В конце концов промах господина Хеертча, как и его единомышленников в кармической цепи от бульварного журнальчика Info3 до президиума Антропософского общества, обусловлен одной ошибкой, именно: телесное, соответственно, гражданское совершеннолетие путается здесь с духовным и человеческим,как если бы мы, будучи бюргерами, были уже тем самым и ЧЕЛОВЕКАМИ, а в Я столь же зрелыми, как в телесном. Но в Я мы суть младенцы, будь мы при этом обвешены дипломами, знаками отличия и прочей академической жестью, которой мы бряцаем, как младенец в колыбели погремушками.

Тем самым открывается еще одна возможность усилить свое антропософское сознание на следующей медитации: Антропософ — это взрослый человек, при случае даже с высшими знаками отличия, способный осознавать себя в своей духовности младенцем. Соответственно: антропософия — это рост, возмужание Я, зрелость которого опознается по тому, что оно начинает жить,что значит: оно начинает ощущать себя в смерти.Всё прочее было бы люциферическим самомнением, или, говоря более понятным языком, шаловством ребенка, надувающего щеки и ждущего, что с ним перейдут на «Вы»...Оптимизм господина Хеертча и ему подобных, считающих себя способными быть антропософами без Штейнера, покоится, таким образом — при всей своей эстетической сомнительности и моральной безвкусице — на дюжем недоразумении, телесный аналог которого издавна известен в педиатрии под графой детские болезни.

Я позволю себе в заключение привести две выписки из антропософского учителя. Цель цитирования ясна и лежит как на ладони. Их прочтут и поймут. Или не поймут. Кому-то они помогут переболеть своими антропософскими детскими болезнями. А кому-то захлопнуть за собой антропософскую дверь и остаться — до лучших времен — сверчком, не знающим своего шестка.

«Результатом этих исследований является, что истина, как по обыкновению полагают, не есть идеальное отражение чего-то реального, а свободноепорождение человеческого духа, которого нигде не существовало бы, если бы мы сами не производили его» («Истина и наука», Предисловие).

«В физическом мире вещи располагаются перед нами без нашего содействия. Ничто не появляется перед нами в высших мирах, если мы сперва не предоставляем в его распоряжение собственную душевную субстанцию» («Мистерии Востока и христианства», 1-ая лекция).

Базель, 10 февраля 2004 года

Примечания

Anthroposophische Leitsatze, Dornach 1962, S. 14.

Лекция 17 августа 1923 года в Илкли (Йоркшир).

1 2

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Сорок тысяч антропософий? - Карен Свасьян бесплатно.

Похожие на Сорок тысяч антропософий? - Карен Свасьян книги

Смерть как перемена жизни - Рудольф Штейнер - Эзотерика
Геометрия осознанности. Мистическое учение Пифагора - Бхагаван Раджниш (Ошо) - Эзотерика
Сверхточные гороскопы для всей семьи - Светлана Хворостухина - Эзотерика
Магический бестселлер средневековья. Милох Заружный. Гадательная книжица с приметами и заговорами. - Аурика Луковкина - Эзотерика
Бабаджи: вечное сознание в бессмертном теле - Святослав Дубянский - Эзотерика
Низвержение духов Тьмы. Духовные подосновы внешнего мира - Рудольф Штайнер - Эзотерика
Движение к свободе: путь к просветлению - Дон Меллоушип - Эзотерика
Главное – не раздумывай. Движение вглубь медитации. Личные беседы с современным мистиком - Бхагаван Раджниш (Ошо) - Эзотерика
Как достичь познания высших миров? - Рудольф Штайнер - Эзотерика
Время Next - Андрей Притиск (Нагваль Модест) - Психология / Науки: разное / Эзотерика

Оставить комментарий