Иван Васильевич приводит немало исторических доказательств того, что полная самодержавная власть намного более эффективна в достижении стоящей перед Россией мистической цели: утверждении православной Истины во всем мире.

В письмах Курбского много и личных обид, мол, царь не признавал его заслуг, а они действительно были на поле боя! Грозный в ответ винит Курбского в нарушении крестного целования: «Ты продал душу свою за тело».

Вот на фоне этой измены, непрестанной войны на нескольких фронтах, заговоров, личных трагедий царя, на фоне пошатнувшегося уклада всей внутренней жизни страны и экономических потрясений и рождается опричнина, которая навсегда одарит имя Ивана приставкой Грозный и окрасит в черный цвет его деяния в истории.

Попытка смены элит

Велик соблазн повесить ярлык на феномен опричнины. Уже несколько веков оценки этого явления изобилуют крайностями: от «царь сошел с ума» до «в русских проснулось вековое тяготение к рабству и тирании».

На самом деле, как ни парадоксально, опричнина и народная реакция на нее проявили обратное: нашу удивительную черту – подлинное свободолюбие, в котором искреннее почитание власти как Божьего установления граничит с полным неприятием нарушения царем его долга и Божественной миссии.

Опричнина – это семилетие русской жизни с 1565 по 1572 год. «Опричь» значит «кроме». До сих пор в нашем языке живет подаренное опричниной слово «кромешный» – как что-то темное, мучительное и невыносимое. Кромешный ад – емкое и жуткое определение эпохи и дел опричнины.

Она началась с кризиса доверия царя своим приближенным. После череды измен и поражений на ливонском фронте, после того как едва удалось отстоять Рязань во время татарского набега, иначе бы город был разгромлен, положение в стране стало по-настоящему критическим. Царь запросил у Боярской думы чрезвычайных полномочий, и Дума сочла их правомерными.

Так Грозный начинает проводить реформу, целью которой пока что было только ужесточение контроля над вооруженными силами. По приказу царя был создан особый корпус из 1000 привилегированных бойцов (позднее это число возрастет) – им раздавались наделы вокруг Москвы. Воевод в этот корпус царь назначал сам, ни с кем не советуясь. Создана была вторая опричная Боярская дума, чтобы управлять новой войсковой структурой и всеми землями, которые выделялись для ее обеспечения.

Прочие территории по-прежнему находились в ведении первой (старой) Боярской думы, ими набиралась и им подчинялась армия, и весь этот старый, прежний уклад в государстве получил название «земщина».

Так страна разделилась на земщину и опричнину. Идея Ивана IV была в том, чтобы сменить элиты в стране, отобрать у тогдашней знати монополию на ключевые посты, а тем более – командование всей армией. Формировать ближний круг из проверенных и талантливых людей, а не только из аристократии.

Новой элитой и стала опричнина. Создавая это войско, царь хотел получить под свое командование мобильный, превосходно управляемый корпус, куда он сможет без ограничений назначать воевод не по происхождению, а по даровитости и за проявленную верность. А в результате была пущена огромная трещина по всему русскому обществу – трещина, которая с годами разрастется до пропасти.

Иногда кажется, что это было искусственно сконструированное расслоение общества. Что царь его даже провоцировал и в каком-то политическом юродстве сталкивал лбами опричнину и остальную Россию. Например, опричникам в их судебных тяжбах с земскими был обеспечен приоритет – сам Иван IV однажды сказал судьям разных рангов:

«Судите праведно, наши виноваты не были бы!»

В начале 1565 года, уехав на долгое богомолье, царь останавливается в своей резиденции невдалеке от Москвы и Троице-Сергиевой лавры – в Александровской слободе. Грозный уезжает сюда от «многих каменных дел», чтобы «его, государя, Бог наставил» – так он пишет боярам, добавляя, что «гневу и опалы» на них нет, хотя они не только «тащили» царскую казну, но и «измены делали», не желая воевать с недругами.

Александровская слобода становится опричной столицей и одним из самых загадочных мест на карте России. То ли святой монастырь, то ли застенки с жуткими пыточными. Грозный устраивает здесь быт на манер монашеского ордена, в котором сам он – игумен, а приближенные опричники – братия: они носят черные подрясники и шапочки-скуфьи, делят трапезу и молитву, каждое утро и вечер звонят в колокола.

При этом символы опричников – помело и собачья голова: псы государя, выметающие со Святой Руси грязь. В такой странной религиозной и псевдорелигиозной атмосфере начинается эра кровавых репрессий опричников. Отсюда, из Александровской слободы, Грозный отправляется в карательный рейд на Новгород и Псков.

Новгородский погром и святой Арсений Новгородский

В декабре 1569 года Грозный получил донос (некоторые историки считают, что абсолютно ложный) на новгородцев – в нем указывалось, что город хочет перейти под власть польского короля.

Было проведено большое сыскное дело и открыт подробный расклад готовящегося переворота. План состоял в том, что Новгород и Псков должны были отойти Литве, а на русский трон должен был быть посажен двоюродный брат Ивана Грозного – князь Владимир Старицкий.

Владимир с семьей были казнены, началась эпоха «великого опричного террора», размах которого трудно объяснить только целью искоренения заговора, ведь убивали и пытали часто ни в чем не виновных женщин и детей, глумились над жертвами.

Уже по пути в Новгород осенью 1569 года опричники прошли кровавым маршем массовых убийств и грабежей в Твери, Клину, Торжке и других встречных городах (документально подтверждается убийство 1505 человек, в основном – сидевших по темницам литовских и татарских пленников, а также псковичей и новгородцев, застигнутых опричниками по дороге в Москву).

История говорит, что царь вошел в город по мосту через Волхов 6 января 1570 года, его встречал народ во главе с архиепископом Пименом. Отслужили обедню. Пимену прямо в храме предъявили перехваченную грамоту – писанную собственноручно им польскому королю Сигизмунду. А потом царь сказал:

«Злочестивец, в руке твоей (а Пимен держал крест) – не крест животворящий, но оружие убийственное, которое ты хочешь вонзить нам в сердце. Знаю умысел твой… Отселе ты уже не пастырь, а в Церкви Христовой и святой Софии, хищный волк, губитель, ненавистник венца Мономахова!»

Пимена, который до того был известен как верный сторонник царя, арестовали и заключили в тюрьму. А потом, обозвав архиепископа скоморохом, царь велел раздеть его, привязать к лошади, которую назвали его женой, и водить в таком виде.

Карательная операция над новгородцами была беспощадной и показной: по сообщению «Повести о разгроме Новгорода», Иван велел обливать новгородцев зажигательной смесью и затем, обгорелых и еще живых, сбрасывать в Волхов; иных перед утоплением волочили за санями; «а жен их, мужеск и женск пол младенцы» «взяху за руце и за нозе опако назад, младенцев к матерем своим

1 ... 21 22 23 24 25 26 27 28 29 ... 61

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Время России. Святые века страны - Борис Вячеславович Корчевников бесплатно.

Похожие на Время России. Святые века страны - Борис Вячеславович Корчевников книги

Порученец Царя. Персиянка - Сергей Городников - Исторические приключения
Судьба человека. Оглядываясь в прошлое - Борис Вячеславович Корчевников - Публицистика
Нематериальное наследие. Карьера одного пьемонтского экзорциста XVII века - Джованни Леви - Биографии и Мемуары / Исторические приключения
Конспект по истории Поместных Православных Церквей - профессор КДА протоиерей Василий Заев - Религиоведение
Святые и порочные - Збигнев Войцеховский - Религиоведение
Приключения Ричарда Шарпа. т1. - Бернард Корнуэлл - Исторические приключения
Копи царя Соломона. Прекрасная Маргарет - Генри Хаггард - Исторические приключения
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Копи царя Соломона (сборник) - Генри Хаггард - Исторические приключения
Псевдолотман. Историко-бытовой комментарий к поэме А. С. Пушкина «Граф Нулин» - Василий Сретенский - Публицистика

Оставить комментарий