Иов родился в тверской Старице, которую так любил отец царя Феодора, Иван Грозный. В зрелые годы Иов был игуменом Старицкого Успенского монастыря, а на глаза верховной власти попался в пору опричнины, когда Старица вошла в опричные земли. Грозный перевел Иова в Москву, где он сблизился с Годуновым. В 1586 году бывший игумен стал митрополитом Московским: в той иерархии – самый высокий чин русской Церкви. Активный патриарх успешно распространял христианство на новых русских землях – в Поволжье и Сибири, при нем произошла канонизация Василия Блаженного и Иосифа Волоцкого. Но в Смуту Иов станет мучеником – Лжедмитрия он не признает, его грубо и унизительно арестуют, буквально повяжут прямо в Успенском соборе и сошлют в Старицу. Находясь в ссылке, Иов почти ослепнет. А когда власть сменится, его снова вернут в Москву, будет пронзительная сцена всенародного покаяния перед Патриархом в Успенском соборе. Иов это покаяние примет, но на Престол уже не вернется. И вскоре умрет.

Первый наш Патриарх руководил Церковью 16 лет – с той поры, как в 1589 году Борис Годунов, тогдашний глава правительства при царе Феодоре, сумел добиться от Константинополя провозглашения патриаршества в России. Константинопольские соборы 1590 и 1593 годов признали Московскую патриархию. Не сразу, но автокефалия Русской Церкви получит одобрение всех поместных православных церквей.

Россия к XVI веку стала самой большой страной в мире, и странно было, что Русская Церковь до сих пор зависела в своем управлении от Константинополя. Но важнее то, что провозглашение патриаршества в России стало как бы логичным завершением почти вековой запутанной ситуации: ведь начало автокефалии и самостоятельного управления Русской православной церковью было положено еще в 1448 году – тогда Константинополь после долгого Фераро-Флорентийского собора[14] пошел на унию с католиками, то есть отпал от православия и впал в ересь. Мы этого не приняли, греческого митрополита прогнали и избрали на Поместном соборе епископа Рязанского Иону митрополитом Киевским и всея Руси.

Но статус автокефалии словно висел в воздухе. По канонам мы имели право так поступать, но Константинополю это все же не нравилось. Мы продолжали переписку, в которой требовали самостоятельного избрания митрополита. А греки нас отговаривали от автокефалии. Так продолжалось десятилетиями. Пока в 1589 году московские митрополиты не получили от Константинопольского Патриарха Иеремии и остальных Восточных патриархов патриаршее достоинство и формальное признание автокефалии в пределах Русского царства.

Соборная уставная грамота, узаконившая наше патриаршество, вновь напоминала о концепции Третьего Рима: там было сказано, что «ветхий Рим пал от ереси», что «новый Рим», Константинополь, порабощен безбожными племенами агарянскими и что поэтому Третий Рим есть Москва!

В благодарность за дар автокефалии Третий Рим жертвует Второму средства на строительство патриархии. У Вселенского патриарха тогда не было даже крова. Его резиденция в стамбульском районе Фанар была построена на русские деньги. Она стоит там и теперь.

Последнее нашествие крымчан и Донская икона Богородицы

В 1591 году крымский хан осадил Москву в последний раз. Крымчаки опять воспользовались нашим ослаблением из-за войны со Швецией. Царь Феодор тогда остался в городе. Москвичи знали: их царь с ними. Ведь прежде правители сбегали в таких случаях на Белое озеро или дальше.

Атаку крымчан отбили сумасшедшей канонадой русской артиллерии. Говорят, отборные отряды татар еле унесли ноги, а вся дорога по направлению их бегства (от Москвы до Серпухова) была усеяна человеческими и лошадиными трупами, причем много своих людей татары передавили сами в панике.

Этой оглушительной победе предшествовала молитва.

В центре нашей большой оборонительной крепости гуляй-поле поместили походную полотняную церковь во имя святого Сергия. Царь решил поставить внутрь знаменитую икону Богородицы, именуемую Донской, заступничеству которой когда-то приписывали победу над Мамаем на Куликовом поле.

У этой святыни, хранящейся сейчас в Третьяковской галерее, немного запутанная история. Автор иконы доподлинно не известен: то ли сам великий Феофан Грек, то ли его ученики. Во вкладной книге Донского монастыря, составленной в 1692 году, имелась запись, что икона Богоматери была поднесена донскими казаками из Сиротина городка (нынешняя станица Сиротинская на Дону недалеко от Волгограда) московскому князю Дмитрию Ивановичу в канун Куликовской битвы. Но есть исследователи, которые считают это легендой, полагая, что икона была написана уже после Куликовской битвы.

Так или иначе, но икона стала особенно почитаться в пору нашествия врагов и других потрясений. У Донской перед казанским походом молился Иван Грозный 3 июля 1552 года. Он взял ее с собой в поход, а затем поместил в Благовещенском соборе Московского Кремля.

Сейчас, в 1591 году, когда войско Казы-Гирея стояло уже на Воробьевых горах, с иконой был совершен крестный ход вокруг городских стен, после которого ее поместили в полковой церкви. На следующий день, 19 августа, русские войска одержали победу.

В 1598 году патриарх Иов благословит Донской иконой на царство Бориса Годунова, а позже, во второй половине XVII века, икона отправится в крымский поход, организованный царем Алексеем Михайловичем. Поход будет удачным.

После битвы противостояние Казы-Гирею приравняли к разгрому Мамая. И в честь победы, в благодарность Божией Матери, в Москве был основан Донской монастырь. Его поставили там, где стоял гуляй-город, и потому поначалу называли монастырем Пречистой Богородицы, что в Обозе. Обоз – другое название гуляй-города.

Донской монастырь стал узлом всей русской истории. В нем остался отпечаток всех наших смут. Он запустеет в смуту XVII века. В XVIII веке здесь прольется кровь в Чумной бунт. В 20-х годах XX века туда заключат патриарха Тихона. Символично: монастырь, основанный первым русским патриархом Иовом, станет домом для первого «советского» патриарха.

Тогда же здесь начнут собирать и складировать фрагменты разрушенных церквей и святынь, в том числе храма Христа Спасителя, они и поныне там. В 1991 году, когда монастырь уже снова будет возвращен Церкви, его подожгут.

Объяснить это можно только особой силой и значением для нас Донской иконы. Подаренная казаками князю Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой, она навсегда стала заступницей от любых врагов: внешних и внутренних. Ей молятся чаще всего о победе в войнах.

Шаг к смуте: убийство царевича Димитрия

Самое жуткое по своим последствиям заказное убийство в русской истории. Дмитрий прожил всего восемь лет, но политический кризис, во многом связанный с его загадочной гибелью, продолжался как минимум 22 года после его смерти! Смута двигалась многочисленными самозванцами, выдававшими себя за выжившего царевича, – их всех называли Лжедмитриями.

Царевич Димитрий был младшим братом царя Феодора – сыном Ивана Грозного. Наверно, царевича для того и отправили в Углич[15] вместе с его матерью Марией Нагой, чтобы избежать заговора элит, – ведь

1 ... 26 27 28 29 30 31 32 33 34 ... 61

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Время России. Святые века страны - Борис Вячеславович Корчевников бесплатно.

Похожие на Время России. Святые века страны - Борис Вячеславович Корчевников книги

Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко - Публицистика
Судьба человека. Оглядываясь в прошлое - Борис Вячеславович Корчевников - Публицистика
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Этот мой джаз - Михаил Кулль - Публицистика
Троянская война в средневековье. Разбор откликов на наши исследования - Анатолий Фоменко - Публицистика
Где родилась Русь – в Древнем Киеве или в Древнем Великом Новгороде? - Станислав Аверков - Публицистика
XVII. Грязь, кровь и вино! - Александр Вячеславович Башибузук - Альтернативная история / Исторические приключения / Попаданцы
Пояс Богородицы.На службе государевой - Роберт Святополк-Мирский - Исторические приключения
Порученец Царя. Персиянка - Сергей Городников - Исторические приключения
Мифологический мир Ведизма - Александр Асов - Религиоведение

Оставить комментарий