Форма входа
Читем онлайн Время России. Святые века страны - Борис Вячеславович Корчевников
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
в то, что осада закончилась. Лишь только через восемь дней в Москву с радостным известием был послан троицкий инок.
Посмотрите на лица этих героев. Вглядитесь в глаза защитников Лавры – стрельцов, священников и монахов; христиане и просто паломники, даже насильно постриженная в монахини царевна Ксения Годунова была во время осады в обители. Здесь собралась, по сути, вся Россия. То, что Россией и является. И Россия в устроенном для нее аду ценой огромной жертвы и вмешательством Божиим перемолола врага.
И только тогда пошел обратный отсчет Смутного времени. Постепенное освобождение нашей земли от интервентов началось с Лавры. Больше того: благополучное окончание осады сыграло ключевую роль в воскресении поникшего народного духа, который скоро сгруппируется в ополчения и выметет врага из Кремля и из страны.
По словам историка Карамзина:
«…дела, совершенные хотя и в пределах смиренной обители монашеской, людьми простыми, низкими званием, но высокими душою… стали основанием спасения всего русского государства».
Когда в 1619 году иерусалимский патриарх Феофан посещал Троице-Сергиев монастырь, он попросил о встрече с иноками, которые участвовали в сражениях. Ему представили нескольких монахов, и среди них был «зело стар и пожелтевший в сединах инок Афанасий». Патриарх спросил его:
«И ты ходил на войну и начальствовал над воинами?»
Афанасий показал патриарху рану на своей голове и сказал:
«Вот подпись латинян на голове моей, еще же и в теле моем шесть памятей свинцовых обретаются; а сидя в келии, в молитвах, возможно ли было найти таких будильников к воздыханию и стенанию? А все это было не по нашей воле, но по воле пославших нас на службу Божию».
Явления преподобного Сергия
В эти страшные лаврские дни умерший почти 200 лет назад Сергий является монахам то наяву, то во сне постоянно – если читать хроники свидетелей осады Лавры, то эти явления кажутся даже какими-то будничными. Сами защитники монастыря будто ничуть не удивляются им. То ли люди были другого кроя – укорененные в вечности и другом мире не меньше, чем в мире материальном, то ли напряжение духовных сил утончало саму душу человека – скорее всего, и то и другое разом.
Основатель и первый игумен обители, Сергий является защитникам как таинственный соучастник боевых действий: дает советы, предупреждает о планах врага. А являясь врагам, грозит им наказанием. Всего Авраамий Палицын вспоминает около двенадцати таких явлений: трижды Сергий является пономарю Иринарху; дважды – архимандриту Иоасафу, а также (сначала явно, потом во сне) войску казаков-изменников и казачьим атаманам одновременно; и по одному разу – гетману Сапеге с польско-литовскими начальниками, братии монастыря, двум галицким казакам из стана изменников, монастырскому оборонному гарнизону и некоему больному насельнику обители[17].
Так, 23 октября, явившись пономарю Иринарху, когда тот сел отдохнуть после заутрени, Сергий приказал возвестить воеводам и ратным людям, что будет очень тяжелый приступ к Пивному двору, который находился вне монастыря, но чтобы они не ослабевали, а с надеждою дерзали. Приступ действительно систоялся и был успешно отбит.
Вот другое явление – архимандриту Иоасафу. Когда настоятель обители задремал во время службы в церкви, то увидел преподобного Сергия стоящим перед чудотворным образом Святой Троицы – святой молился со слезами, подняв руки к небу, а потом обратился к архимандриту:
«Брате, возстани, се время пению и молитве час, бдите и молитеся, да не внидете в напасть; Господь всесильный многих ради своих щедрот помилова вас и прочее время подаст вам, да в покаянии поживете».
А вот как однажды Сергия увидели враги, казаки Лисовского. Святой шел по поясу монастырской стены вместе со своим преемником святым Никоном. Они шли как два ярких светозарных старца: один кадил монастырь, а другой кропил святою водою – потом они обратились к казацким полкам и поносили их за то, что стеклись разорить дом Пресвятой Троицы. Некоторые из казаков и из поляков стреляли в старцев, но стрелы и пули отскакивали в самих стрелявших и многих из них ранили. Других врагов, гетмана Сапегу и польско-литовских начальников, Сергий жестко устрашает:
«Мольбу на вас злодеев сотворю Вышнему Царю, и вовеки осуждени будете мучитися в геонских муках».
Но чаще Сергий утешает, вдохновляет на битву и на молитву, как во втором явлении Иоасафу:
«Востани, не скорби, но в радости молитвы приноси, предстоит бо и молится Богу о обители и о вас Святая Пречистая Богородица и Приснодевая Мариа со аггельскими лики и со всеми святыми».
В следующую ночь сподобились видения многие монахи и миряне. Видели, как преподобный Сергий ходил по монастырю и будил братию, говоря:
«…идите, братии иноцы, немедленно во святую церковь и обрящете благодать».
А вот его слова к обороняющим монастырь:
«Что трепещете? Аще и никто же от вас не останется, не имать предати Бог святаго места сего, и не будет услышано во вразех, яко „пленихом обитель Пресвятыя Троица”. Мужайтеся, не ужасайтеся! Рцете же друг другу вси, яко нечисто живущеи во святем месте сем погибнут. Не нечистыми Господь спасет место сие, но имени Своего ради без оружиа избавит!»
Слова Сергия чаще всего очень просты, деловиты и конкретны – он, будто заботливый хозяин, дает распоряжения, как поступить.
Роль «игумена Русской земли» в победе над осаждавшими монастырь и вообще в окончании Смутного времени таинственна и грандиозна. Ведь и на ополчение простого нижегородского мясника Козьму Захарьевича Минина-Сухорукого тоже поднял Сергий!
Козьма был благочестивым и молитвенным. Иногда уходил на молитву в свою специально для этого отведенную комнату. Однажды, когда он спал там, ему явился чудотворец Сергий и повелел собирать казну, нанимать ратных людей и идти на освобождение Московского государства.
Дальше началось нечто, чего человеческой логикой и мерой никогда не оценить. Козьма и сам недоумевал, как ему все то исполнить, и потому откладывал. Сергий являлся ему снова:
«Разве я не говорил тебе? Такова воля Божия – помиловать православных христиан и от шумного мятежа привести к тишине, потому-то я и велел тебе собрать казну и нанять ратных людей, чтобы они, с Божией помощью, очистили Московское государство от безбожных поляков и прогнали еретиков… Старшие не возьмутся за такое дело, но младшие начнут его, начинание их будет делом благим и придет к доброму завершению».
Дальше на фундаменте этого откровения Козьме строится Божий Промысл: мясника избирают всем городом в земские старосты. Вот его слова, сказанные раз в земской избе:
«Московское государство и прочие города, большие и малые – все разорены безбожниками, люди благородные, от вельмож до простых, – все побиты, жены их и дочери опозорены на глазах их и уведены в плен, и невозможно рассказать об этом бедствии. Говорят, что Москва и прочие города до сих пор заняты еретиками, завоевали поганые почти всю Российскую землю.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Время России. Святые века страны - Борис Вячеславович Корчевников бесплатно.
Похожие на Время России. Святые века страны - Борис Вячеславович Корчевников книги
- Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Судьба человека. Оглядываясь в прошлое - Борис Вячеславович Корчевников - Публицистика
- Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
- Этот мой джаз - Михаил Кулль - Публицистика
- Троянская война в средневековье. Разбор откликов на наши исследования - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Где родилась Русь – в Древнем Киеве или в Древнем Великом Новгороде? - Станислав Аверков - Публицистика
- XVII. Грязь, кровь и вино! - Александр Вячеславович Башибузук - Альтернативная история / Исторические приключения / Попаданцы
- Пояс Богородицы.На службе государевой - Роберт Святополк-Мирский - Исторические приключения
- Порученец Царя. Персиянка - Сергей Городников - Исторические приключения
- Мифологический мир Ведизма - Александр Асов - Религиоведение
