Форма входа
Читем онлайн 100 великих достопримечательностей Санкт-Петербурга - Александр Мясников
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
К этому времени активность мусульманской общины в Петербурге была по-прежнему высокой. В эти годы в Петербурге на русском языке выходили еженедельные издания «В мире мусульманства», «Мусульманская газета». Кроме того, в Петербурге издавались газеты на татарском языке, а также газета «Дагестан-Хаха-Барг» («Заря Дагестана») на языках некоторых народностей Северного Кавказа.
Столица Российской империи стала одним из центров деятельности мусульманской общественности. Именно здесь в 1914 году был основан «Союз всероссийских мусульман».
К концу 1914 года основные работы по внутренней отделке здания были завершены, но техническое оснащение и декоративная отделка здания продолжались и после революции. С началом Первой мировой войны в 1914 году строительство мечети замедлилось, поступление денежных средств сократилось, многие строители были мобилизованы.
В сентябре 1915 года соборная мечеть была открыта для платного осмотра. Это было сделано для сбора средств, необходимых для достройки храма.
Купол, входной портал, а также завершения минаретов в ходе строительства были облицованы цветными изразцами со сложными геометрическими узорами, создающими многоцветный ковер из Средней Азии. Изразцовое убранство, в том числе изречения из Корана, было создано под руководством художника Петра Кузьмича Ваулина.
Стены мечети облицованы гранитом, что придает зданию суровый облик, характерный для произведений северного модерна. С каменным массивом стен эффектно контрастирует не только живописно украшенный портал, но и восточный орнамент решёток на окнах. В традициях мусульманского зодчества выполнено и убранство интерьеров.
Отделочные работы в храме продолжались вплоть до 1918 года.
В 1920 году в мечети начались регулярные богослужения.
В июне 1940 года богослужения были прекращены, здание передано под склад медицинского оборудования.
В 1955 году здание мечети было передано религиозному обществу мусульман.
С 1956 года богослужения в мечети были возобновлены. С тех пор по настоящее время мечеть используется мусульманской общиной Санкт-Петербурга как религиозно-образовательный центр.
Большая хоральная синагога
Терракотово-красный цвет и мавританский стиль этого здания невольно напоминают о песках пустынь, пальмах и испепеляющем солнце.
Большая хоральная синагога – центр духовной жизни евреев Санкт-Петербурга, – самая большая в России и вторая по величине в Европе.
Первые евреи появились в Петербурге со времени основания города, ещё при Петре I. Стоит вспомнить вице-канцлера Петра Шафирова, первого генерал-полицмейстера столицы Антона Дивьера, шута Петра I Яна д’Акосту. Некрещеные евреи могли появляться в столице только по делам и на непродолжительное время. Это были поставщики двора, финансисты, торговые и финансовые посредники.
Хотя по распоряжению Екатерины I евреям было запрещено жить не только в Петербурге, но и в России вообще, евреи всё же приезжали в столицу на непродолжительное время.
Во время царствования Анны Иоанновны был подписан ещё более суровый указ о высылке евреев даже из Малороссии.
Положение евреев в Петербурге несколько улучшилось в правление Екатерины II. В годы её царствования еврейское население Петербурга вырастает до пяти тысяч человек. Хотя по-прежнему действовал указ о запрете евреям приезжать в столицу.
После раздела Польши Россия получает значительные земли, населённые поляками, литовцами, белорусами, украинцами и евреями. После этого евреи стали частыми гостями в Петербурге, с этого же времени начала формироваться первая еврейская община в Петербурге, главным представителем которой был крупный предприниматель Абрам Перетц.
В 1802 году евреи купили у лютеранской общины часть земли на Волковом кладбище под еврейские захоронения. С этого момента началась официальная история еврейской общины в Петербурге.
Хоральная синагога. Открытка. XIX в.
После Александра I, при Николае I, число евреев, проживавших в столице, было минимальным.
После вступления на престол Александра II некоторым категориям евреев было предоставлено право постоянного жительства по всей стране: купцам первой гильдии, лицам, получившим высшее образование, ремесленникам многих специальностей, солдатам, отслужившим полный срок в русской армии, студентам.
Александр II разрешил евреям (отставным солдатам, купцам, обладателям учёных степеней и дипломов о высшем образовании) проживать вне черты оседлости, в том числе и в Петербурге. Это право было дано и членам их семей, а также особо оговоренному числу приказчиков и слуг. Евреи также получили право приглашать раввинов из других городов.
В середине XIX века община в Санкт-Петербурге насчитывала около 10 тысяч человек. У неё было несколько небольших молелен по всему городу, но для удовлетворения религиозных нужд этого было недостаточно. Поэтому по инициативе общины было решено обратиться к властям о разрешении на строительство синагоги.
1 сентября 1869 года было утверждено постановление Кабинета министров о разрешении петербургским евреям построить синагогу. Через полторы недели был избран комитет для постройки синагоги. Его возглавил Гораций Гинцбург.
Но строительство никак не могло начаться. Дело в том, что в течение десяти лет продолжался поиск места для строительства. Наконец, в январе 1879 года еврейская община приобрела дом и участок А.А. Ростовского на Большой Мастерской улице. В июле того же 1879 года был объявлен конкурс проектов синагоги.
В мае 1883 года Александр III утвердил эскизный проект будущей синагоги. Проект здания синагоги выполнили архитекторы Лев Исакович Бахман и Иван Иванович Шапошников. В проекте принимали участие Владимир Васильевич Стасов и Николай Леонтьевич Бенуа. Строительный комитет возглавил А.А. Кауфман, непосредственно строительные работы шли под руководством А.В. Малова и его помощников С.О. Клейна и Б.И. Гиршовича.
Главным спонсором выступил первый председатель еврейской общины города барон Гораций Гинцбург. Банкирский дом Гинцбургов был основан в Петербурге в 1859 году и был одним из крупнейших банков страны, который сотрудничал с Ротшильдами и другими еврейскими финансистами Европы. Банкирский дом Гинцбургов финансировал строительство и эксплуатацию многих железных дорог и учредил «Общество распространения просвещения между евреями России».
Спонсировал строительство и известный меценат и банкир Самуил Поляков. Кстати, на его деньги в Петербурге построили первое в России студенческое общежитие, где бедные студенты получали бесплатно жилье и еду.
В октябре 1886 года освятили Малую синагогу, в ней до открытия большого зала разместилась временная синагога.
В 1888 году завершилось строительство Большой синагоги. Тем не менее работы по отделке интерьеров продолжались ещё в течение пяти лет. Наконец, в декабре 1893 года состоялась торжественная церемония освящения Большой синагоги.
Здание храма построено в традициях древнееврейского зодчества. Его центр украшает ризалит и портал в виде арки с парными колоннами. Боковые ризалиты меньше центрального. Здание венчает сферический купол.
Вестибюль синагоги знаменит своей уникальной акустикой: стоя в одном конце вестибюля лицом к стене, можно слышать слова, произнесённые шёпотом, с противоположной стороны на расстоянии более десяти метров. В центре вестибюля звук многократно усиливается.
Люстра в главном зале – оригинальная. После реставрации, она вновь покрыта сусальным серебром. Изначально эта люстра была газовой и уже впоследствии переоборудована в электрическую.
Ко времени завершения строительства, в 1893 году, уже два года действовал закон о черте осёдлости. С 1891 года, когда была установлена так называемая черта оседлости, евреям запрещалось селиться вне пределов указанных земель (территории современных Украины, Белоруссии, Литвы и Молдавии). Для того чтобы выехать за черту оседлости, достаточно было креститься, однако желающих сменить веру было немного.
Ограничения в праве жительства отразились на социальной структуре еврейской общины столицы. В Петербурге жили в основном евреи с высшим образованием или высокой квалификацией: дантисты, провизоры, адвокаты, журналисты, литераторы.
Правда, особые права были дарованы купцам первой гильдии, промышленникам и магнатам.
После постройки синагоги по постановлению Комитета министров были закрыты все молельни в городе. Это привело к трудностям для отправления обрядов, так как здание не могло вместить всех в нём нуждающихся.
В 1909 году был построен каменный забор вдоль участка синагоги вместо старого и ветхого деревянного. В начале XX века перед зданием появилось ограждение из гранитных блоков с металлической оградой.
В 1929 году вышло постановление о закрытии еврейской религиозной общины. А на следующий год решением была закрыта и синагога. После жалобы евреев в высший законодательный орган страны того времени ВЦИК 1 июня 1930 года синагога была открыта вновь.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу 100 великих достопримечательностей Санкт-Петербурга - Александр Мясников бесплатно.
Похожие на 100 великих достопримечательностей Санкт-Петербурга - Александр Мясников книги
- Каменное убранство Петербурга - Андрей Булах - История
- Душа Петербурга (сборник) - Николай Анциферов - История
- Я лечил Сталина: из секретных архивов СССР - Александр Мясников - История
- Петр Великий и Санкт-Петербург в истории России - Александр Андреев - История
- 100 величайших соборов Европы - Саймон Дженкинс - Искусство и Дизайн / Прочее / История / Архитектура
- Красное Село. Страницы истории - Пежемский Вячеслав Гелиевич - История
- Повседневная жизнь Петербурга на рубеже XIX— XX веков; Записки очевидцев - Дмитрий Засосов - История
- Санкт-Петербург. Автобиография - Марина Федотова - История
- Плавающий танк ПТ-76. От Невы до Ганга и Суэцкого канала - Михаил Барятинский - История
- Милый старый Петербург. Воспоминания о быте старого Петербурга в начале XX века - Пётр Пискарёв - История
