Форма входа
Читем онлайн Буддизм на каждый день - Мастер Шенъянь
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
В старые времена были хорошо известные адепты-миряне, которым удавалось преуспеть в практике и в то же время содержать большую семью. Неизвестно ни одного случая, когда обязанности по воспитанию детей заставляли бы прекратить практику. Ныне люди занимаются большим числом дел, их семьи малочисленны, но в будущем, возможно, что-то поменяется, и мы еще увидим ситуацию, похожую на ту, что была в старые времена.
По моему мнению, если вы только приступаете к практике, то для вас лучше не иметь детей.
Вопрос:То есть, вы хотите сказать, что для начинающих практиков будет лучше не иметь детей?
Ответ:Я бы не хотел так утверждать, потому что в этом случае люди могут считать себя начинающими всю жизнь, и никогда не иметь детей. Поймите, что основной мотив заведения детей — это усиление семейных и брачных уз. Если в браке нет проблем, если пара развивает счастливые, продуктивные взаимоотношения, тогда нехорошо не иметь детей. Но если кажется, что отношения начали буксовать, то ситуацию легко исправить, заведя детей. Может быть, в других странах люди думают по-другому, но на Тайване, когда супружеские пары обращаются ко мне за советом о своих брачных проблемах, в большинстве случаев я советую им завести ребенка, и чаще всего проблема разрешается. Так происходит, когда проблема по природе неглубока, поверхностна. Однако, если в браке имеются фундаментальные проблемы, я не советую заводить детей. Это совершенно другая ситуация.
Вопрос:Вы сказали, что ребенка нужно заводить для решения проблем брака. Что вы имеете в виду под фундаментальными и поверхностными проблемами? По моему мнению, родить ребенка, чтобы разрешить семейные проблемы, является наихудшим решением. Это нечестно по отношению к ребенку.
Ответ:Не думайте, что именно обзаведение детьми является средством решения проблем в браке. Решением проблемы является то, что когда у вас есть дети, ваша возросшая ответственность естественным образом помогает усилить узы брака. В этом смысле наличие детей помогает. С другой стороны, если пара принимает ответственность, связанную с появлением детей, они также помогают им. Не смотрите на это, как на использование ребенка в эгоистичной манере.
Пара, которая часто ссорилась, завела ребенка. Я спросил у них, как обстоят дела. Муж ответил: «Все изменилось. Раньше мы постоянно спорили. Сейчас ребенок заполняет нашу жизнь своими проблемами, поэтому у нас не остается времени и сил на свои споры». Поэтому, если вы хотите умиротворить брачные отношения, рождение ребенка может стать мудрым выбором. Он будет забирать у вас всю лишнюю энергию.
Вопрос:Вы упомянули энергию. В книгах Карлоса Кастанеды их герой дон Хуан советует своим последователям, как мужчинам, так и женщинам, избегать наличия детей, если они хотят идти по пути воина. Когда рождается ребенок, он отнимает много жизненной энергии у своих родителей, делая их слабее. Дон Хуан говорил, что если вы хотите поддерживать личную силу, то не надо иметь детей. Каково ваше мнение на этот счет?
Ответ:Буддизм не разделяет такие идеи. Конечно, ребенок отнимает энергию родителей, но естественным образом. Ребенок растет, требует внимания и заботы. Отнимаемое им время и энергия истощают вас.
Как я уже говорил ранее, если вы только начинаете практиковать, то для вас будет трудно одновременно заниматься практикой и воспитывать детей. Концентрация ума в таком случае отнимала бы огромное количество сил, энергии, времени и усилий. Но даже брак без детей может порождать проблемы, поскольку в этом случае также могут возникать помехи и препятствия. В этом случае лучше жить монашеской жизнью или оставаться одиноким.
С буддийской точки зрения, я должен подчеркнуть снова, практика не сводится только к сидячей медитации. Все стороны жизни должны быть частью вашей практики.
Вопрос:Когда я был одинок, мои занятия в лучшем случае были нерегулярными. Сейчас я женат, и я занимаюсь каждый день. В моем случае, женитьба пошла на пользу практике.
Ответ:Дело не в том, что именно женитьба помогла вашей практике, скорее, вы сами изменили свое отношение. Будучи холостым, у вас, наверняка, было много других интересов, и, вероятно, вы не знали, как правильно распорядиться временем. Сейчас вы женаты, вы ментально подготовлены к тому, чтобы остепениться, а в результате вы можете лучше управлять своей энергией.
Вопрос:Вы сказали, что медитация — это не единственный метод практики, но если есть желание достичь высших уровней реализации, то медитация важна. В этом смысле, могут ли семья и дети иметь неблагоприятное влияние на практику, и не помешают ли они стать мастером?
Ответ:Когда Будда преподавал Дхарму, он знал, что для всех людей невозможно принять монашество. Оставление дома помогает пресекать желания, но этот путь возможен лишь для небольшой части последователей буддизма. По этой причине Будда разделил учения и предписания для мирян и членов Сангхи.
Есть много различий в практиках монахов и мирян. Миряне более привязаны к семье, карьере, собственности и личным делам. Монахи принимают обеты, чтобы избежать таких вещей. В идеале, им вообще не следует обладать имуществом, даже собственным телом.
Более всего обычные люди привязаны к другим людям. Маленькая девочка сильнее всего привязана к родителям. Затем самой важной фигурой для нее становится любимый человек или муж. Когда появляются дети, они становятся самыми важными. Со временем дети покидают дом и обзаводятся своими семьями. Даже тогда у матери остаются самые глубокие чувства к ним и их детям. Жизнь обычного человека наполнена привязанностями, возникающими из-за такого сорта отношений.
Трудно иметь такие привязанности и посвящать всего себя практике. Секс также становится весьма прилипчивой привязанностью. Сексуальная активность затрудняет культивирование самадхи.
Любовь и брак могут стать источником всех видов препятствий, но они не всегда являются таковыми для хорошего практика. Однако, любовь и брак могут затруднить стать хорошим мастером, хотя и это не обязательно невозможно. Человек может быть хорошим учителем, но для него будет трудно развивать глубокую чистую мудрость.
Конечно, есть и исключения. В тибетской традиции Ньингмапа известны выдающиеся мастера, которые были женаты. Однако эти мастера полагались больше на благословление своего идама, духовного проводника, чем на практику своими силами.
Если вы имеет поддержку со стороны свого супруга, или партнера, кто занимается вместе с вами, то это очень хорошо. Тогда ваша жизнь основана на взаимной заботе, уважении и любви, без чрезмерной зависимости от секса в налаживании отношений. Такая жизнь — хороший фундамент для достижения освобождения.
Буддийская практика в повседневной жизни
Вопрос:
Учитель, в конце каждого ретрита вы призываете нас продолжать регулярно медитировать. Какие другие способы практики можно применять в повседневной жизни? В своих учениях вы много говорите о сострадании. Есть ли какая-либо особая практика сострадания, и если есть, то как она связана с сидячей медитацией?
Ответ:Буддийскую практику можно разделить на регулярную практику и практику в повседневной жизни. Первая в свою очередь подразделяется на индивидуальную и групповую. Индивидуальной занимаются те, кто уже утвердился в практике, используя свой определенный метод. Они могут выделить специальное время на неделе, в месяце или году для занятий практикой. Групповая практика схожа, за исключением того, что делается в группе. Семидневные ретриты, чтение сутр и церемонии покаяния являются примерами групповой практики. Серьезные адепты буддизма делают регулярные практики несколько раз за год.
Ваш вопрос, однако, касается повседневной практики, которая также бывает двух видов: предписанная и практика в обычной деятельности. В первом случае в определенное время вы занимаетесь практикой. Вы можете медитировать, делать простирания, декламировать или читать сутры, выполнять утренние и вечерние ритуалы. Для таких случаев надо выработать определенное расписание и придерживаться его.
С предписанной, структурированной практикой все ясно, но как можно практиковать во время работы, общения, развлечений, социальных мероприятий и т. д.? Во всех подобных ситуациях можно и нужно заниматься практикой. Обычно, когда люди думают о практике, им сразу приходят на ум медитация или изучение Дхармы, но нужно научиться пользоваться каждым моментом, чтобы практиковаться — либо структурированным образом, либо находясь в рутине повседневных дел. Любой момент, ситуация или окружение предоставляют возможности для практики.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Буддизм на каждый день - Мастер Шенъянь бесплатно.
Похожие на Буддизм на каждый день - Мастер Шенъянь книги
- Вера Церкви. Введение в православное богословие - Христос Яннарас - Религия
- Аспекты практики - Чогъям Трунгпа - Религия
- Светоч уверенности. Краткие последовательные наставления по четырем, основным и непосредственным, предварительным практикам Великой печати - Нгаванг Гьямцо - Религия
- Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики - Мать - Религия
- Бог не хочет страдания людей - Жан-Клод Ларше - Религия
- Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Архиепископ Иоанн (Максимович) - Религия
- Учения и заветы - Джозеф Смит - Религия
- Священное писание. Современный перевод (CARS) - Восточный перевод. Biblica - Религия
- Путешествие по Святой Земле в 1835 году - Авраам Норов - Религия
- Апология I представленная в пользу христиан Антонину Благочестивому - Мученик Иустин Философ - Религия
