю надежду на спасение — просить помощи у соседнего очень богатого царства. Пока что ничто в этом мире мамоны не нарушает законов человеческого безумия. Только теперь, на третьем этапе развития сюжета, рассказчик вводит еще одно измерение, помимо времени и пространства (когда Муж намекает на какое-то тайное знание о воине). «У того царя, у которого я был, — говорит Муж молитвы, — была у него рука... То есть такое изображение кисти руки с пятью пальцами и всеми начертаниями линий, которые есть на руке, и эта рука была картой всех миров и всего сущего от сотворения неба и земли до самого конца, и всего, что будет потом, — все начертано на той руке» (Y 155, Е
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Мост желания. Утраченное искусство идишского рассказа - Дэвид Г. Роскис бесплатно.
Похожие на Мост желания. Утраченное искусство идишского рассказа - Дэвид Г. Роскис книги
- От философии к прозе. Ранний Пастернак - Елена Юрьевна Глазова - Биографии и Мемуары / Критика / Культурология / Языкознание
- Красота и мозг. Биологические аспекты эстетики - Под ред. И.Ренчлера - Культурология
- Отец Иоанн (Крестьянкин) - Вячеслав Васильевич Бондаренко - Биографии и Мемуары / История / Православие
- Москва в судьбе Сергея Есенина. Книга 2 - Наталья Г. Леонова - Биографии и Мемуары / История
- Русь - Россия - Российская империя. Хроника правлений и событий 862 - 1917 гг. - 2-е издание - Борис Пашков - История
- Избранное. Искусство: Проблемы теории и истории - Федор Шмит - Культурология
- Утаенные страницы советской истории. - Александр Бондаренко - История
- Семена разрушения. Тайная подоплека генетических манипуляций - Уильям Энгдаль - История
- Политическая история Первой мировой - Сергей Кремлев - История
- Вторая мировая война. (Часть III, тома 5-6) - Уинстон Черчилль - История
