Форма входа
Читем онлайн Исламоведение - Авторский коллектив
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
живущих бок о бок с ними, немало достоинств. Их стихи и поэ-
мы, воспевающие героику ислама и мусульманский дух, до сих
пор будоражат воображение читателей и пробуждают в них жи-
вой интерес к исламской культуре.
Коран в творчестве русских мыслителей. В XIX веке блестящие умы
России начали глубже изучать исламскую культуру и переосмыс-
лять значение ислама для будущего России. Размышлениям о Ко-
ране и исламе предавались представители как западнического, так
и патриотического направлений в русской философской мысли.
Главный западник XIX века П. Я. Чаадаев (1794–1856) оха-
рактеризовал мусульманскую веру как «одно из самых заме-
чательных проявлений Закона», а Пророка Мухаммада — как
величайшего человека. Размышляя об исторической миссии ис-
лама, Чаадаев не ограничивает её чисто культурным вкладом —
передачей богатого материала и ценных знаний Европе. Он ви-
дит в нём одно из проявлений религии Откровения, незримым
и таинственным образом связанное с христианством.
По мнению родоначальника славянофильства А. С. Хомяко-
ва (1804–1860), ислам — не антихристианская религия. Напро-
тив, философ рассматривал его как религию, близкую к хрис-
тианству, основанную, хоть и отчасти, но на истинных началах.
Одной из главных причин быстрого распространения исла-
ма он считал исключительную нравственность мусульманских
правителей и моральное превосходство приверженцев ислама
над своими противниками.
Много внимания уделял изучению Корана великий русский
философ В. С. Соловьёв (1853–1900). Хотя он и рассматривал ис-
§ 7. Коран в русской литературе 107
108 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман
лам как христианскую ересь, что было вызвано отсутствием объ-
ективных трудов на исламскую тематику, тем не менее учёный дал
мусульманскому вероучению весьма высокую оценку: «Духовное
молоко Корана ещё нужно для человечества». В своей знаменитой
работе «Магомет: его жизнь и религиозное учение» (1896) Соловьёв
приходит к осознанию того, что различия между исламом, христи-
анством и иудаизмом лежат не в нравственной, а религиозно-мета-
физической области, что предполагает возможность взаимопони-
мания и положительного общения между их последователями.
Глубокий след оставил Коран на творчестве и мировоспри-
ятии выдающегося русского классика Льва Николаевича Толсто-
го (1828–1910). Его знакомство с исламом началось в тринадца-
тилетнем возрасте, когда его семья переехала в Казань. В 1844 г.
юноша поступил в Казанский университет на отделение восточ-
ных языков философского факультета. Некоторое время он учил
арабский и тюркские языки под руководством патриарха россий-
ского востоковедения А. К. Казембека (1802–1870). В 1851 г. стар-
ший брат Николай уговорил его ехать с ним на Кавказ, где поч-
ти три года писатель жил в казачьей станице на берегу Терека,
выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ. Обычаи и нравы гор-
цев-мусульман нашли отражение в автобиографической повести
«Казаки», рассказах «Набег», «Рубка леса», а также в поздней по-
вести «Хаджи-Мурат». Знаменитые «Севастопольские рассказы»,
написанные в Крымскую войну, запечатлели не только трагизм
войны, но и нравы коренного мусульманского населения края.
Эти мыслители были выразителями самых прогрессивных
идей своего времени. Их взгляды не потеряли своей актуаль-
ности и сегодня, когда в российском обществе закладывают-
ся прочные основы для долгосрочного межрелигиозного мира
и диалога. Ознакомление с Кораном и ролью ислама в развитии
мировой цивилизации позволило учёным и философам отка-
заться от стереотипов, господствовавших в российском обще-
стве со времён Ивана Грозного, и сделать шаг к новому религи-
озному сознанию, суть которого можно выразить словами: не я
владею Истиной, но Истина владеет мной.
Глава 3. Сунна — наставления Пророка
Мухаммада
§ 1. Сунна как часть небесного откровения
Место Сунны в исламе. Сунна является вторым источником му-
сульманского вероучения и права. Арабское слово сунна означа-
ет «образ», «дорога», «жизненный путь». В этом употреблении
оно может носить как положительный, так и отрицательный ха-
рактер. Пророк сказал: «Кто проложит добрый путь (сунна хаса-
на), которым будут следовать после него, тот получит своё возна-
граждение и вознаграждение тех, кто последовал за ним, причём
их вознаграждение от этого ничуть не уменьшится. А кто проло-
жит дурной путь (сунна сеййиа), которым будут следовать после
него, тот взвалит на себя свой грех и грех тех, кто последовал за
ним, причём их грех от этого ничуть не уменьшится».
В Шариате слово сунна имеет различные определения. В за-
коноведении сунной называются предписания, которые зако-
нодатель приказал выполнять, но не сделал их обязательны-
ми. Знатоки хадисов называют Сунной совокупность преданий
обо всех словах и поступках, которые Пророк совершал сам или
одобрял, а также о нравственных и внешних качествах, которы-
ми он отличался до начала пророчества и после этого. Обыч-
но учёных интересует только та часть Сунны, которая освеща-
ет его слова и поступки в период пророчества, когда он получал
откровение и руководствовался Божьими велениями.
Считается, что слова Пророка, содержащие разъяснения зна-
чений аятов Корана или религиозных предписаний, являются бо-
гооткровенными. Они составляют часть той мудрости, которая
была ниспослана ему вместе с Кораном: «Аллах ниспослал тебе
Писание и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал» (сура 4
«Женщины», аят 113). В обязанности Пророка входила не только
передача Священного Корана, но и разъяснение смысла, вложен-
110 Глава 3. Сунна — наставления Пророка Мухаммада
ного в него Аллахом, а также обучение тому, как нужно приме-
нять эти знания на практике: «А тебе Мы ниспослали Напомина-
ние для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано,
и для того, чтобы они призадумались» (сура 16 «Пчёлы», аят 44).
Сунна Пророка дошла до нас в хадисах, которые на более
позднем этапе были собраны в своды. Благодаря этому учёным
удаётся проследить во всех деталях ход проповеди Мухаммада
и становления мусульманского права, выяснить обстоятельства
ниспослания аятов, а также воссоздать верный образ доисламс-
кого и раннеисламского обществ Аравии.
Важность Сунны во многом обусловлена тем, что Мухаммад
сам тщательно соблюдал ниспосланные Аллахом предписания.
Он не ставил себя выше Закона и явил собой образец для под-
ражания во всех светских и религиозных делах. Его поступки
представляли собой не поведение правителя — они были жи-
вым воплощением коранического учения.
Проанализировав эволюцию общественно-политических
и религиозных взглядов Пророка, учёные вывели основные при-
нципы Шариата, позволяющие находить баланс между законами
религиозного учения и развитием общества. Шариату свойствен-
на универсальность и гибкость, благодаря чему мусульманские
учёные имеют возможность адекватно реагировать на вызовы
времени, принимая в расчёт достижения цивилизации.
Деятельность учёных в изучении и решении вопросов рели-
гиозно-правового комплекса путём анализа и интерпретации
текстов Корана и Сунны называется иджтихад — «старание,
усилие». Этот метод имеет немало прецедентов в Сунне, так как
многие политические, военные и хозяйственные решения Про-
рока были следствием иджтихада.
Значение Сунны для понимания Корана. Смысл большинства ко-
ранических аятов, касающихся основных вопросов мусульманс-
кого вероучения, морали и права, доступен и понятен каждому.
Однако некоторые аяты нуждаются в разъяснении и конкрети-
зации, и важнейшим источником для правильного понимания
Корана является Сунна. Пророк сказал: «Поистине, я оставляю
вам то, с чем вы не впадёте в заблуждение после меня, если буде-
те придерживаться этого. Это — Писание Аллаха и моя Сунна».
Учёные приложили массу стараний для сохранения коммента-
риев Пророка к аятам, поскольку без них неясные и нуждающи-
еся в разъяснении откровения было бы трудно истолковать.
Одни хадисы совпадают по смыслу с аятами Корана и под-
тверждают их. В качестве примера можно привести аят: «Облекай-
тесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не
излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует» (сура 7
«Ограды», аят 31). Пророк же сказал: «Ешь, пей, одевайся и разда-
вай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия».
Другие хадисы объясняют и дополняют Коран. Разъяснения
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Исламоведение - Авторский коллектив бесплатно.
Похожие на Исламоведение - Авторский коллектив книги
- Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
- Тайна жизни и смерти - Александр Мень - Религия
- В царстве пигмеев и каннибалов - Алексей Опарин - Религия
- Основные течения в еврейской мистике - Гершом Шолем - Религия
- КАК ОТНОСИТЬСЯ К ИСЛАМУ ПОСЛЕ БЕСЛАНА? - Андрей Кураев - Религия
- Пришествие антихриста: Православное учение - Владимир Зоберн - Религия
- Граждане неба. Рассказы о монахах и монастырях - Владимир Зоберн - Религия
- Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая - И. Быкова - Религия
- Главы о любви - Преподобный Максим Исповедник - Религия
- Что я хочу от Бога - Алексей Уминский - Религия
