Форма входа
Читем онлайн 2009_ 15 (614) - Газета Дуэль
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
…одним из образчиков буржуазной человеконенавистной сути цивилизованности может выступить недавний пример. Шла очередная передача «Культурная революция» под названием «Бедные представляют угрозу обществу». На вопрос телеведущего, видного демохунвейбина Швыдкого, как решить эту проблему в современной капиталистической России, некто господин продюсер Давидов, а может быть, Давидофф, прямо в духе Гимлера, который в свое время «по поводу окончательного решения еврейского вопроса» выражался аналогично, заявил следующее: «Бедные должны исчезнуть физически». Вот вам и звериный оскал современного капитализма. Но, как говорится, «как аукнется, так и окликнется», подобные высказывания подобных господ вызывают обратную законную реакцию большинства обобранного народа — ненависть к представителям класса необуржуазии. И тут удивляться не приходится, недавно прочитал в одной из бульварных газет следующую типичную историю. На одном участке федеральной дороги, вблизи которой находится полуразрушенный усилиями рыночников-«реформаторов» колхоз «Красный Маяк», потерпел аварию автомобиль «Мерседес-600» — ударился о столб и перевернулся. Жители колхоза поспешили на помощь, открыли дверь машины, а там, в салоне автомобиля, «буржуйского добра…» аж целый пакет с деньгами. Люди, которые месяцами не получают зарплату, первым делом эти деньги экспроприировали. Между тем машина загорелась, и люди не смогли вытащить грузного водителя-буржуя, вскоре загорелся бензобак и взорвалось так, что от мерса и буржуя остались рожки да ножки. Но разве этим кого-нибудь удивишь, ведь люди уже привыкли — то там, то тут что-нибудь горит или взрывается. Разве такое можно было представить в Советское время, где девиз «Сам погибай, но не бросай товарища в беде» был не пустыми словами, а девизом жизни советских граждан! Ш.М. Бабаев
* * *…на состоявшемся 13 декабря 2008 года городском активе ленинградских коммунистов с участием высоких представителей из центра лидер ленинградских коммунистов И. В. Федоров сказал о Программе: «Наконец-то мы получили прекрасный, законченный документ, в котором взвешено каждое слово. Теперь мы должны все силы бросить на его реализацию». Не знаешь, что и думать по такому поводу. Если это откровенное заявление, то у товарища налицо дефицит интеллекта. Если это демонстрация перед высокими московскими боссами готовности энергично трудиться над любым документом, нимало не заботясь, принесет ли его реализация пользу народу (лишь бы принесла личный материальный успех), налицо дефицит и интеллекта, и порядочности. Поскольку эта программа была одобрена руководством партии, то наши выводы следует распространить и на них.
Движущей силой любой революции и любых крупных социальных изменений в стране является нарушение принципа справедливости. «Несправедливо, когда у одних дворцы, а мы живем в подвалах», — говорили наши деды. «Несправедливо, когда у одних виллы и яхты, а наш народ вымирает», — говорим мы. В принятой программе о стремлении к справедливости, этой движущей силе социальных изменений в стране, не сказано ничего. Б.П. Егоров
* * *…кризис вошёл и в капиталистическую Россию. На заводах, в научных институтах начались увольнения, сокращения рабочей недели до четырёх и даже трёх дней с соответствующей потерей зарплаты. Особенно рьяно сокращают конструкторские бюро, как будто получен приказ лишить страну своей техники, своих машин и приборов.
Весь январь стоит наш Брянский машиностроительный завод, известный всему миру. Восемь тысяч семей — без средств к существованию. При Советской власти на нашем заводе работали 32 тысячи рабочих и инженеров, ежегодно мы делали сотни тепловозов, вагонов, двигателей, необходимых железнодорожникам, судостроителям, торговому флоту.
Это был настоящий советский рынок! Теперь, при гайдаро-чубайсовском лжерынке, завод умирает. Обещанная правительством помощь — ни одной копейки! — не дошла до завода, застряла где-то у коррупционеров. Беда затронула тысячи семей, и без того находившихся у черты недоедания и нищеты. А тут ещё еженедельно поднимаются цены на продовольствие, бездумно оставленные без государственного контроля. В.И. Суворов
* * *…духовный лидер тибетских буддистов Далай-лама XIV признался, что является большим поклонником коммунизма, так как по мировоззрению он очень похож на буддизм.
По его мнению, это учение чрезвычайно гуманно, так как «коммунисты больше всего заботятся о равенстве, и особенно о правах обездоленных. Это очень близко взглядам буддистов: альтруизм, забота о других, особенно о нуждающихся в ней», — признался Далай-лама XIV в интервью журналу «Русский Newsweek».
Более того, духовный лидер Тибета заявил, что, когда был в Пекине, сказал китайским представителям власти, что хочет вступить в компартию страны.
Правда, на его взгляд, проблема в том, что «коммунизм никогда не был самим собой. На самом деле это был тоталитаризм…»
При этом Далай-лама XIV подчеркивает, что он марксист, но не тоталитарного толка. «Я верю в демократию и в правду… Я всегда очень ясно говорил: я марксист, но не ленинист». Екатерина Рожаева, KP.RU
* * *…сегодня в России как, грибы после дождя, возникают новые православные храмы (стоимостью сотни миллионов долларов), и это, когда в стране нет денег на зарплату учителям, врачам, студентам и вообще на образование. Посмотрите на позолоченные амуниции и облачение с эксклюзивной иномарки новоиспеченного главы РПЦ батюшки Кирилла. Хотя отцы церкви прилюдно выступают, что, де, храмы воздвигаются на пожертвования верующих граждан России. Да что-то не верится! Абсолютно ясно, что идет постоянная финансовая накачка церкви со стороны властей и криминальной буржуазии околоцерковных табачных и алкогольных баронов России с единственной целью утихомирить народ, трудящихся перед проводимой властями политики обнищания народа. Вот поистине «Религия — опиум для народа». Подтверждение этому — поддержка церковью политики грабежа и разрушения страны ельцинским режимом на протяжении десяти лет. Стремление быть монопольной религиозной идеологией в постсоветской многоконфессиональной России является по сути «православным религиозным экстремизмом». Ибо религия, особенно в многонациональном и многоконфессиональном государстве играет реакционную роль. А именно, разделение людей по конфессиям, которое способствует проведеннию властями во все времена людоедской эксплуататорской политики «разделяй и властвуй». Н.П. Гермашенко
* * *…в отличие от точных наук и инженерных профессий, в большинстве гуманитарных дисциплин очень затруднена возможность объективной оценки достигнутых знаний и результатов.
Вот как ярко и образно описывал это М.Е. Салтыков-Щедрин: «Ежели вы заказали сапожнику сапоги, то вы требуете от него именно сапог, а не подобие оных. И в то же время журналист может написать не передовую статью, а лишь подобие оной и при этом совершенно не потерять себя во мнении читателей».
Другое его высказывание на эту же тему еще более близко к предмету истории, поскольку касается политики, для которой история — основа. Вот что Салтыков-Щедрин отмечал по этому поводу: «Среди толпы существует искреннее убеждение, что ежели вы можете незаметно вытащить из кармана ближнего кошелек, то вы тонкий политик и дипломат. Но на самом деле — это ваше искусство доказывает только то, что вы лишь искусный вор. Ведь сферы вора и политика совершенно различны. Политик улавливает людей, в то время как вор только принадлежащие им кошельки». К. Колонтаев
* * *…Юрию Игнатьевичу огромное спасибо за его последнюю книгу «Законы власти и управления людьми». Я работаю на руководящей должности и считаю книгу очень полезной — по крайней мере, мне она помогает. Владимир
* * *…для меня Ваша газета, как глоток чистого воздуха.
Я не люблю «петь» дифирамбы кому-либо потому, что всегда найдутся люди, способные опошлить простые, бескорыстные человеческие чувства и лить грязь на автора, не разобравшись, что к чему, или просто по заказу.
Поэтому просто скажу: держитесь до последней возможности в борьбе с людским невежеством, злобой. Люди, Ваши читатели, Вам верят. Р. Майер
* * *…читаю «В ТРУДНЫЙ ЧАС» (№ 6 газеты «Завтра», первая страница): «Уважаемые читатели, авторы, друзья газеты «Завтра» — все, для кого она служит источником информации, собеседником и советчиком, просто поддержкой в течение долгих и сложных лет! Всё это время, в меру своих сил справляясь с любыми трудностями, мы старались быть полезными и нужными вам — теперь же настал тот момент, когда мы сами ощутили острую потребность в вашей реальной помощи. Сегодняшний кризис «подрезал крылья» и нам: расходы по изданию газеты всё возрастают — и редакции просто не хватает средств для их покрытия. Над «Завтра» нависла угроза прекращения выхода в свет, к своему читателю. В этой драматической ситуации мы впервые за всю историю газеты вынуждены обратиться к вам с просьбой о финансовой помощи. Отныне судьба издания — в ваших руках, в ваших добровольных пожертвованиях. Редакция «Завтра»»
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу 2009_ 15 (614) - Газета Дуэль бесплатно.
Похожие на 2009_ 15 (614) - Газета Дуэль книги
- Последний бросок на Юг - Владимир Жириновский - Публицистика
- По поводу статьи B. C. Соловьева «О церкви и расколе» - Иван Аксаков - Публицистика
- "К барьеру!"_2009_N 2 - Газета Дуэль - Публицистика
- Огонь по своим - Владимир Бушин - Публицистика
- Литературная Газета 6233 (29 2009) - Газета Литературка - Публицистика
- Литературная Газета 6239 (35 2009) - Газета Литературка - Публицистика
- Литературная Газета 6236 (32 2009) - Газета Литературка - Публицистика
- 1996_3(3) - Газета Дуэль - Публицистика
- Газета Завтра 977 (34 2012) - Газета Завтра Газета - Публицистика
- Газета Завтра 451 (29 2002) - Газета Завтра Газета - Публицистика
