Но тут удивительный абсурд. Если сила — реальна, то все ее состояния реальны. Каким образом нечто реальное может перестать быть реальным? Это неясность. Реальное — всегда реально, какие бы виды ни принимало. Затем: что значит проявлено? Перед кем? Перед собой или кем другим? Если перед собой, то значит в непро- явленном виде эта сила и сознает себя, иначе — какой смысл проявлять себя? Отсюда нелепый вывод, что реальное не сознает себя, а иллюзия — сознает.

Если же проявление происходит перед другим, то знает кроме Единого есть кто-то другой, второй. Но Веданта это отрицает.

Выход из индусских противоречий есть только в дуализме, но ином: в допущении Силы Самосу щей и Силы Созданной, но не из Самосущего, а Им, из ничего. Совершенно и то, и другое, ибо все существующее реально, и реально есть то, что существует. Но это две разных категории существования, реальны. Вторая категория не ограничивает первой, ибо она создана таковой, как угодно Самосущему. Первая же может ограничивать вторую, и поставила ее в известные границы.

610

То есть, вероятно, (не разборч.).

611

У Иосифа Флавия «Против Аппиона (?), пер. Я. Израилевича. СПб., 1895. Херемон был при Нероне.

612

Из введения. Есть русский пер. «Против Аппиона (?), пер. Я. Израилевича. СПб., 1895.

613

То есть значит без Логоса?

614

Месте из торгумов, талмуда и древних мидрашей, указывающих на «абстрактную самозаключенность, полную (безконечность?) и безусловную трансценденность божества по отношению к творно-конечному миру» (С. 37. Примечания).

615

У Папюса из его переводов-изложений к словам «десять» сефиротов ... прибавляется «кроме Неизреченного». Смысл такой, что Неизреченный находился вне сефиротов. Откуда он взял это, неизвестно, но Франк ... говорит, что Бог ... выше, но не ... сефиротов (см. выше).

616

От opus facere, т.е. скорее совершайте, составляйте, ...творите.

617

Этому надо бы иметь фактическое подтверждение. (Неразборч.)

618

Это есть сосредоточить внимание на одной какой-либо области представлений.

619

«Международный психический институт» был основан в Париже 30 июня 1900 года и, по программе Пьера Жана включил в число занятий также и научное исследование явлений телепатии, телекинезии, гипнотизма, ясновидения, медиумизма и других родственных 768 вопросов» (С. 214).

1 ... 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Религиозно-философские основы истории - Лев Тихомиров бесплатно.

Похожие на Религиозно-философские основы истории - Лев Тихомиров книги

История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации - Мирча Элиаде - Религиоведение
Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) - Сергей Фирсов - Религиоведение
Сочинения - Лев Карсавин - Религиоведение
Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
Философия Буддизма Махаяны - Евгений Торчинов - Религиоведение
Церковный суд и проблемы церковной жизни - Елена Белякова - Религиоведение
Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих - епископ Арсений Уральский - Религиоведение
Пути философии Востока и Запада - Евгений Торчинов - Религиоведение
Монструозность Христа - Славой Жижек - Религиоведение / Науки: разное
Путь духовного обновления - Иван Ильин - Религиоведение

Оставить комментарий