Форма входа
Читем онлайн Движение Талибан: социально-религиозные аспекты деятельности сообщества - Горунович Михаил Владимирович
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Следует сказать, что достоверной информации о руководителях никогда не существовало, что объясняется различной точной и ошибочной информацией о их гибели в результате боевых действий. Также в руководящей структуре Талибана постоянно происходит ротация.
Сегодня у талибов существуют и внутренние разногласия. Они были и раньше, но в связи со смертью лидера движения муллы Мохаммада Омара, который умер от туберкулеза в 2013 году, противоречия обострились, что грозит расколом внутри движения и, следовательно, его ослаблением. Большие споры были о выборе преемника муллы Омара. Им стал мулла Ахтар Мансур, занимавший ранее пост министра гражданской авиации и транспорта [5].
В результате атаки американского БПЛА мулла Мансур погиб 21 мая 2016 г. Сегодня движение возглавляет мавлави Хайбатулла Ахундзада. Он является богословом и специалистом по исламскому религиозному праву. Заместителями лидера талибов стали Сираджуддин Хаккани и мавлави Якуб – сын муллы Омара.
Внутри движения существуют два течения: радикальное и умеренное. Умеренные талибы готовы вести диалог и находить компромиссы с нынешним афганским правительством. Они также не против сотрудничества с благотворительными организациями, допускают получение гуманитарной помощи для населения [1, 124].
Талибы все больше проявляют активность в политической жизни Афганистана. Делают они это, естественно, нелегально. Например, при проведении президентских выборов в стране талибами предпринимались попытки сорвать их. Путем угроз они заставляли население отказаться от участия в выборах [6, 28]. Кроме того, агенты талибов и сочувствующие им лица проникли абсолютно во все властные структуры, в том числе и на самом высоком уровне. Поэтому у талибов есть возможность не только влиять на политическую ситуацию в стране, но и получать информацию из первых рук.
В некоторых провинциях Афганистана движение Талибан создало свое теневое правительство, в которое входят и их собственные губернаторы провинций. Сами афганцы говорят, что днем власть принадлежит Кабулу, а ночью талибам. Именно в сельской местности, в провинциях, талибы особенно сильны. На данный момент правительство контролирует не более 65% территории страны и эта цифра все время уменьшается. Остальная территория находится под контролем талибов. Правительство почти полностью отсутствует в северных районах, таких как Муса-Кала, Сангин и Каджаки, граничащих со странами СНГ [7].
3. Религиозные аспекты деятельности движения Талибан
Движение Талибан представляет собой радикальное исламское движение суннитского толка. Усилия талибов направлены прежде всего на создание государства чистого ислама согласно законам шариата. Находясь у власти, талибы проводили жесткую политику насаждения исламских обычаев и правил. Например, талибы закрыли все школы для девушек, а женщинам почти не позволялось выходить из дому – даже за покупками. Талибан наложил запрет на все мыслимые развлечения, включая музыку, телевидение, видео, карты, воздушных змеев и большинство игр и спортивных состязаний [8, 30].
Талибами был введен запрет на зрелищные представления, прививки против инфекционных заболеваний. Был введен строгий дресс-код, особенно для женщин. Вообще, в отношении женщин талибы ввели чрезвычайные ограничения: им было запрещено водить автомобиль, появляться на улице без паранджи, носить туфли на высоком каблуке, короткие стрижки, пользоваться косметикой, им запретили работать за редким исключением.
В сфере образования талибами был наложен запрет на обучение английскому языку. Разрешено было разговаривать только на дари и пушту. Талибы запретили интернет и телевидение. Людям запрещено иметь в доме телевизоры и видеомагнитофоны. Дома запрещалось держать птиц в клетках [9].
Представителям других религий было предписано носить на одежде специальные знаки отличия: индуисты и представители других религиозных меньшинств, которые составляют всего один процент от численности населения Афганистана, должны появляться на улицах, имея на рукаве желтую повязку.
Было запрещено производить фото и видеосъемки. Петь разрешалось только религиозные песни, музыка также должна была быть только религиозной. Игра в шахматы находилась также под запретом [8, 528].
Судьба афганских женщин часто закрывает собой то обстоятельство, что и мужчинам, в особенности непуштунам, приходится немногим лучше. Все мужчины – жители Кабула были обязаны всего за шесть недель отрастить длинную бороду, хотя у некоторых народностей, например, у хазарейцев, борода почти не растет. Борода не должна была быть короче мужского кулака. Шутили, что главный предмет афганской внешней торговли – волосы для бороды, а мужчинам нет нужды получать въездную визу – достаточно иметь бороду. Религиозная полиция стояла на перекрестках с ножницами, отстригая длинные волосы, а нередко и била виновных. Мужчины были обязаны носить широкие мешковатые штаны до щиколотки и творить молитву пять раз в день [8, 285].
4. Социальные реформы во время правления талибов (1996 – 2001 гг.)
Спустя некоторое время после прихода их к власти, началась борьба талибов с наркотиками. Были приняты законы, согласно которым производители опиумного мака подвергались смертной казни. Мулла Омар лично выступил за публичное четвертование наркопроизводителей и наркоторговцев.
Посевы мака безжалостно уничтожались. Ни одна попытка договориться с талибами ни к чему не приводила – возможно, впервые в новейшей истории наркотикам была объявлена настоящая, а не показная война.
Заслуги талибов в деле борьбы с наркотиками пришлось признать даже ООН. В докладе ООН “Глобальные тенденции в незаконном обороте наркотиков в 2002 году” отмечалось, что “Талибану удалось достичь высокого уровня исполнения декрета о запрещении производства опия, который они издали в июле 2000 года”.
Вообще, действуя в соответствии со своей загадочной философией, талибы наряду со своим откровенным мракобесием совершили немало исключительно гуманных и полезных дел. Нищие и больные начали получать помощь от государства – невиданная при моджахедах роскошь. Взяточничество пошло на спад. Разбои и насилия почти полностью прекратились.
Помимо борьбы с наркотиками и бандитизмом талибы всерьез занялись важнейшим для Афганистана делом – освобождением афганской земли от миллионов противопехотных мин – страшного наследия гражданской войны.
Интересно и то, что даже женщины кое в чем выиграли при талибах. “Правительство талибов доказало свою способность защитить честь, жизнь и собственность афганских женщин. Талибы выпустили несколько революционных указов, направленных на искоренение некоторых репрессивных традиций афганского общества, лишавших женщин прав наследования, принуждавших вдов выходить замуж за родственников мужей и разрешавших использовать женщин в качестве компенсации семье убитого, чтобы примирить враждующие стороны. Эти вековые традиции существовали при всех прежних правительствах и не были ими отменены”, – указывала делегация талибов в специальном меморандуме для ООН [10].
Придя к власти, талибы утвердили правила работы учреждений здравоохранения. Правила работы государственных больниц и частных клиник были основаны на принципах шариата:
1. Пациенты-женщины должны идти к докторам-женщинам. Если нужен доктор-мужчина, женщину должен сопровождать ее близкий родственник.
2. Во время осмотра и женщина-пациент, и мужчина-врач должны быть одеты в хиджаб.
3. Доктор-мужчина не должен видеть других частей тела женщины, кроме затронутых болезнью, или прикасаться к ним.
4. Комнаты ожидания для женщин-пациентов должны быть надежно укрыты.
5. Человеком, управляющим очередью женщин-пациентов, может быть только женщина.
6. Во время ночного дежурства врач-мужчина не имеет права заходить в женскую палату, если его не зовет пациент.
7. Докторам – женщинам и мужчинам – нельзя сидеть и разговаривать вместе. Если необходимо поговорить по делам, им следует надеть хиджаб.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Движение Талибан: социально-религиозные аспекты деятельности сообщества - Горунович Михаил Владимирович бесплатно.
Похожие на Движение Талибан: социально-религиозные аспекты деятельности сообщества - Горунович Михаил Владимирович книги
- История средних веков - Арон Яковлевич Гуревич - Детская образовательная литература / История
- Комитет 300 - Джон Колеман - История
- Прощай, нищета! Краткая экономическая история мира - Грегори Кларк - История
- Трагедия войны. Гуманитарное измерение вооруженных конфликтов XX века - Коллектив авторов - История
- Остров райских птиц. История Папуа Новой Гвинеи - Ким Владимирович Малаховский - История / Путешествия и география
- Отечественная история (до 1917 г.) - Андрей Дворниченко - История
- Братство Русской Правды – самая загадочная организация Русского Зарубежья - Петр Базанов - История
- Неизвестный фронт Гражданской войны: конфликт между властью большевиков и крестьянской массой в Пермской губернии - Анжела Валерьевна Долгова - История
- Как были открыты химические элементы - Дмитрий Николаевич Трифонов - История / Учебники / Химия
- Социально-политическая борьба в Русском государстве в начале XVII века - Руслан Скрынников - История
