Во время Патриаршества Святейшего Патриарха Пимена православный месяцеслов нашей Церкви пополнился новыми празднованиями в честь русских святых. Были установлены Соборные памяти святых различных епархий: Собор Белорусских святых, Крымских, Сибирских, Смоленских, Тверских и т. д. Эти памяти более полно отражают имена святых, подвизавшихся в данном крае. В лик Собора Тверских святых входит святитель Акакий, епископ Тверской и Кашинский, живший в XVI веке[566]. В истории Тверской епархии он, пожалуй, более всех управлял ею: 45 лет. Это был иерарх-аскет, делатель Иисусовой молитвы, постник и подвижник.

Скончался святитель Акакий 14 января 1567 года, при этом известно, что «всех лет живота его от рождения 80 и 5 лет без дву месяцев»[567]. Следовательно, родился он 14 марта 1482 года. Он происходил из духовного звания. Его отец был иерей Василий, а мать – инокиня Юлия[568]. Некоторые исследователи считают его даже родственником преподобного Иосифа Волоцкого, путая его с племянником последнего – иноком Акакием. Монашеский постриг будущий Тверской владыка принял в Иосифо-Волоколамском монастыре от основателя обители преподобного Иосифа.

После 3 февраля 1517 года настоятелем Возмищенского монастыря в Волоколамске был поставлен постриженик преподобного Иосифа инок Акакий и возведен в сан архимандрита[569]. Возмищенский монастырь был единственной обителью в Волоколамских пределах, настоятель которой имел сан архимандрита. Но недолго находился здесь новый настоятель.

Под 1522 годом Никоновская летопись сообщает о следующих церковных событиях: «Тое же зимы поставлен бысть на Митрополью Данил, игумен Иосифова монастыря, февраля 27. Тое же зимы, марта 23, Данил Митрополит поставил Иону епископом на Рязань. Того же месяца 30 поставил во Тверь епископа Акакия»[570]. Это важное событие в жизни Тверского владыки произошло в 4-ю неделю Великого поста. Первый из новопоставленных Митрополитом Даниилом архиереев был настоятелем Новгородского Юрьевского монастыря, а второй – Волоколамского-Возмищенского.

Тверская кафедра к тому времени около года была вдовствующей после кончины епископа-грека Нила[571]. Также годом ранее в Твери «за владычним двором» был устроен двор Волоколамского монастыря[572]. Этот двор, несомненно, содействовал в последующее время связям владыки с обителью своего пострижения.

Сразу после своего посвящения епископ Акакий участвует с Собором архиереев в ходатайстве пред Великим князем Василием III за опального князя В. В. Шуйского, поставив свою подпись под крестоцеловальной записью[573]. К Пасхе, то есть к 20 апреля 1522 года, новый владыка, очевидно, прибыл в свой кафедральный град Тверь.

В последующее время святитель Акакий неоднократно бывал в Москве, активно участвуя в важнейших событиях Русской Церкви того времени. В 1535 году 10 января в Московском Успенском соборе в Кремле служили Всероссийский Митрополит Даниил, Новгородский архиепископ Макарий, Рязанский епископ Иона, Тверской епископ Акакий и Сарский епископ Досифей[574]. Данное сообщение летописи является первым известным свидетельством общения епископа Акакия с Новгородским владыкой Макарием. Следующая летописная запись, где называется имя Акакия, относится к 1539 году, когда было поставление нового главы Русской Церкви – Митрополита Иоасафа[575]. А три года спустя он участвует в возведении на Всероссийский престол святителя Макария[576].

Святитель Акакий был участником всех знаменательных Соборов Русской Церкви XVI века. Так, 1 февраля 1547 года епископ Акакий принял участие в прославлении русских святых на Соборе[577]. На нем были причислены к лику святых тверские подвижники: епископ Тверской Арсений († 1409; память 2 марта) и преподобный Макарий Калязинский († 1483; память 17 марта). По возвращении владыки на свою кафедру в Тверь там, несомненно, были совершены торжественные молебны «новым чудотворцам», как тогда называли новопрославленных святых.

24 февраля 1549 года состоялся Собор, на котором был осужден бывший Чудовский архимандрит «Исак Собака»[578]. Очевидно, в это время проходил второй Собор новых чудотворцев[579], в котором принял участие и Тверской владыка.

Среди лика русских святых на нем был канонизирован благоверный князь Михаил Тверской († 1318; память 22 ноября)[580].

В 1550 году, во время казанского похода, когда во Владимир к царскому войску отправился Митрополит Макарий, то в Москве остались Ростовский архиепископ Никандр и Тверской епископ Акакий[581]. А год спустя в Москве заседал Стоглавый Собор, на котором были все русские святители, и среди них – епископ Акакий[582]. 16 июля того года Тверской владыка подписал с другими архиереями Соборный приговор о пошлинах в Новгородской епархии[583].

«До Стоглавого Собора многих игуменов и архимандритов во всех делах, кроме церковных, судил Великий князь. Новое Соборное уложение перевело настоятелей в сферу митрополичьей или владычной юрисдикции»[584]. Из сохранившихся грамот известно о подчинении епископу Акакию Кашинского Клобукова монастыря[585]. В грамоте Тверскому Афанасьевскому женскому монастырю, данной царем несколько позднее, говорится: «А кому будет чего имати на игуменье с сестрами в духовном деле и [но] их судит владыка Тферск[ий]»[586].

24 января 1554 года в Соловецкий монастырь была послана соборная грамота об осужденном старце Артемии. Среди архиереев – участников Собора назван и Тверской епископ Акакий[587]. Таким образом, епископ Акакий был участником Собора, на котором была осуждена ересь М. Башкина и Феодосия Косого, а также соборных разбирательств сомнений дьяка И. М. Висковатого о новонаписанных иконах.

В 1555 году в Москве проходил Собор «О многоразличных чинех церковных и о многих делех по утверждению вере христианской»[588]. На нем был избран первый Казанский архиепископ Гурий, посвящение которого было совершено в Успенском соборе в Кремле 3 февраля. Среди русских иерархов, участвовавших в работе Собора и торжествах поставления святителя в Казань, был и владыка Тверской Акакий[589].

Во время всех этих поездок святитель Акакий общался с Митрополитом Макарием, видел его неустанные труды, которые тот предпринимал на благо Православия, и высоко их ценил. Преподобный Максим Грек, говоря о добродетелях главы Русской Церкви, ссылается при этом на епископа Акакия: «…Как слышу и от иных многих достоверных мужей, особенно же от самого боголюбивого епископа Тверского, господина моего, владыки и промыслителя Акакия, велегласно проповедующего добродетели твоей святыни, о чем я весьма духовно радуюсь, слыша, что ты изобилуешь многими прекрасными апостольскими исправлениями»[590]. В свою очередь, круг святых и подвижников, с которыми постоянно общался в течение своей жизни Первосвятитель Макарий[591], расширяется, и в него входит Тверской епископ Акакий.

В 1564 году, когда в Москве на Соборе решался вопрос о белом клобуке для главы Русской Церкви, то на соборном документе «Тферскаго и Кашинскаго Акакиа епископа руки нет,

1 ... 31 32 33 34 35 36 37 38 39 ... 94

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Из истории русской иерархии XVI века - архимандрит Макарий (Веретенников) бесплатно.

Похожие на Из истории русской иерархии XVI века - архимандрит Макарий (Веретенников) книги

Письма - Екатерина Сиенская - Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина - Ефрем Сирин - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
Церковный сад - Михаил Белокаменский - Прочая религиозная литература / Русская классическая проза
На Афон - Борис Константинович Зайцев - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Справочники
Болезнь в свете православного вероучения - Жан-Клод Ларше - Медицина / Православие / Психология / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители - Монах Лазарь (Афанасьев) - Биографии и Мемуары / Православие / Прочая религиозная литература
Избранные творения - Архиепископ Лука - Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература

Оставить комментарий