Форма входа
Читем онлайн Левитология. Концепция социальной свободы - Анар Гасанов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Итак, сегмент (границы сегмента) может смещаться, либо изменять рамку (ширину) – в обоих случаях мы можем говорить о смещении приоритета сегмента. Иными словами, понятие «смещение приоритета сегмента» объединяет в себе любые изменения границ сегмента – как смещение, так изменение рамки (увеличение или уменьшение рамки / расширение или сужение границ). Как видим, понятия «смещение приоритета сегмента» и «смещение сегмента» не равнозначны. При этом термины «смещение приоритета личности» и «смещение личности», напротив, означают одно и то же.
4. Изменение рамки сегмента состояния
Итак, расширение сегмента (границ сегмента) состояния есть изменение рамки данного сегмента, а именно изменение рамки в большую сторону (увеличение рамки). Представим человека, существование которого имеет определённый сегмент состояния. Предположим, что это сегмент, располагающийся ровно посередине между реальным и идеальным мирами, то есть не имеющий выраженного приоритета. При определённых условиях рамка данного сегмента состояния может измениться в большую сторону (увеличиться), то есть сегмент (границы сегмента) станет шире. Каковы же эти условия? Давайте разберёмся с этим на одном условном примере, приведённом ниже.
Допустим, человек никогда не сталкивался с грубым обращением по отношению к себе, так как рос в обстановке, в которой его любили и всячески оберегали от стрессовых ситуаций. Но вот, однажды, человеку нагрубили, обошлись с ним жёстко. Это новый опыт, и если он окажется достаточно неожиданным и шокирующим, то за ним могут последовать изменения в сегменте состояния. Причём приоритет сегмента может сместиться как в сторону реального, так и в сторону идеального мира. Обратим внимание, что речь здесь может идти как о смещении собственно сегмента (то есть о смещении рамки/границ сегмента), так и о расширении его границ (то есть об увеличении рамки). Например, столкнувшись с суровой реальностью, в которой человеку нагрубили, он может найти облегчение, как бы погрузившись глубже в идеальный мир, в котором найдёт успокоение. Выражаться это может по-разному. К примеру, человек убедит себя в том, что миром правит любовь и что, излучая добро, он, таким образом, впредь оградит себя от плохих людей. Или же, напротив, он превратится в человека замкнутого и жаждущего мести, снова и снова расправляясь в своих фантазиях с обидчиком. Это пример того, как новый опыт стал причиной смещения приоритета сегмента состояния в сторону идеального мира.
Тот же самый опыт может иметь и другой эффект. Так, столкнувшись с грубостью, человек не зациклится на обиде и не станет строить иллюзий по поводу любви, царящей вокруг него. Вместо этого он станет более осмотрителен в общении, научится так же грубо и решительно давать отпор обидчикам. То есть, в данном случае речь идёт о смещении приоритета сегмента состояния в сторону реального мира.
Итак, каждый человек имеет определённый жизненный опыт. Накопленный человеком опыт – это то, что оказывает значительное влияние на все три составляющие его существования (физическое состояние, духовное состояние, социальную позицию). Следовательно, можно говорить о том, что опыт является одним из первоочередных факторов, оказывающих влияние на формирование сегмента состояния, в том числе определяя его приоритет. Однако, наступает момент, когда новый опыт практически перестаёт воздействовать на формирование сегмента состояния. Вместо этого, вновь полученный опыт объясняется человеком на основании неких уже сформированных ранее шаблонов и, по большому счёту, больше не воспринимается человеком как что-то новое. Это явление называется стагнацией сегмента состояния. И теперь для изменения рамки (то есть для смещения рамки, либо для изменения рамки в большую или меньшую сторону) сегмента состояния необходим не просто новый опыт, а опыт гораздо более неординарный и шокирующий по сравнению с тем, что происходило с человеком ранее.
Для большей наглядности вернёмся к человеку из примера, приведённого выше. Допустим, впервые столкнувшись с грубостью, он стал более осмотрительным и смелым. И вот, в какой-то момент он вновь попадает в конфликтную ситуацию. Предыдущий опыт подсказывает ему, что сейчас его оппонент начнёт грубить и попытается применить силу. Однако, вместо этого его оппонент просит извинения, дружески хлопает человека по плечу и мирно уходит. Это новый опыт. Но, скорее всего, он уже никак не повлияет на рамку сегмента состояния (то есть на его границы) данного человека. Вместо этого человек просто интерпретирует данный новый опыт исходя из уже сформированных ранее представлений. Например, он решит, что его оппонент всё равно мерзкий и злой человек, а проявленное им дружелюбие – это, якобы, просто хитрый ход с его стороны, лишь подтверждающий его недоброжелательность и опасность (впрочем, этот вывод может оказаться действительно правдивым). Для того, чтобы рамка сегмента состояния увеличилась или же сместилась в ту или иную сторону, новый опыт теперь должен быть особенно необычным. Например, если этот же человек вновь попадёт в конфликтную ситуацию, в которой его оппонент не только не станет применять силу, но и впоследствии станет его лучшим другом, то в этом случае, как вариант, приоритет сегмента состояния может сместиться в сторону идеального мира, и человек поверит в доброту, в настоящую дружбу и тому подобные вещи. Здесь стоит уточнить, что дружба и любовь сами по себе не являются явлениями исключительно идеального мира. Однако именно безусловная вера в дружбу и любовь, придание этим понятиям сакрального смысла и нежелание замечать суровой реальности, является примером ухода в идеальный мир. Возвращаясь к рассматриваемому нами примеру, обратим внимание на то, что когда человек после очередного назревающего конфликта вдруг, вопреки ожиданиям, подружится со своим оппонентом, то отрезок сегмента состояния данного человека, находящийся в реальном мире, скорее всего, не изменится (то есть граница сегмента со стороны реального мира не изменится). То есть смещение приоритета сегмента состояния будет выражаться в расширении границы сегмента в сторону идеального мира. А это значит, что человек по-прежнему будет готов, в случае опасности, не бежать от реальности, а дать отпор очередному оппоненту. Говоря простым языком, человек станет более доброжелательно относиться к людям, но при этом останется реалистом.
Исходя из приведённых выше примеров, становится понятно, почему границы сегмента состояния являются относительно стабильными, не смещаясь, не расширяясь и не сужаясь слишком часто.
5. Составляющие человеческого существования и их характеристика
Как мы теперь уже знаем, человеческое существование состоит из трёх составляющих – это физическое состояние, духовное состояние и социальная позиция. Как было сказано выше, эти три составляющие человеческого существования (СЧС) существуют как бы в двух ипостасях (имеют две вариации) – в реальном и в идеальном мирах. Таким образом, когда мы говорим о смещении приоритета сегмента состояния, либо о смещении приоритета личности, то нужно понимать, что речь идёт как раз-таки об изменениях, касающихся составляющих человеческого существования. Далее приведём пример.
Предположим, есть человек, для которого хорошая физическая форма на протяжении многих лет остаётся лишь плодом его фантазии, его, казалось бы, несбыточной мечтой. Он любит представлять, как играет своими мускулами, как девушки восхищаются его телом, как он занимается в тренажёрном зале, поднимая большие веса, как друзья уважают его и даже боятся. Но в реальной жизни он физически развит плохо и он это понимает, поэтому сознательно всячески избегает столкновения с этой темой – например, старается уйти от разговора, как только в компании друзей речь заходит о тренировках, о том, кто сколько раз подтягивается и так далее. Или другой вариант: человек мечтает быть крепким и мускулистым, но сам не до конца осознаёт это желание. Вместо этого он создаёт иллюзию, согласно которой ему совсем не нужно быть физически развитым, а достаточно просто быть хорошим человеком, и тогда его ждёт успех. При этом в реальной жизни человек старается не обращать внимания на свою физическую форму, игнорирует свои физические недостатки, причём зачастую делает это неосознанно. Оба варианта являются примерами сегмента состояния с идеальным приоритетом по физической составляющей (по составляющей физического состояния). Другими словами можно сказать так: физическая составляющая человеческого существования имеет идеальный приоритет (либо: физическая составляющая сегмента состояния (у данного человека) имеет идеальный приоритет/с идеальным приоритетом).
Рассмотрим ещё один пример. Человек пребывает в постоянном стрессе, он подавлен, у него уже давно не было хорошего настроения, его одолевают страх и тревога. Он мечтает стать другим – весёлым, оптимистичным, смелым человеком. И именно таким он является в своём идеальном мире. Он максимально уходит от реальности, перестаёт общаться с друзьями и знакомыми, ни к чему не стремится. Зато в своих фантазиях он морально устойчив, самоуверен, он излучает позитив и является душой компании. Хотя при этом он прекрасно понимает, что в реальном мире он не такой. Или же другой вариант: человек боится напрямую признаться себе в том, что с ним что-то не так. Поэтому он заставляет себя поверить в то, что его счастье совсем не в том, чтобы стать уверенным в себе, целеустремлённым и морально устойчивым человеком, хотя именно об этом он и мечтает на самом деле (но до конца не осознаёт этого). Он всячески прячется от осознания реального положения вещей и находит для себя ложное успокоение. Например, он изо всех сил пытается убедить себя в том, что ему для счастья нужно совсем немного: чтобы светило солнце, чтобы была крыша над головой, и чтобы окружающие его люди были счастливы. Он также пытается убедить себя в том, что если у него и есть какие-то собственные амбиции, то они являются излишеством. Оба описанных в данном абзаце варианта являются примерами духовной составляющей сегмента состояния с идеальным приоритетом (сегмента состояния с идеальным приоритетом по духовной составляющей).
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Левитология. Концепция социальной свободы - Анар Гасанов бесплатно.
Похожие на Левитология. Концепция социальной свободы - Анар Гасанов книги
- Подарок осознания - Александр Пинт - Психология
- Страх, стыд, вина и манипуляция. Как справиться? - Станислав Николаевич Савинков - Психология / Самосовершенствование
- С тобой я дома. Книга о том, как любить друг друга, оставаясь верными себе - Примаченко Ольга - Психология
- С тех пор они жили счастливо. - Лесли Кэмерон-Бэндлер. - Психология
- Социальная психология - Стивен Нейберг - Психология
- Новый опыт жизни - Александр Пинт - Психология
- Отдайте мне меня - Виолетта Лосева - Психология
- Техника «косого взгляда». Критика гетеронормативного порядка - Сборник статей - Психология
- В 10 раз больше денег в твоей жизни. Бизнес-тренер Абрам Голдштейн поможет вам получить ещё 10.000.000 - Абрам Голдштейн - Психология
- Когда Мой Мир узнает об Этом. Письмо первое - Спартак Масленников - Психология / Эротика
