Форма входа
Читем онлайн Краткий психоаналитический словарь-справочник - Валерий Лейбин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
В центре внимания современных дискуссий по актуальным проблемам супервизорства находятся вопросы, касающиеся: природы отношений, складывающихся между супервизирующим и супервизируемым; процесса идентификации с супервизором и трудностей обретения кандидатом в аналитики профессиональной идентичности; выбора оптимального способа обсуждения личных чувств и эмоциональных реакций, возникающих в процессе психоаналитического супервизирования; выявления внутренних различий между супервизорскими и терапевтическими отношениями; способности установления психологической дистанцированности от клинического материала в процессе выявления и обсуждения межличностных конфликтов; необходимости, целесообразности, уместности, степени осуществления или недопустимости супервизорского вмешательства.
СУПЕР-ЭГО – понятие, введенное при переводе текстов З. Фрейда (1856–1939) с немецкого на английский язык и используемое для обозначения одной из частей или инстанций психики, структуры личности. В русскоязычных изданиях понятия «Супер-Эго» и «Сверх-Я» используются как равнозначные, несущие одну и ту же смысловую нагрузку.
В содержательном отношении Супер-Эго представляет психическую инстанцию, воплощающую родительский авторитет, самонаблюдение, идеалы, совесть. В метафорическом значении Супер-Эго выступает в качестве внутреннего голоса, цензора, судьи. С психоаналитической точки зрения Супер-Эго является наследником эдипова комплекса, образуется в психике человека в процессе интериоризации родительских требований и запретов, включает в себя бессознательное чувство вины и может быть для индивида столь тираническим, вызывающим страх совести, что сшибки между ним и Я способны привести к невротизации, бегству в болезнь.
Т
ТАБУ – запрещение какого-либо действия, налагаемое на человека в силу особого рода предписаний, исходящих из существующих культурных традиций, религиозных обычаев, этических и социальных норм.
Сравнение табу с навязчивым запретом невротика привело З. Фрейда (1856–1939) к такому его пониманию, согласно которому табу является древним запретом, наложенным извне (каким-либо авторитетом) и направленным против сильнейших вожделений людей; желание нарушить табу остается в бессознательном человека; люди, выполняющие табу, имеют амбивалентную направленность к тому, что подлежит запрету; приписываемая табу могущественная сила сводится к способности вводить в искушение; запрещенное вожделение в бессознательном переносится на другое; искупление посредством воздержания за нарушение табу свидетельствует о том, что в основе соблюдения табу лежит воздержание. Наиболее важные табу составляют древние запреты не убивать и избегать инцеста. И то, и другое представляет самые сильные соблазны людей, которые в психоанализе рассматриваются в качестве центрального пункта инфантильных желаний и ядра неврозов.
ТАНАТОС (гр. Θάνατος – смерть) – термин, используемый для обозначения влечения к смерти. В древней мифологии Танатос – это бог смерти.
Представление о влечение к смерти появилось в поздних работах З. Фрейда, включая «По ту сторону принципа удовольствия» (1920), «Недовольство культурой» (1930), «Почему война» (1932), «Конечный и бесконечный анализ» (1937). В этих работах он предложил такое понимание учения о влечениях человека, которое отличалось от первоначального противопоставления сексуальных влечений и влечений Я (самосохранения). Речь шла о дуалистической концепции, в соответствии с которой первичными влечениями человека признавались противостоящие друг другу влечение к жизни (Эрос) и влечение к смерти, разрушению, агрессии. По аналогии с Эросом влечение к смерти было названо в психоанализе Танатосом. Считается, что впервые термин «Танатос» был использован в рамках психоанализа В. Штекелем (1868–1940), но широкое распространение в психоаналитической литературе данный термин получил благодаря усилиям П. Федерна (1872–1950).
ТЕЛЕПАТИЯ – связь, осуществляемая между людьми, их мыслями, переживаниями и событиями, имеющими место в их жизни.
Под телепатией З. Фрейд (1856–1939) понимал предполагаемый факт, когда событие, происходящее в определенное время, примерно в то же время осознается отдаленным в пространстве лицом, при этом известные нам способы сообщения нельзя принимать в расчет. Для рассмотрения телепатии он провел параллель между сновидением и оккультизмом на том основании, что сновидение, часто трактуемое как ворота в мир мистики, нередко принимается некоторыми людьми за оккультное явление. Вместе с тем З. Фрейд считал, что как телепатия не проливает нового света на сущность сновидения, так и сновидение не является прямым свидетельством реальности телепатии. Кроме того, телепатический феномен не обязательно связан со сновидением, он может возникнуть и в состоянии бодрствования. Однако между сновидением и телепатией существует некая связь, поскольку состояние сна кажется особенно подходящим для «телепатического послания». Если кто-то видит «телепатический сон» и при этом верит в существование особых сил в его психике, то он может признавать телепатические явления. Психоаналитик же дает свое толкование сновидению, которое ничего не сообщает об объективной истине телепатического факта.
ТЕНЬ – бессознательные проявления, темная сторона психики, отвергаемые человеком, но внутренне присущие ему и оказывающие воздействие на его мышление и поведение.
Представления о Тени как «изнанке» человеческой души содержались в работах З. Фрейда (1856–1939). Классический психоанализ был нацелен, в первую очередь, на раскрытие тех бессознательных влечений и желаний человека, которые с точки зрения культуры и общества воспринимались как негативные, теневые, асоциальные, аморальные. Однако понятие Тени как таковое было введено К. Г. Юнгом (1875–1961). Оно играло важную роль в его аналитической психологии.
С точки зрения К. Г. Юнга, каждый человек обладает собственной Тенью, несет в себе подавленные желания и агрессивные влечения. Однако Тень – это не только изнанка психики, содержащая исключительно темные аспекты личности. В ней присутствуют также такие влечения и желания, которые не исчерпываются чем-то скверным, морально неприемлемым. Она включает в себя и все то, что представляет собой примитивное, инфантильное, неприспособленное, которое не получило своего зрелого, позитивного развития. Поэтому задача аналитической терапии состоит не в исключении Тени из жизни пациента, а в осознании им ее наличия, в обретении способности интегрировать ее в Я и сосуществовать с ней, не прибегая к мучительному подавлению и соскальзыванию в невротическое заболевание.
ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ (РАБОЧИЙ) АЛЬЯНС – взаимоотношения между пациентом и аналитиком, дающие возможность осуществлять плодотворную работу в процессе аналитической терапии. Одни психоаналитики предпочитают термин «терапевтический альянс», другие – «рабочий альянс». В современной психоаналитической литературе фигурируют оба термина как равноправные, характеризующие необходимость установления для аналитической терапии отношений сотрудничества между пациентом и аналитиком.
Представление о подобных отношениях между аналитиком и пациентом содержались в работах З. Фрейда (1856–1939), подчеркивавшего, что психоаналитическая ситуация предполагает вступление аналитика в союз с пациентом, чтобы подчинить необузданные части его Оно, т. е. включить их в синтез его Я. Успех аналитической терапии возможен только в том случае, если между аналитиком и пациентом будет установлено плодотворное сотрудничество. Для этого между ними заключается своего рода пакт, соглашение, когда аналитик объясняет пациенту необходимость свободного ассоциирования и предельной откровенности в целях излечения, а последний выражает готовность следовать правилам психоанализа. Однако подобное сотрудничество не всегда удается, поскольку Я, с которым психоаналитик может заключить такой пакт, должно быть нормальным. Аналитик же имеет дело с невротиком, Я которого относительно ненормально и непригодно для выполнения обязательств, необходимых для осуществления аналитической работы, поэтому установление терапевтического альянса требует времени, терпения и профессиональных усилий со стороны аналитика, прежде чем между ним и пациентом сложатся доверительные отношения, способствующие аналитической терапии.
ТОЛКОВАНИЕ (ИСТОЛКОВАНИЕ) – выявление и раскрытие смысла психического материала, включающего сновидения, ошибочные действия, симптомы невротических заболеваний. В классическом психоанализе толкование связано с пониманием бессознательных процессов, разъяснением их смысла и значения.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Краткий психоаналитический словарь-справочник - Валерий Лейбин бесплатно.
Похожие на Краткий психоаналитический словарь-справочник - Валерий Лейбин книги
- Словарь-справочник русских личных имен - Илья Мельников - Справочники
- Большой справочник анализов - Андрей Анатольевич Пенделя - Медицина / Справочники
- Руководство службы 7,62-мм станковый пулемет обр. 1939 г. - Артиллерийское Управление РККА - Справочники
- Краткий словарь алкогольных терминов - Михаил Погарский - Справочники
- Словарь практического психолога - С. Головин - Справочники
- Словарь-справочник по социальной работе - М. Гулина - Справочники
- Справочник православного человека. Часть 1. Православный храм - Вячеслав Пономарев - Справочники
- Педиатрия: полный справочник для родителей - Лариса Аникеева - Справочники
- Единый налог на вмененный доход. Как законно уменьшить налоговые платежи - Юрий Лукаш - Справочники
- Отечественная теория медиа. Основные понятия. Словарь - Мария Евгеньевна Аникина - Культурология / Справочники
