Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В расчет брались только наследники мужского пола. Женщина не имела права наследовать имущество или владеть им. Кроме того, она не могла быть стороной в сделке, сумма которой превышала стоимость бушеля зерна. Любыми более крупными делами, связанными с ней, должны были заниматься отец, опекун или муж. Дочь, не имевшая братьев, «уходила вместе с имуществом» (таково точное значение афинского термина эпиклерос, который мы обычно переводим как «наследница») – она выходила замуж за наследника, если только тот не отказывался от своего наследства. Если дочерей было больше, их поочередно выдавали замуж за следующих по степени родства мужчин. Для того чтобы выполнить эти правила, наследница была вынуждена оставить своего предыдущего супруга, чтобы выйти замуж, например, за собственного дядю. Оратор Исей сообщает нам, что такие вещи действительно имели место, хотя другие, более подробные примеры нам не известны.
В других городах женщины обладали большей свободой. В Гортине на Крите в середине V в. до н. э., насколько нам известно из различных норм, которые ошибочно называют «законами Гортины», женщина могла самостоятельно владеть имуществом. И хотя дом в городе и все, что в нем находилось, должны были отойти сыновьям, остальное имущество делилось таким образом, чтобы дочь тоже могла получить свою долю – половину той, которая доставалась сыну. Правила, касающиеся наследников, состоявших в менее близком родстве с наследодателем, хотя и отличались от афинских, основывались на тех же принципах, но наследница в некоторых условиях получала больше свободы выбора. Было сделано предположение о том, что критяне находились на пути к формированию более либерального отношения к женщинам в целом, но новые правила, отраженные в законах Гортины, вероятно, скорее ограничивали свободу, существовавшую прежде. Если бы нам было известно большее число примеров, то мы (и я в этом почти уверен) выяснили бы, что правила, существовавшие в Гортине, вписывались в широко распространенную модель общественных отношений.
К примеру, в Спарте правила, очевидно, были еще менее жесткими. По словам Геродота, цари решали, кто должен жениться на наследнице, отец которой умер прежде, чем успел выдать ее замуж, и вполне возможно, что в его время цари следовали установленному правилу. Но во времена Аристотеля отец или его ближайший наследник мужского пола мог выдать ее замуж, за кого пожелает. Женщины тогда, несомненно, владели имуществом, так как Аристотель жалуется на то, что им принадлежат две пятых части всех земель. Он винит в этом необязательность выполнения правил и привычку давать большое приданое, вследствие чего имущество сосредоточивается в руках немногих, а разрыв между бедными и богатыми увеличивается. Уже значительная в середине IV в. до н. э., эта концентрация недвижимого имущества продолжала усиливаться до тех пор, пока в конце III в. до н. э. не вызвала переворот. Ситуация в Афинах была другой, так как этот город в данной сфере, как и во многих других, был более консервативен, чем его традиционный соперник.
Залог земли как способ обеспечения долга фигурирует в источниках в различном контексте. Основное различие между практикой, принятой в древности и в наше время, заключается в том, что в Греции долг практически всегда возникал вследствие жизненных неурядиц. Института кредитования, на котором зиждется наше общество, в те времена не существовало. Землю и дома покупали за деньги, и в источниках содержатся лишь слабые намеки на то, что общество в те времена двигалось по направлению к приобретению чего-либо за счет ссуды. «Заемщик» не собирался тратить деньги на какие-то улучшения или начало своего дела, да и само одалживание (хотя кредитор, несомненно, давал деньги в надежде получить доход или обеспечение) не было капиталовложением в современном смысле этого слова. (Единственным исключением из этого правила является одалживание денег (правда, небольших) купцам или судовладельцам для того, чтобы они могли отправиться в определенную поездку. Риск, как и возможный доход, был велик, поэтому процент также оказывался довольно большим.) Естественным для граждан капиталовложением была покупка земельного участка или дома либо (в некоторой степени) приобретение рабов. Другие виды экономической деятельности были в основном отданы на откуп метекам, которые не могли приобретать землю.
Древнегреческий «заемщик» мог передать своему кредитору в качестве обеспечения какие-то вещи, которые возвращались ему после возвращения долга. Это могло быть единственное имущество бедного «заемщика», а богатый человек мог отдать для этой цели золотую чашу или ювелирное изделие. Крупные ссуды обеспечивались залогом дома или участка земли, наиболее ценного из всех видов имущества, которое нельзя было перенести или спрятать. В рамках подобных сделок должник, как правило, сохранял право владения, лишаясь возможности пользоваться своей землей или домом только в том
- Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов - Культурология / Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Неизбежность и благодать: История отечественного андеграунда - Владимир Алейников - Культурология
- До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры - Сайрус Герцль Гордон - История / Культурология
- Основы дзэн-буддизма - Дайсэцу Судзуки - Культурология
- Петербургские женщины XVIII века - Елена Первушина - Культурология
- Пастиш - Ричард Дайер - Искусство и Дизайн / Прочее / Культурология / Литературоведение
- Повседневная жизнь Голландии во времена Рембрандта - Поль Зюмтор - Культурология
- Быт и нравы царской России - В. Анишкин - Культурология
- Колесницы в пустыне: тайны древней Африки - Николай Николаевич Непомнящий - Исторические приключения / Культурология
- Nobrow. Культура маркетинга. Маркетинг культуры - Джон Сибрук - Культурология