рассуждали между собою, говоря: это наследник;
пойдем, убьем его, и наследство его будет наше.
И, выведя его вон из виноградника, убили.
Что же сделает с ними господин виноградника?
Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим.
Слышавшие же это сказали: да не будет!
Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное:
камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?
Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.
И искали в это время первосвященники и книжники,
чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа,
ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу».
Эта притча сходна с песней о винограднике пророка Исаии.
Ис. 5:1–7
«Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его.
У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы,
и Он обнес его оградою, и очистил его от камней,
и насадил в нем отборные виноградные лозы,
и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило,
и ожидал, что он принесет добрые грозды,
а он принес дикие ягоды. И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды,
рассудите Меня с виноградником Моим.
Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему?
Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?
Итак, Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим:
отниму у него ограду, и будет он опустошаем;
разрушу стены его, и будет попираем, и
оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, —
и зарастет он тернами и волчцами, и
повелю облакам не проливать на него дождя.
Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев,
и мужи Иуды — любимое насаждение Его.
И ждал Он правосудия, но вот — кровопролитие; ждал правды, и вот — вопль».
Блаженный Феофилакт[60] говорит:
«Посланные рабы — это пророки, которых различно оскорбляли виноградари, то есть современные пророкам лжепророки и лжеучители, недостойные вожди народа. Одних они били, как, например, пророка Михея царь Седекия ударил по ланите; других убивали: так, Захарию убили между храмом и жертвенником; иных побивали камнями, как, например, Захарию, сына Иодая первосвященника».
Виноградная лоза — самое благородное растение. Пророк Ездра в молитве говорит:
«О, Владыко Господи! Ты из всех лесов на земле и из всех дерев на ней
избрал только одну виноградную лозу…» (3 Езд. 5:23).
Она требует от виноградаря постоянной, неусыпной заботы и ухода во все времена года; так и Бог, избрав народ Еврейский из всех народов земных,
являл во все времена Свое дивное о нем попечение.
Святитель Иоанн Златоуст[61] говорит:
«Но Иудеи при всем о них попечении, дали блудницам и мытарям опередить себя и притом так много. И рассуди, как велико было Божие о них попечение, как непомерна их беспечность. Ибо, что надлежало делать земледельцам, то сделал Он Сам: насадил виноградник, обнес оградой и прочее, а им оставил немногое: заботиться о том, что уже есть, и сберегать порученное. Ничто не было забыто, все приготовлено, но и при всем том они ничем не воспользовались, хотя многое и в большей мере получили от Бога.
Ибо, когда Иудеи вышли из Египта, Бог дал им Закон, дал им город, устроил жертвенник и храм воздвигнул, который разумеется в притче под именем „столпа“. Через ограждение посредством Закона Иудеи сделались народом отдельным, так что Закон, став „стеною огненною“, явно охранял их от языческих племен, от заразы идолопоклонства, и служил залогом покровительства Божия.
И послал рабов Своих, — то есть пророков, — принять плоды, — то есть, повиновение, доказываемое делами. Но они и в этом случае показали свою злобу: не только после таких попечений о них не дали плода, что обнаруживало их недеятельность, но даже вознегодовали на пришедших. Если нечего было отдать, хотя были к тому обязаны, то им надлежало не досадовать и не негодовать, а умолять.
Они же не только вознегодовали, но еще обагрили руки свои кровью и, сами заслуживая казни, предали казни посланных. Поэтому Бог послал в другой и в третий раз, чтобы обнаружилась и их злоба и человеколюбие Пославшего.
Но почему Бог не тотчас послал Сына?
Для того, чтобы они почувствовали, как несправедливо поступили с посланными рабами, и отложивши гнев, устыдились Его пришествия».
Марк и Лука говорят поочередно о нескольких рабах. Матфей же упоминает сразу о многих. Аналогии поведению злых виноградарей можно находить во многих местах Писания, а также необходимо вспомнить страшные слова Самого Иисуса Христа, наполненные горечью и болью.
Матф. 23:29–38
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам
и украшаете памятники праведников, и говорите:
если бы мы были во дни отцов наших,
то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;
таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех,
которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших.
Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников;
и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших
и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная,
пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина,
которого вы убили между храмом и жертвенником.
Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья,
и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (3 Езд. 1:32:33).
Неем. 9:25,26
«И заняли они укрепленные города и тучную землю, и взяли во владение домы,
наполненные всяким добром, водоемы, высеченные из камня,
виноградные и масличные сады и множество дерев с плодами для пищи.
Они ели, насыщались, тучнели и наслаждались по великой благости Твоей;
и сделались упорны и возмутились против Тебя, и презрели закон Твой,
убивали пророков Твоих, которые увещевали их обратиться к Тебе,
и делали великие оскорбления».
3 Цар. 18:13
«Разве не сказано господину моему, что я сделал, когда
Иезавель убивала пророков Господних,
как я скрывал 100 человек пророков Господних,
по 50-и человек, в пещерах и питал их хлебом и водою?»
3 Цар. 19:13,14
«Услышав сие, Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и
стал у входа в пещеру. И был к нему
