Форма входа
Читем онлайн Мифы о русалках. От сирен и Мелюзины до нингё и Ариэль - Кристина Баккилега
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
в море вертикально».
РУСАЛКИ И МОО С ГАВАЙЕВ
В гавайской культуре представлены многочисленные водные существа, однако истории о существах — полулюдях-полурыбах встречаются здесь редко. Более распространены истории о разновидности гавайских водных божеств-рептилий, преимущественно женского пола, как правило больших размеров, называемых моо (это гавайское слово обозначает ящерицу). Образ ящерицы является символом регенерации, или возрождения (ящерицы способны сбрасывать кожу и отращивать хвост), и неразрывности (у ящерицы виден позвоночник и отчетливый узор вдоль него), а связь ящериц с водой также символизирует непрерывность (водный поток и круговорот воды). В гавайской культуре, религии и обществе моо играли важную роль как хранители места и хранители предков, а в некоторых случаях представали как божества, связанные с войной и борьбой за власть. Многие гавайцы и поныне верят в могущество моо.
По словам известного эксперта в области гавайской культуры Мэри Кавены Пукуи, русалки состоят в родстве с моо115. Пукуи не развивает эту тему подробно, но данная связь явно основана на определенном сходстве. И русалки, и моо похожи на рыб: русалки имеют рыбьи хвосты и обитают в пресной или соленой воде, моо обычно живут в пресноводных водоемах или прудах (иногда в тропических лесах, реже на морском берегу или в морской пещере). Моо, как и некоторые виды рыб, выделяют густую водянистую субстанцию — валевале.
Примечательно, что моо олицетворяют как животворящие, так и смертоносные качества воды, поэтому они могут нести людям или пользу, или вред. Считается, что моо обладают способностью привлекать рыбу и уводить ее в другое место, и эта сила притяжения, похоже, воздействует и на людей. Подобно сиренам из европейских преданий, женщины-моо имеют репутацию невероятно соблазнительных существ. В человеческом обличье они, как правило, потрясающе красивы, и мужчины, которых моо намереваются соблазнить, не могут устоять перед ними. Красота моо подобна тихим водам, спокойную поверхность которых приятно созерцать: так же, как под гладью воды могут прятаться коварные подводные течения, красота моо может таить в себе опасность.
Гавайские божества олицетворяют природу и природные явления. Родство и антагонизм клана моо с другими божествами, особенно с семейством вулканических божеств, говорят о том, что гавайцы правильно понимают баланс сил в природе, а противоположные стихии (такие как вода и огонь) находятся в вечной борьбе и дополняют друг друга.
Эти божества, включая духов воды, являются частью живой традиции, которая находит свое повествовательное выражение в моолело и каао, а также в песнях, напевах и танцах (ху́ла). Важно отметить, что в моолело и каао не делается четкого различия между религиозными повествованиями и жанром чудесных сказок. Понятие моолело связано с устной традицией, семьей, землей и т. д.116 и аналогично тому, что на английском языке можно назвать мифом, легендой, чудесной сказкой, историей и жизнеописанием. В рамках этого емкого жанра одно повествование моолело может включать в себя и объединять элементы двух и более из перечисленных жанров, и это вполне приемлемо. Кроме того, определение понятия «каао» в Гавайском словаре117 — «легенда, сказка, роман, любовная история, обычно причудливая по форме; выдумка» — совпадает с «моолело», поскольку исторические личности и события со временем в результате многократного пересказа могут трансформироваться в более фантастический каао118.
В гавайской и других жанровых системах, характерных для островов и атоллов Океании, вселенские генеалогии, мифы и легенды передаются в соответствии с мировоззрением местного населения; их не следует путать с выдуманными историями, поскольку они представляют иной подход к описанию одних и тех же событий.
Русалка верхом на морском коньке. Гравюра Фредерика Чёрча. 1924 г.
Смитсоновский музей американского искусства
РУСАЛКА ИЗ ПРУДА ХОНОКАВАЙЛАНИ
119
Обычно в преданиях о русалках в русалку влюбляется мужчина, но в этой истории с Гавайев молодая женщина влюбляется в водного духа мужского пола, который обитает в глубоком пруду. Из-за любви к нему она отказывается от своей человеческой природы и связей с миром людей и превращается из человека в вахине-хиу-иа (дословно — «женщина с рыбьим хвостом»)120.
Я уроженка местечка Ева-Бич, про которое говорят «Мака Еваева» (Отведенный взгляд). Но моя алоха [любовь, привязанность] отдана старикам и друзьям, покинувшим этот мир, тем, кто не отворачивал взгляда, когда пришли чужестранцы, тем, кто открывал для всех свои сердца, полные безграничной алохи.
Сейчас, когда моя голова покрыта седыми волосами, редеющими с каждым годом, я с нежностью вспоминаю мою бабушку, как она расчесывала мои длинные волосы маленькой расческой и натирала их кокосовым маслом. В то время мои волосы почти достигали лодыжек.
Однажды, когда бабушка приводила мои волосы в порядок, она рассказала мне историю о том, что давно-давно здесь жила девушка, волосы которой доходили почти до земли, блестели от кокосового масла и благоухали ароматами. По словам моей бабушки, никто не мог сравниться красотой с этой девушкой, и молва о ее необыкновенной красоте ходила по всем окрестностям Ева-Бич.
Наше семейное поселение располагалось на возвышенности (сейчас здесь находится электростанция, принадлежащая Гавайской электрической компании), на берегу пруда под названием Хонокавайлани. Этот пруд питали подземные воды, и он всегда был полон. Во время прилива пресная вода в Хонокавайлани поднималась, как вода в море, и вытекала ручьем. Вода имела темный сине-зеленый цвет, но когда на нее попадали лучи солнца, она становилась прозрачной. Со всех сторон вдоль берегов пруда росли водяные лилии, а кое-где они росли и посередине. Буйство растительности поражало взгляд.
Когда я была ребенком, на этом месте собиралась вся молодежь от Ваймалу до Мананы. Мы отправлялись на пруд Хонокавайлани, чтобы поплавать и порезвиться в воде. И для маленьких детей было обычным делом прятаться в кустах на берегу пруда и подсматривать за молодежью.
Этот пруд по-прежнему находится здесь и напоминает о тех далеких днях. Однако он уже не так прекрасен, как в былые времена и во времена, когда я еще не родилась. В наши дни его берега покрывают заросли коммелины и различных сорняков. И между прочим, это очень печально.
История о девушке с длинными волосами, которую рассказала мне бабушка, связана именно с прудом Хонокавайлани.
По словам моей бабушки, однажды молодая девушка вместе со своими друзьями ушла на пруд. Они хорошо провели время, но по пути домой заметили, что не хватает одного человека. Пропала как раз та самая девушка. Ее друзья сразу же сообщили всем семьям, люди собрались на поиски девушки. Но они не нашли даже ее следов.
Затем с родителями девушки встретился человек, обученный искусству ясновидения. Этот ясновидец мог давать ответы на загадочные вопросы и умел находить исчезнувшие предметы. Он велел родителям пропавшей девушки встать рядом с ним. И все они подняли глаза и призвали Великую Ману[29] распространиться и помочь им найти дочь, которую они вырастили и очень любили.
В ту же ночь мать проснулась, услышав голос дочери, который произнес: «Хонокавайлани». Когда голос произнес слово во второй раз, мать поняла, что это название пруда.
Она тут же встала, поблагодарила духов за снизошедшее на нее откровение, накинула на плечи платок и вышла на улицу. На горизонте забрезжил рассвет, когда она с подветренной стороны двинулась в направлении пруда Хонокавайлани.
Пока она шла, небо прояснилось и на возвышенности тоже рассеялся туман. Женщина бросилась вперед, она торопилась подняться на склон, откуда могла взглянуть на весь пруд Хонокавайлани, лежавший внизу. Наконец она добралась до вершины склона и остановилась там. Через некоторое время она заметила свою любимую дочь в окружении водяных лилий. Девушка помахала рукой. Мать немедленно кинулась к краю пруда — она
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Мифы о русалках. От сирен и Мелюзины до нингё и Ариэль - Кристина Баккилега бесплатно.
Похожие на Мифы о русалках. От сирен и Мелюзины до нингё и Ариэль - Кристина Баккилега книги
- В этой сказке… Сборник статей - Александр Александрович Шевцов - Культурология / Публицистика / Языкознание
- Мифы и личностные изменения. Путь к блаженству - Джозеф Кэмпбелл - Культурология / Психология
- Мифы славянского язычества - Дмитрий Шеппинг - Культурология
- Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии - Наталья Петрова - История / Культурология
- Древняя история секса в мифах и легендах - Владислав Петров - Культурология
- Расовые мифы нацизма. Врага надо знать! - Владимир Родионов - Культурология
- Мифы Армении - Мартирос Ананикян - Культурология
- Любовь и политика: о медиальной антропологии любви в советской культуре - Юрий Мурашов - Культурология
- «Осада человека». Записки Ольги Фрейденберг как мифополитическая теория сталинизма - Ирина Ароновна Паперно - Биографии и Мемуары / Культурология
- Сосуды тайн. Туалеты и урны в культурах народов мира - И. Алимов - Культурология
