Форма входа
Читем онлайн Великие исторические личности. 100 историй о правителях-реформаторах, изобретателях и бунтарях - Анна Мудрова
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
После встречи с шахом Хомейни вернулся в Кум и несколько лет преподавал там в медресе, а также работал над книгой по шариату. По иранским меркам, он был весьма богатым человеком. Он и его братья извлекали большие доходы из принадлежащих им земельных наделов, которые обрабатывали около трех тысяч крестьян-арендаторов. Однако в отличие от братьев Хомейни значительную часть своих доходов распределял в качестве стипендий среди посещавших его занятия учеников медресе.
Подпольная преподавательская деятельность и написание значимых для исламского вероучения сочинений чрезвычайно возвысили духовный авторитет Хомейни, и в конце 1950-х годов он превратился в религиозного деятеля высшего ранга — аятоллу, которых в то время в Иране насчитывалось несколько сот человек.
Аятолла стал признанным Учителем духовных лидеров страны. Он подготовил около 1200 религиозных деятелей Ирана. Причем в дискуссиях он поощрял учеников, оспаривающих его мнение. Согласно шиитской традиции, тот, кто представляет собой образец благочестия и является примером для шиитов, называется имамом. Аятолла Хомейни при жизни простонародьем был назван имамом.
В начале 1960-х годов пользующееся поддержкой США правительство шаха проводило политику вестернизации страны. На утверждение меджлиса был выдвинут законопроект шахского премьер-министра Амира Асадоллы Алама, который предоставлял женщинам право на участие в выборах, а в качестве святыни, на которой должны были давать клятву кандидаты, предлагалась «священная книга». При этом имелся в виду не обязательно Коран. Ею могла быть Библия. В этом шиитские улемы из Кума усмотрели угрозу интересам ислама и себе.
Широкая и открытая политическая деятельность имама начинается в 1962 году, когда он выступил против этого законопроекта. Хомейни возглавил забастовку духовенства, вынудившую правительство Асадоллы Алама отказаться от законопроекта. В январе 1963 года он также призвал бойкотировать шахский референдум по вопросам проведения реформ в своей отсталой стране.
Начавшиеся в Иране широкомасштабные выступления в поддержку имама были подавлены полицией, референдум был проведен 26 января 1963 года, а имам Хомейни арестован и препровожден в Тегеран, где провел в заключении 2 месяца. Он в открытом манифесте заявил: «Я вижу решение — в смещении этого правительства за нарушение заветов ислама…» Обращаясь к шаху, Хомейни назвал его «доверенным лицом Израиля» и призвал народ «восстать и сбросить тиранию». В своем известном заявлении от 2 апреля 1963 года под названием «Любовь к шаху — это потворство грабежу народа» аятолла добавил: «Я готов к тому, что мое сердце будет пронзено штыками ваших агентов, но я никогда не подчинюсь вашим несправедливым требованиям и не склонюсь перед вашей жестокостью».
Новые массовые выступления в крупнейших городах Ирана заставили правительство выпустить имама из-под стражи, но уже в октябре 1964 года Хомейни вновь арестовали и выслали в Турцию после того, как он осудил закон об особом статусе американских граждан в Иране. Из Турции Хомейни перебрался сперва в священный шиитский город Неджеф в Ираке, а в 1978 — в Париж, где продолжил свою борьбу против шахского режима.
В своих обращениях Хомейни пропагандировал идею свержения власти шаха и создания теократического государства во главе с духовенством. Все его заявления практически не содержали каких-либо конкретных предложений для совместного решения назревших проблем. Он только питал патологическую ненависть к шаху и его правительству, к Израилю, к Америке, ко всему зарубежному и неисламскому. Еще на одном из собраний духовенства в Куме он обобщил свои взгляды следующим образом: «Америка хуже Англии, Англия хуже Советского Союза, а Советы хуже обеих! Но сейчас Америка является воплощением всей мерзости. Пусть президент США знает, что наш народ ненавидит его больше всех… Все наши беды исходят от Америки и от Израиля. Исламские народы ненавидят иностранцев вообще».
Таинственная гибель сына имама Мостафы Хомейни, оскорбительная статья в адрес аятоллы, вызвали столь широкий резонанс в Иране, что все население страны вышло на манифестации, а большинство предприятий нефтяной промышленности забастовали. В результате шахский режим смог продержаться чуть больше месяца: в январе 1979 шах с семьей покинул страну навсегда.
В конце марта 1979 года на референдуме 98 % населения высказалось в пользу Исламской Республики, которая была провозглашена Хомейни 1 апреля 1979 года. Иранцы поддержали лозунг аятоллы «Не будь угнетателем, не будь угнетенным!» Они не понимали, что променяли «тиранию короны на тиранию тюрбана». Хомейни стал единоличным правителем Ирана. Однако официальным руководителем страны по его выбору назначили нового премьер-министра Базаргана. Резиденция Хомейни находилась в шиитском центре Ирана — Куме.
Под влиянием возглавляемого Хомейни духовенства в стране из безработной молодежи был составлен Корпус стражей исламской революции, который использовался в противовес старым вооруженным силам и партизанским формированиям левых организаций. Параллельно в мечетях возникли тщательно законспирированные штаб-квартиры неформальной «партии Аллаха» — Хезболла.
В стране был создан мощный репрессивный аппарат и введены суровые исламские законы: полная исламизация всех сторон жизни общества — политики, экономики и культуры. Женщинам запретили носить непредписанную мусульманкам одежду. Была введена система исламского судопроизводства, основанная на положениях Корана и шариата. Началась борьба по подавлению левой оппозиции и организаций национальных меньшинств. При Хомейни все население страны было превращено в добровольных осведомителей органов безопасности путем создания обстановки взаимной слежки и всеобщей подозрительности. Родители доносили на детей, а дети на родителей, братьев, сестер, приятелей, соседей. Эти поступки возводились в ранг национального и религиозного долга. Репрессиям подверглись все, кто противостоял традициям шиизма. По непроверенным данным, при Хомейни было казнено 50 тысяч иранцев, а 140 тысяч находились в заключении.
Важнейшим итогом исламской революции стала ликвидация политической зависимости от США. В первые же месяцы из страны были выдворены 85 тысяч американцев, из которых более 50 тысяч числились советниками и имели дипломатический иммунитет; разорваны военные контакты с США, ликвидированы разведывательные центры Пентагона. 4 ноября 1979 года сторонники аятоллы Хомейни захватили посольство США в Тегеране, требуя вернуть в страну на расправу бывшего шаха Ирана Мухаммеда Резу Пехлеви, нашедшего пристанище в Америке. 52 американских заложника были отпущены иранцами только через 444 дня.
2—3 декабря 1979 года референдум утвердил «исламскую конституцию», сделавшую аятоллу пожизненным правителем Ирана.
Весной 1980 года в стране была объявлена «великая исламская культурная революция», поставившая на грань уничтожения всех деятелей культуры, чье мнение даже в минимальной степени отличалось от взглядов шиитов.
Начавшаяся в сентябре 1980 года война против Ирака была частью плана Хомейни экспорта исламской революции. Она продлилась восемь лет и заставила Хомейни наладить контакты с внешним миром. В Иран из Израиля и США, так и не установивших дипломатических отношений со страной, начало тайно поступать оружие. Эта война стоила Ирану неисчислимых жертв. Сотни тысяч 12—16-летних детей пожертвовали своей жизнью при разминировании иракских минных полей. Подобно средневековым асассинам, они надеялись попасть в рай. В целом же Иран потерял в войне около 1 млн человек убитыми и ранеными. В августе 1988 года Хомейни согласился на прекращение войны с Ираком, это решение далось ему тяжело, «как выпить чашу с ядом».
Режим Хомейни находился в состоянии постоянной войны с самим собой и с остальным миром.
После обширного инфаркта в 1980 году Хомейни вместе с семьей поселился в пригороде Тегерана, где и скончался 3 июня 1989 года. На его похороны собралось около 10 млн человек.
У Не Вин
1911–2002
Главнокомандующий бирманской армии, ставший преобразователем страны.
У Не Вин родился в интеллигентной китайской семье в Паунгде, округ Проме. Его отец был провинциальным служащим. После окончания школы Шу Маун он учился в Рангунском университете, где включился в политическую деятельность, в 1932 году был принят в департамент почт и телеграфа, работал в одной из почтовых контор Рангуна. Накануне Второй мировой войны, в 1939 году, был активистом национально-освободительной организации «Бирма для бирманцев», известной как «партия такинов» и требовавшей создания национальной армии и введения школьного обучения на бирманском языке. Шу Маун сделал серьезную военно-политическую карьеру. Сначала он проходил военное обучение в Японии. По возвращении в Таиланд Шу Маун взял на себя командование одним из подразделений Армии и принял имя Не Вин — «Бриллиант, подобный солнцу».
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Великие исторические личности. 100 историй о правителях-реформаторах, изобретателях и бунтарях - Анна Мудрова бесплатно.
Похожие на Великие исторические личности. 100 историй о правителях-реформаторах, изобретателях и бунтарях - Анна Мудрова книги
- Откуда и что на флоте пошло - Виктор Дыгало - История
- Манифест 19 февраля 1861 года - Александр II - История
- Трагедия войны. Гуманитарное измерение вооруженных конфликтов XX века - Коллектив авторов - История
- Розы без шипов. Женщины в литературном процессе России начала XIX века - Мария Нестеренко - История / Литературоведение
- Добрые русские люди. От Ивана III до Константина Крылова. Исторические портреты деятелей русской истории и культуры - Егор Станиславович Холмогоров - Биографии и Мемуары / История / Публицистика
- 1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так! - Игорь Пыхалов - История
- Сверхсекретный Т-10 - Максим Коломиец - История
- Великая война и Февральская революция, 1914–1917 гг. - Александр Иванович Спиридович - Биографии и Мемуары / История
- Петр Великий и его время - Виктор Иванович Буганов - Биографии и Мемуары / История
- Повседневная жизнь России в заседаниях мирового суда и ревтрибунала. 1860–1920-е годы - Михаил Иванович Вострышев - История / Публицистика
