Форма входа
Читем онлайн На пути к философии. Путевые размышления - Елена Владимировна Косилова
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
не было про конституирование, у него было про познание — что мы познаем форму, а материю познать нельзя, она не имеет свойств, она — это чистое существование без свойств, без сущности, без чего-то, что можно мыслить
Ну ладно
Я все время возвращаюсь к этому, что пишет Гуссерль: логические переживания Как я уже сказала выше, у меня путалось в моей прошлой статье понимание как переживание и понимание как созерцание Я фактически приравнивала переживание к созерцанию (когда речь идет о математике и логике) Но ведь и у Канта мышление в понятиях требует понимания, но не приравнивается созерцанию
У Гуссерля — разведение этих вещей Может быть понимание и переживание без созерцания Как это? Я пытаюсь представить
У меня всегда было все хорошо с логикой В. И. Маркин даже говорил мне, что я усвоила логику лучше, чем студенты Ну, наверное, не все студенты, конечно… Но я ее усваиваю действительно легко, у меня с ясным мышлением все ок
Как я усваиваю, скажем, импликацию? Есть ли тут созерцание? Ведь импликация — это как раз пример логики без созерцания В релевантной логике импликация более-менее похожа на человеческую категорию «если — то», но в фрегевской логике высказываний импликация выражается через дизъюнкцию и отрицание, и это не требует созерцания, это даже не допускает созерцания Однако мы это понимаем
Чем мы понимаем, если не созерцанием? Каким-то «логическим переживанием», вне-созерцательным схватыванием логического приравнивания
Вот это и есть открытие Гуссерля Он пишет о том, что есть «чисто символическое» выражение дедуктивных переходов, и оно тоже является пониманием Но выражение импликации через дизъюнкцию — это не пример чисто символического Это моментальное «схватывание», а символическое, может, и «схватить»-то нельзя Что такое схватывание? Вот вопрос Гуссерля и мой
Можно ли схватить «чисто символическое»? Мне кажется, нельзя, именно слово «чисто» здесь указывает на то, что символическое требует отстроиться от наглядности А схватываем мы созерцание и наглядность Не обязательно наглядность, но обязательно что-то подобное созерцанию
Но нет, опять же: Гуссерль говорит, что есть схватывание без созерцания И тут он вводит понятие как-то вроде «исполнившейся интенции» «Акт, осуществляющий смысл» — вот как это в переводе Молчанова По-немецки не смотрела Есть «пустые интенции» значения, а есть интенции, которые наполняются смыслом и выливаются в смысл — смысл ведь это тоже переживание Гуссерль не пишет, что смысл есть переживание, но по его тексту это также ясно, да и из опыта это очевидно Собственно, это и есть главная тема и идея Гуссерля (и меня): смысл — это переживание А дальше можно разворачивать, что такое смысл и что такое переживание Но в той мере, в какой это самопонятные слова, пропозиция «Логических исследований» (по крайней мере в начале 2 тома) как раз и состоит в том, что мы переживаем смысл
Мы переживаем схватывание смысла, каждое очередное, и это наше дазайн, как потом скажет Хайдеггер Но Гуссерль не говорит о дазайн Гуссерль говорит об интенциональном бытии Каждый акт конституирования смысла есть акт жизненного, духовного и душевного переживания
Всякое мысленное действие — это переживание Мы в нем живем
Пока вот то, что я поняла
16 июля 2021
В Москве уже почти месяц стоит неслабая жара, и мой распорядок дня такой: утром сижу конспектирую Гуссерля, пытаясь одновременно мыслить У меня вентилятор, с ним не жарко
Часам к трем кураж истощается, я валяюсь на кровати и листаю фб, иногда комментирую, но чаще мне сказать особо нечего Кстати, сейчас есть что
Может, и скажу
Часам к семи жара слегка утихает, и я иду шагать Стараюсь сделать 8 тыщ шагов, иногда получается до 16 тыщ, это за последний месяц мой рекорд В километрах это 5–10
В десять доползаю до дома, измученная — потому что даже в десять ещё жарко, у меня прохладолюбивый организм — и дальше уже ложусь спать, поболтав на ночь с В. Д. и З. А.
Это всё я изложила к тому, что, собственно, писать и размышлять у меня не получается Я любила писать, когда ездила куда-нибудь, а в эту жару никуда не поедешь
Сейчас ещё из Пермского Вестника прислали статью на доработку, а мне легче написать заново, чем перерабатывать уже готовый текст Ну и села писать заново Да к этому мне не привыкать Сколько всего я заново писала
Уж не знаю, примут они это заново или нет
Ещё назвали мой язык нелитературным Ну это они зря Я просто не пишу заумными фразами
Ладно
Теперь вот насчёт того, что пишут в фб и что я думаю Это о философии И конкретно академической философии И пишут, что она-де выродилась и стала застывшей коркой лавы над потухшим вулканом творческой мысли
Ну то есть так не пишут, но могли бы написать
Б. Цейтлин прислал мне краткое эссе К. Павлова о том, что профессиональная философия традирует философские события Хорошая мысль, близкая к правде И нужно умение во время преподавания реактивировать смысл Выражение Гуссерля
Ну, ясно, что начать надо с того, что преподавание философии и размышление — это разные режимы мысли Когда философ очень много мыслит во время преподавания, он попросту отрывается от аудитории Я не хочу сейчас много писать о преподавании, да я и не образец идеального философа-педагога Иногда рассказываю мысли философов, и понять меня почти всегда очень легко, но зажигать аудиторию — нет, этого таланта мне не хватает
Обхожусь тем, что есть
Размышление — это противоположное состояние Для него надо быть в одиночестве, наедине с чистым листом Мне вообще лучше всего думается, когда я куда-нибудь еду или где-нибудь иду Ну, с этим моим жанром мои читатели знакомы, спасибо им, что читают
И есть еще третье, не промежуточное, а особое состояние: сидеть за столом Вот я сейчас села за стол, и размышлять, медитировать — уже не могу
Это совсем другое
Сидя за столом, я пишу статьи То есть я занимаюсь академической философией, о которой в последние несколько дней в фб прочитала много нелестного
Как я уже докладывала, я конспектирую Гуссерля, что он говорит о переживаниях смысла, а особенно о логических переживаниях Мне очень интересно сравнивать его с Витгенштейном Вот у Витгенштейна никаких логических переживаний быть не могло, и вообще никоим образом не шла речь о сущностном усмотрении истины Для него это были языковые игры или практики, наподобие игры в бисер Какие практики приняты среди математиков, такие результаты и будут
И Тьюринг
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу На пути к философии. Путевые размышления - Елена Владимировна Косилова бесплатно.
Похожие на На пути к философии. Путевые размышления - Елена Владимировна Косилова книги
- Парадигмы субъектности - Елена Владимировна Косилова - Науки: разное
- Философская теология: вариации, моменты, экспромты - Владимир Кириллович Шохин - Религиоведение / Науки: разное
- Всё переплетено. Как искусство и философия делают нас такими, какие мы есть - Альва Ноэ - Прочая научная литература / Науки: разное
- Weird-реализм: Лавкрафт и философия - Грэм Харман - Литературоведение / Науки: разное
- Философия освобождения - Филипп Майнлендер - Науки: разное
- FAQ для настоящего писателя: от графомана к профессионалу (СИ) - Наталья Аверкиева - Науки: разное
- Лекции по античной философии. Очерк современной европейской философии - Мераб Константинович Мамардашвили - Науки: разное
- Вся мировая философия за 90 минут (в одной книге) - Шопперт - Биографии и Мемуары / Науки: разное
- Академик Г.А. Николаев. Среди людей живущий - Сергей Александрович Жуков - Биографии и Мемуары / Воспитание детей, педагогика / Науки: разное
- До и после конечности: Критика чистой совести - Антон Александрович Волошин - Поэзия / Науки: разное
