Форма входа
Читем онлайн Время России. Святые века страны - Борис Вячеславович Корчевников
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Земский собор, на котором вопрос о принятии Богдана Хмельницкого с войском запорожским в русское подданство был решен… 8 января 1654 года в Переяславле (сегодня Переяславль-Хмельницкий) была собрана рада, на которой после речи Хмельницкого, указывавшего на необходимость для Украины выбрать кого-нибудь из четырех государей: султана турецкого, хана крымского, короля польского или царя русского и отдаться в его подданство, народ единодушно закричал: «Волим под царя московского, православного».
Для России это означало новый крест: войну с Польшей. И мы повели ее, вернув в союзе с казаками в границы нашего Отечества все отнятые у нас земли. К концу лета 1655 года большая часть восточных земель Речи Посполитой оказались под властью Москвы.
При этом Богдан Хмельницкий и царь Алексей Михайлович Романов никогда лично не встречались.
Казаки подарили миру само название страны «Украина» – так на картах этого, XVII века, называют область расселения казачества.
Сложный и очень красивый в осознании своей миссии народ. Причем со всей своей предельной остротой эта миссия казаков – быть хранителем православия, православной армией – осозналась именно после воссоединения с Россией, страной, которая своей миссией на Земле была так созвучна этой казацкой идее.
При этом наше породнение с малороссийским казачеством было мучительным.
После смерти Хмельницкого лидером края стал гетман Выговской, ставленник Польши. Он предал присягу царю, чтобы снова уйти под польскую корону. Это при нем стали плодиться дурные слухи о «москалях»: будто они алчные и бессердечные, погонят в Сибирь, местные обычаи заменят москальскими, велят крестить младенцев посредством обливания, а не погружения! Традиции этой антирусской информвойны на Украине были положены.
Выговского свергли свои же. Он бежал, потом вернулся, воевал со своим зятем, гетманом Павлом Тетерей, но был казнен поляками.
Его не спас даже успешный для него исход Конотопской битвы, которая была частью внутренней казачьей гражданской войны, но иногда представляется сегодня чуть ли не как украино-российская битва.
Русские войска здесь сильно пострадали. Но в бою нас обошли хитростью не украинцы, т. е. не казаки с польскими, литовскими и прочими наемниками. А… татары. Отряд князя Семена Пожарского (родственника героя Смутного времени) в погоне за татарами попал в хитро устроенную ими ловушку и был весь истреблен.
Это была страшная битва. Почти шесть тысяч человек русских было убито. Самого князя казнили на глазах хана и Выговского в ханской ставке. Есть описания, как перед смертью Пожарский (человек, носивший великую русскую фамилию и, вероятно, исключительного воспитания) обвинил Выговского в измене, глядя ему в глаза, а в лицо хану – плюнул!
Когда же Выговской выступал против русских самостоятельно, то даже при огромном своем численном превосходстве терпел неудачи. Рассказывают, больше всего казаки Выговского перерезали русских, когда те были в татарском плену!
Татары оказались и главными выгодоприобретателями в этой войне. Потому что Конотопом были ослаблены русские границы, и в августе 1659 года крымцы совершили походы на 18 русских волостей, сожгли почти 5000 усадеб и увели в плен больше 25 000 человек. В Москве царила паника. Город укрепляли и ждали, что татары вот-вот дойдут до столицы.
Конотопская битва – это трагедия гражданской войны. Свои бились со своими. Казаки Выговского вышли против казаков, оставшихся верными московской присяге. Когда в 1667 году был заключен мир с Польшей, на месте братской могилы казаков – а в одну могилу положили погибших с обеих сторон – поставили церковь в честь сорока мучеников Севастийских. Сейчас это большой Свято-Вознесенский собор, который по привычке и через 350 лет называют Сорокосвятской церковью.
После Выговского правил гетман Брюховецкий. Он подписал в 1659 году новый договор с Русским царством, который существенно ограничивал власть гетманов. А сама гетманщина раскололась на правобережную и левобережную, пропольскую и прорусскую, заложив фундамент раскола украинского общества на века вперед.
Уверив сначала Москву в верности, Брюховецкий потом изменил – полагают, из простой жадности. Москвичей при нем прозывали злодеями и почему-то жидами. Он изгнал русскую администрацию и решил переходить под турецкий протекторат. Но тут против него выступил правобережный гетман Петр Дорошенко. Полковники и казаки предали Брюховецкого, и по приказу Дорошенко он был растерзан толпой.
В какой-то момент глава русской внешней политики Ордин-Нащокин требовал лишить Украину русского подданства, так ему надоели измены казаков и тяжелая цена, которую платила Россия за это хрупкое единство. Только религиозность царя Алексея Михайловича не позволила ему сделать это – чтобы братский народ не оказался под магометанами или католиками.
Когда в 1667 году Россия подпишет с Польшей Андрусовское перемирие (по деревне Андрусово в Смоленской области), то несмотря на привлекательность этого договора для России (мы возвращали себе земли, потерянные в Смутное время, – Смоленск, Черниговщину и даже больше), раскол Украины был в нем закреплен юридически. Левый берег останется за русскими. Правый отойдет к Речи Посполитой. Левый берег, включая Киев, будет сближаться с Россией. Правый – погружаться в анархию гетманщины. Гетман Дорошевич превратит его в сплошной невольничий рынок. А в 1672 году впустит туда 300-тысячное турецкое войско, выступит в коалиции с турками и отдаст туркам на разграбление красавец-город Каменец-Подольский. Мальчики там будут отобраны в янычары, мирные жители частью уничтожены, частью захвачены в рабство, а все церкви – обращены в мечети. Там до сих пор действует Турецкий мост.
Посеянные на правом берегу в эти годы семена «самостийства и антимоскальства» потом взращивали соседи Украины: сперва Польша, затем – Австро-Венгрия, желая отрезать Украину от русского влияния. Поэт Тарас Шевченко в XIX веке опишет настроения казаков века XVII:
Ляхи були – усе взяли,Кров повипивали!А москалі і світ божийВ путо закували.«Россия, Украина, Беларусь – это есть святая Русь…»
И все же наше воссоединение с Украиной, испытывавшее сопротивление западного мира, было органичным возвращением в семью братских народов. Просто вспомним несколько даров нашей общей цивилизации – святых и духовных достижений Белорусской и Украинской земли.
На Украине, в Киево-Печерской лавре – мощи первых монахов Руси, недалеко отсюда – мощи первых русских святых Бориса и Глеба. В 1130 году в белорусском Турове на Припяти появился первый наш столпник (удивительная форма подвига – стояние круглогодичное на столпе) св. Кирилл Туровский! Еще раньше там же, в Турове, была основана первая на этих землях христианская епархия. И создано так называемое Туровское Евангелие – самая древняя книга в Беларуси.
В XVI веке белорус из Полоцка Григорий Скорина стал первым русским книгопечатником. А позднее украинская ученость оказалась выше, чем московская. Потому что там Запад был близко, и православному духовенству на Украине приходилось оттачивать свои доводы. Это духовная образованность спасла нас, когда вера стала оскудевать к XVIII веку. Целая волна архиепископов с Украины стала лидерами тогда нашей церкви. Митрополит Дмитрий Ростовский, Петр
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Время России. Святые века страны - Борис Вячеславович Корчевников бесплатно.
Похожие на Время России. Святые века страны - Борис Вячеславович Корчевников книги
- Порученец Царя. Персиянка - Сергей Городников - Исторические приключения
- Судьба человека. Оглядываясь в прошлое - Борис Вячеславович Корчевников - Публицистика
- Нематериальное наследие. Карьера одного пьемонтского экзорциста XVII века - Джованни Леви - Биографии и Мемуары / Исторические приключения
- Конспект по истории Поместных Православных Церквей - профессор КДА протоиерей Василий Заев - Религиоведение
- Святые и порочные - Збигнев Войцеховский - Религиоведение
- Приключения Ричарда Шарпа. т1. - Бернард Корнуэлл - Исторические приключения
- Копи царя Соломона. Прекрасная Маргарет - Генри Хаггард - Исторические приключения
- Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
- Копи царя Соломона (сборник) - Генри Хаггард - Исторические приключения
- Псевдолотман. Историко-бытовой комментарий к поэме А. С. Пушкина «Граф Нулин» - Василий Сретенский - Публицистика
