Форма входа
Читем онлайн Движимые вечностью - Джон Бивер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Этот юноша в Евангелии был послушен принципам Писания и был успешен. Однако интересный факт заключается в том, что он осознавал, что в жизни ему чего-то не хватает.
Лично я верю, что это осознание пришло к нему по причине того, что он не обманывал самого себя. Он назвал Иисуса «Учитель благой», а не «Господь». За это я испытываю к нему огромное уважение, ведь сегодня многие, называя Иисуса Господом (Наивысшим Господином), не делают то, что Он говорит. Вспомните Его слова: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! ― и не делаете того, что Я говорю?» (Лук. 6:46).
Сегодня в церкви многие даже не осознают своей нужды в вечной жизни, потому что обманывают самих себя. Называя Иисуса «Господом», они в действительности сами себе господа. Об этом ясно сказал апостол Иаков: «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» (Иак. 1:26) Человек, чье сердце обмануто, не имеет соприкосновения c духовной реальностью.
Юноша, будучи честным, имел соприкосновение с реальностью. По этой причине он знал, что не имеет вечной жизни, несмотря на то, что воспитывался в синагоге, изучал и исполнял принципы Божьи в обращении с людьми, которые, в свою очередь, приносили плоды в его жизни. Теперь послушайте что Иисус отвечает ему:
Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.
Марка 10:21 (выделено автором)Первое, на что следует обратить внимание, это то, что Иисус полюбил его. Если ты любишь человека, то говоришь ему истину. Многие нечестивые продавцы, отвлекая внимание покупателей приукрашенными словами, обманывают их. Слушая их, покупатель может подумать, что они любят его больше, чем своих родственников, потому что говорят то, что ему хочется слышать, но в действительности они просто стараются что-то получить от него. Если любишь кого-то, то будешь искать пользы для этого человека, даже если это будет в ущерб себе. Иисус указал с любовью на ту сторону жизни юноши, которая удерживала его от безусловного послушания Богу: богатство. Понятие «взять свой крест» — это не жертва и даже не страдания. Речь идет о послушании. Если мы умерли для собственных похотей, целей и амбиций, у нас не возникнет конфликта с послушанием Богу. Если же нет, то в конце концов мы придем к такому моменту, когда наши друзья или плоть пожелают идти одним путем, в то время как Бог будет указывать на совершенно другой. Если к этому моменту мы еще не взяли свой крест, то пойдем собственным путем и, обманывая самих себя, будем продолжать при этом называть Иисуса Господом. Для этого юноши преткновением стало богатство, для другого может стать спорт, пища, друзья, безопасность, музыка и т. д.
Смотрите, что произошло:
Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
Марка 10:22 (выделено автором)Ого! Вы видели! Это человек, который подбежал к Иисусу и на коленях спрашивал о том, как ему получить жизнь вечную. Вы часто видели такую картину в своем окружении? Сколько раз происходило подобное на служении? Такая жажда! Такая страсть! Такой энтузиазм! И, несмотря на все это, ответ Иисуса заставляет человека уйти опечаленным.
Можете ли вы представить себе, чтобы Иисус сделал то же самое в нашей культуре «дружелюбной» церкви? Например, работники центра поклонения проповедуют самому богатому человеку города. Они дарят ему Библию с именем, выгравированным на ней золотыми буквами. Он дает согласие прийти на собрание, на котором Иисус учит о страхе Божьем так, как Он сделал в вышеприведенной истории. Богатый бизнесмен уходит опечаленным и, сожалея о том, что пришел, говорит людям из церкви: «Я не буду ходить в вашу церковь. Чтобы иметь то, что я имею сейчас, мне пришлось много работать. У меня хорошая репутация в обществе, я живу честно. Что Он имел в виду когда сказал: „Все оставить и взять крест"? Это слишком!»
Они собирают экстренное собрание и говорят: «Иисус, Ты слишком радикален! Разве Ты не понимаешь, что с этим человеком мы работали в течение шести месяцев. Он был рад пойти на наше служение. Он же хотел получить вечную жизнь, но после Твоего учения вообще не хочет больше приходить! Разве Ты не можешь не грузить его проповедью о Кресте хотя бы пару лет после спасения? Все, что нужно, помочь ему поверить в Тебя и произнести молитву покаяния, и он будет христианином! Если Ты будешь продолжать так проповедовать, в церкви никого не останется!»
Манера, в которой Иисус обратился к богатому юноше, противоречит тому, что в двадцать первом столетии считается нормой в евангельском христианстве. Почему так? Мы что ― лучше, чем Он? Неужели у нас появились более удачные способы завоевывать души, чем у Самого Господа? Неужели наше откровение превосходит Его? Я говорю глупости, чтобы подчеркнуть важную вещь. Возможно ли, что мы опускаем большую часть Евангелия и по этой причине съезжаем к искаженному учению? Мы изъяли Крест из послания о спасении, предлагая только выгоду и благословения. Заметьте, Иисус не сказал этому гражданину: «Все, что нужно тебе, верить в Меня, что Я Спаситель, и получишь то, что ищешь, ― вечную жизнь». Нет, Он не сделал того, что принято делать сегодня, потому что Иисус был хорошо осведомлен о вечном суде и наказании: «и страхом Господним исполнится» (Ис. 11:3).
ВЕЧНАЯ ПЕРСПЕКТИВА
Если нами движет не вечность, мы будем жить ради жизни на земле, вместо того чтобы смотреть на жизнь с точки зрения вечности. Мы будем учить людей жить одним днем вместо того, чтобы жить так, как жили патриархи, которые «ожидали города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр. 11:10). Да, в этой жизни есть награда за послушание Божьим принципам. Мы хорошо им научены, но давайте не будем забывать, что мы временные странники на земле. Мы должны иметь успех в жизни, но успех в соответствии с Небесными стандартами, а не существующими и порой главенствующими в нашей культуре. Наш настоящий дом не здесь. Прочтите внимательно, что было движущим мотивом для святых, оставивших этот мир, чтобы следовать за Богом:
Все сии умерли в вере, не получив обетовании, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.
Евреям 11:13–16 (выделено автором)Домом для этих святых, искавших город Божий, был Новый Иерусалим, о котором мы будем говорить в оставшейся части этой книги. Жители этого города названы побеждающими. Их награда будет несравненно прекраснее, чем самая лучшая награда здесь, на земле.
Глава 8. ЦАРСТВО АФФАБЕЛЬ: ВТОРОЙ СУДНЫЙ ДЕНЬ
Я есмь испытующий сердца и внутренности (мысли, чувства и намерения); и воздам каждому из вас по делам вашим.
Откровение 2:23 (Расширенный перевод)Давайте вернемся к аллегории царства Аффабель, чтобы узнать, что произошло с Эгоистом и Милосердием. Мы изучим важные аспекты суда над верующими, на котором не все получат одинаковые награды.
СУД НАД ВЕРУЮЩИМИ
Суд состоялся утром, вскоре после того как энделиты прибыли в Великий Зал. Примерно пятьсот человек собрались в Зале Жизни, с нетерпением ожидая своей первой встречи с царем Джалином. И Милосердие, и Эгоист нашли среди ожидавших своих старых и новых друзей и оживленно беседовали в тот момент, когда в зале вдруг появилась царская стража. Разговоры мгновенно прекратились, когда начальник стражи обратился к группе:
— Совсем скоро вы увидите своего царя. Он всегда любил вас и ожидал этого дня воссоединения. Несмотря на то, что вы никогда не встречались, он видел вас. Он смотрел в ваши сердца и испытывал ваши плоды. Он знает ваши сердца, ваши мотивы, мысли, чувства и дела, ничто не было сокрыто. Знайте, что его суд справедлив. Никто из вас не будет проигнорирован или обделен.
Начальник стражи проинструктировал и о том, как их будут сопровождать в Великий Зал, и что будет происходить внутри. Закончив с инструкциями, он объявил:
— Первым приглашается к царю Джалину Эгоист. Выйди вперед, чтобы мы проводили тебя к Нему.
ЭГОИСТ И СУД НАД НИМ
Эгоист подозревал, что его пригласят первым из-за занимаемой им должности мэра Энделя. Он был уверен, что будет щедро награжден за свою ведущую позицию во внешнем владении царя. Он вспомнил, что написано в древних Священных Писаниях о награде и высокой позиции в царстве Аффабель для тех, кто был верным в Энделе. За время своего двухгодичного пребывания на посту мэра он видел преуспевание общества. С уверенностью он шел на встречу с царем.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Движимые вечностью - Джон Бивер бесплатно.
Похожие на Движимые вечностью - Джон Бивер книги
- Толкование на молитву «Отче наш» - Макарий Нотара - Религия
- Иисус из Назарета - Йозеф Ратцингер - Религия
- Плач кающегося грешника. Покаянные молитвенные размышления на каждый день седмицы - Фикара Афонский - Религия
- На пороге вечности - Раиса Богомолова - Религия
- Пришествие антихриста: Православное учение - Владимир Зоберн - Религия
- Вечность - Dina Doltorova - Религия
- Игры Абсолюта. Явление Иисуса Христа Деве Марии - Александр Тау - Религия
- Тайна Царствия Божия, или Забытый путь истинного Богопознания - Иеромонах Сергий (Ситиков) - Религия
- Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей - Иоанн Тобольский (Максимович) - Религия
- Житие преподобного Серафима для детей - Архимандрит Тихон (Шевкунов) - Религия
