Форма входа
Читем онлайн Человек и Церковь. Путь свободы и любви - Этери Чаландзия
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Храм Христа Спасителя был построен в память о воинах, павших в Отечественной войне 1812 г., и в благодарность за избавление страны от неприятельского нашествия. Первоначально объявленный конкурс выиграл проект А. Витберга, и строительство кафедрального Храма началось на Воробьевых горах. Однако этому проекту не суждено было состояться, и указом императора Николая I был утвержден проект К. Тона и новое место – на Алексеевском холме. Алексеевский монастырь и церковь Всех Святых были разрушены, монастырь переведен в Сокольники и 23 сентября 1839 г. начато строительство нового храма. Оно продолжалось 44 года. Храм был построен в русско-византийском стиле, его высота составляла более 100 м, вместимость – более 10 000 человек. Храм был великолепно украшен внутри, расписан В. Васнецовым, В. Суриковым, В. Верещагиным. Прекрасно расположенный, он хорошо был виден с разных точек города, а его колокольный звон слышался далеко за пределами Москвы. Но новая идеология требовала жертв. 2 июня 1931 г. по личному распоряжению Сталина было принято решение о сносе храма для строительства на его месте «главного здания страны» – Дворца советов. По проекту 415-метровую башню должна была венчать скульптура вождя народов В. Ленина. 5 декабря того же года храм был взорван. Мрамор пошел на облицовку стен станций метро «Кропоткинская» и «Охотный ряд», плиты с именами героев Отечественной войны 1812 г. превратили в крошку, которой засыпали дорожки городских парков. Дворец советов так и не был построен, и долгие годы на месте храма оставалась лишь большая яма. В 1958 г. ее превратили в открытый бассейн «Москва». Восстановление храма началось в 1994 г. В этот раз строительство заняло три года. В ночь с 6 на 7 января 2000 г. в храме Христа Спасителя была совершена Божественная литургия, а 19 августа Святейший патриарх Алексий II освятил возрожденный храм.
Храм Христа Спасителя – яркий тому пример. Похоже, споры вокруг него будут вестись всегда. Конечно, новый храм – это не то, что было. Хотя бы потому, что он построен из других материалов. Архитекторы пытались, насколько это возможно, воспроизвести оригинал, естественно, с помощью современных технологий. И в этом смысле очень многое сделано по-настоящему хорошо. Нельзя забывать, что этот храм – памятник победы, он не может быть не помпезным. Таким он был задуман, так и был выполнен.
В наше время храм Христа Спасителя строился на целевые пожертвования, сбор которых организовало правительство Москвы. Наверное, если бы этим занималась Церковь, храм не был бы построен так быстро, а может, не был бы построен вообще. Но случилось как случилось. Так сказать, Церковь получила подарок от государства. Однако подарок оказался непростым.
Когда храм строился в середине XIX в., в нем не было предусмотрено таких помещений, как место для проведения VIP-вечеринок, стоянка для машин или особые залы для массовых собраний и торжественных мероприятий. Сейчас там есть все вышеперечисленное и даже более того. Понятно, что это веяние нашего времени и желание людей, по заказу которых отстраивался новый храм. Сегодня храм Христа Спасителя не принадлежит Церкви, он является собственностью правительства Москвы и, в отличие от других храмов, которые исторически принадлежали Церкви и были переданы ей безвозмездно и бессрочно, этот храм Церкви никогда не принадлежал. Сегодня он безвозмездно предоставляется ей для проведения богослужений, но за использование других помещений, которые находятся в комплексе храма Христа Спасителя, необходимо платить. Например, если проводится какое-то мероприятие в зале церковных Соборов, этот зал сдается в аренду. Если там проводит свои заседания Русский Народный Собор, то он за это платит. А поскольку эти помещения можно сдавать любым организациям, бывает всякое. Однажды зал пыталось взять в аренду общество сознания Кришны для раздачи благотворительного прасада, то есть идоложертвенной пищи. Помещения могут сдаваться под что угодно, их используют для проведения вечеринок, свадеб, банкетов и других мероприятий.
Происходящее на территории храма обескураживает. Кажется, все это несовместимо с назначением церкви. Однако, как ни странно, подобная практика совершенно нормальна для западного мира. Это печальное, но неизбежное явление. В Европе очень многие храмовые помещения, кстати, принадлежащие Церкви, сдаются в аренду. На Западе это связано с тем, что очень часто Церковь не может найти средств для содержания своих зданий, поэтому они и сдаются в аренду, в том числе частным лицам. Во многих соборах, скажем, в Голландии или Германии, устраивают гостиницы, дискотеки, рестораны или жилье. В Италии в Белладжио в древнем храме романского периода сегодня располагается частная вилла. Точно так же по всей Европе сейчас продаются монастыри. Печально, что они принадлежат Церкви и она распродает свое имущество, которое в силу происходящих процессов церковнослужители называют десакрализованным, то есть лишенным своего благодатного предназначения. Конечно, обидно, когда Церкви приходится идти на это. Да, не от хорошей жизни, но тем не менее.
В вопросе о репутации храма Христа Спасителя надо все поставить на свои места. Одно дело – храм, и другое – комплекс помещений, который находится на одной с ним территории. Можно в приступах правдоискательства возмущаться: «Как же это может быть? Как не стыдно!» А можно постараться понять, что здесь – храм, в котором совершаются богослужения, а здесь – некий архитектурный комплекс, который к храму отношения не имеет. Конечно, возмутительно, когда на этой территории проходят вечеринки сомнительного толка. При желании эти площади можно было бы сдавать под вполне уместные мероприятия. Концерты, собрания, выставки и праздники бывают разные. На что-то и внимания никто не обратит, а что-то другое, например, вечеринка по случаю выпуска новой модели дорогого телефона, вызовет недоумение и раздражение.
Понятно, что ничего страшного, если в доме причта (церковном хозяйственно-жилом помещении) стоит стиральная машина и работает для нужд храма. Но если ее сдали кому-то в аренду и используют как коммерческое предприятие, тогда, конечно, появятся вопросы. Так же и с главным храмом страны.
Неотъемлемый атрибут церковного мира – монастыри, здания и постройки которых часто представляют собой подлинные архитектурные памятники, а в храмах можно встретить уникальные произведения искусства. Когда я впервые приехал в Псково-Печерский монастырь, я испытал нечто, сравнимое с потрясением. Была зима, монастырь стоял в снегу, вокруг высились огромные корабельные сосны. Было так красиво, что казалось, будто детский сон вдруг стал явью. До сих пор этот образ возникает в моих воспоминаниях как образ Царствия Небесного. Это место необыкновенно благодатное, совершенно удивительное по своей внутренней наполненности и какой-то духовной густоте.
Этот монастырь построен не на горе, как обычно, а, наоборот, во впадине. И на подходе ты видишь сначала только мощные средневековые стены, окружающие его, как неприступную крепость, но низина так организует пространство, что, когда заходишь внутрь, ты словно попадаешь в другой мир. И все вокруг такое радостное и волшебное, что тебя самого начинает наполнять ощущение непреходящей радости и покоя.
Псково-Печерский мужской монастырь не закрывался ни разу за всю свою многовековую историю. В 1470 г. иеромонах Иона устроил в пещере церковь Успения Святой Богородицы. Датой основания считается 1473 г., когда выкопанная из песка церковь была освящена. Постепенно вокруг образовалась обитель. В монастыре хранятся мощи святого мученика преподобного Корнилия, игумена, погибшего от рук царя Ивана Грозного, заподозрившего его в измене. Сегодня в монастыре собрана потрясающая коллекция звонных колоколов, а также старинных книг. В конце 1990-х – начале 2000-х в монастыре подвизался знаменитый священник, архимандрит Иоанн Крестьянкин. Псково-Печерский монастырь считается одним из самых крупных в стране.
К тому, что многие монастыри открыты для посещения, относятся по-разному. В том же Псково-Печерском монастыре во время совершения богослужений на территорию не допускаются ни экскурсионные, ни паломнические группы. По монастырскому распорядку в пять часов утра начинается братский молебен, затем богослужения, после чего братия расходится по послушаниям, и монастырь живет своей обычной жизнью, которую посторонний посетитель никогда не увидит, потому что основная территория, где находятся коровник, пчельник, иконописные мастерские, располагается в стороне и скрыта от глаз туристов. Зато храмы, куда можно зайти и поставить свечу, или пещеры, куда монах может повести на экскурсию и рассказать об этих удивительных местах, открыты для всех.
Одно время наместником Псково-Печерского монастыря был Пимен. Когда он уже стал патриархом, его как-то спросили: «Ваше Святейшество, вы уже всего достигли в своей земной жизни, и славы, и почета, и патриаршества, все по-человечески у вас сложилось. Скажите, чего бы вы хотели еще?» Он подумал и ответил: «Больше всего я хотел бы сегодня, как когда-то, быть сторожем у хозяйственных ворот Псково-Печерского монастыря. Если была бы такая возможность, я бы все бросил и вернулся туда, к тем воротам на хоздворе, через которые выгоняют коров на пастбище и куда сено привозят…»
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Человек и Церковь. Путь свободы и любви - Этери Чаландзия бесплатно.
Похожие на Человек и Церковь. Путь свободы и любви - Этери Чаландзия книги
- Основы духовной жизни - Протоиерей Алексей Уминский - Религиоведение
- Конспект по истории Поместных Православных Церквей - профессор КДА протоиерей Василий Заев - Религиоведение
- Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) - Сергей Фирсов - Религиоведение
- Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
- Детская исповедь: не навреди! - Протоиерей Максим Козлов - Религиоведение
- Ближний Восток — колыбель Православия - Александр Трубников - Религиоведение
- ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ (Синодальный период) - Профессор протоиерей Владислав ЦЫПИН - Религиоведение
- Азы Православия для детей - Георгий Максимов - Религиоведение
- Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов - Барт Эрман - Религиоведение
- Московская Знаменская церковь на Шереметевом дворе и Романов переулок - Сергей Выстрелков - Религиоведение
