Форма входа
Читем онлайн Семья и семейное воспитание: кросс-культурный анализ на материале России и США - Коллектив авторов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Таким образом, под влиянием семейного и общественного быта закладывались основы человеческой личности, ее нравственные установки, особенно в межличностных отношениях, вырабатывался взгляд на все окружающее.
Оценивая в целом значение трудового воспитания детей в становлении личности, отметим его огромную роль в развитии физических и духовных сил и подготовке к активной трудовой деятельности. Основная особенность труда крестьянских детей состоит в привязанности его ко всем видам работ взрослого крестьянина. Именно так, осваивая трудовые отношения и обязанности, дети постепенно, шаг за шагом, включались в основные сферы жизнедеятельности общины. Они не готовились к будущему труду, а жили им, занимались значимыми для семьи и общества делами, на практике постигая навыки и умения. Труд являлся не столько средством воспитания, сколько смыслом жизни человека с раннего возраста. Связанное с основными сферами жизни, трудовое воспитание обеспечивало многостороннее развитие личности и было залогом успешности ее в самостоятельной взрослой жизни.
Семья и семейные отношения у народов Поволжья и Северного Кавказа
Семейное воспитание у народов Поволжья рассмотрим на примере двух близкородственных – татар и башкир. В определенной степени оно связано с положениями исламской этики, содержание которой можно сформулировать как «делание добра». Добро должно сопровождать человека с первого дня его жизни, поэтому задача родителей – воспитать ребенка таким образом, чтобы в своей жизни он совершал как можно больше добрых поступков.
Уже сам факт рождения ребенка татарами и башкирами воспринимается как радостное, богоугодное событие и издавна сопровождается праздничными обрядами, что погружает молодую мать и ее дитя в атмосферу тепла и любви. Доброжелательность окружающих человек ощущает с раннего детства.
В семье детям внушается, что добрые дела важны не только для окружающих, но и для самого человека, их творящего. Творя добро, человек творит его не для получения вознаграждения или чьей-то похвалы и одобрения, а для собственного удовлетворения. Но, делая зло другому, человек причиняет его прежде всего себе. Добрые поступки сопровождаются положительными эмоциями, а недобрые – разрушают психику.
Делать добрые дела следует по отношению к родителям и близким, соседям и окружающим тебя людям. Не следует ждать, когда тебя попросят о помощи, нужно самому догадаться о нужде другого и помочь ему.
В традиции татар и башкир – заботиться о родителях, быть с ними уважительным, почтительным и смиренным, хранить в душе благодарность к ним. Особую благодарность выказывают матери. Ей отдают все, что в силах человека. Эти установки усваиваются дочерьми и сыновьями, поэтому забота о постаревших родителях является для них первейшим делом.
Родители наставляют ребенка, что большое значение для человека имеют отношения с ближними. Взаимоотношения с ними должны быть добрыми и уважительными. С добротой и дружелюбием нужно относиться ко всем. Доброе отношение к людям обязательно предполагает деятельную жизненную позицию. Следовательно, будь внимателен сам к бедам и нуждам других, помоги им, как можешь, не ожидая их просьб, будь активен в делах милосердия.
В семье дети и подростки рано усваивают определенные нравственные нормы: как вести себя среди взрослых, хранить память о предках, заботиться о нуждающихся, быть гостеприимными. Они учатся уважать старших, выслушивать их с почтением; усваивают правила общения представителей разных полов.
Ребенок, воспитывающийся в татарской или башкирской семье, видит, что вся забота об обеспечении женщин и детей лежит на мужчине, женщина же призвана заниматься хозяйством и воспитанием детей. Ей положено не только хранить семейный очаг, но и блюсти свою честь.
В течение многих столетий воспитанием девочки занималась мать, мальчики больше находились при отце. Личный пример поведения родителей перенимался детьми. Мать постоянно внушала дочери, как ей себя вести, следила за ее поведением, а отец строго и скупо одобрял, поощрял или осуждал поступки детей. Авторитет отца в семье был непререкаемым и поддерживался всегда как женой, так и детьми.
Таким образом, веками воспитание в татарских и башкирских семьях формировало мировоззрение, нравственность, эстетические представления, определяло вкусы и пристрастия людей, регламентировало поведение человека в различных ситуациях. Все это вошло в ментальность народов и закрепилось в воспитании лучших личностных качеств.
Семейные отношения народов Северного Кавказа строятся на признании верховенства старшего мужчины. Вся полнота власти в семье принадлежит ее главе – отцу, а в большой семье после смерти отца – старшему сыну. Строгие принципы разделения труда в семье основаны на выработанных веками нормах обычного права. Мужчины всегда трудились в поле, ухаживали за скотом, охотились, занимались ремеслами. Женщины ухаживали за детьми и стариками, готовили пищу, мастерили одежду, занимались валянием шерсти, ткачеством, изготовлением ковров, работали в саду и огороде.
Детей приучали уважать старших, молодым не позволялось сидеть в их присутствии, дети должны были выполнять просьбы и приказы взрослых. Даже подросшие сыновья беспрекословно подчинялись главе семьи и вели себя подчеркнуто почтительно: не спорили, не заговаривали первыми. Воспитание детей покоилось на обычаях и традициях предков, вся жизнь и деятельность человека с момента его рождения и до смерти была подчинена им. В силу безусловного подчинения младших старшим по возрасту личный пример, благочестие, благонравие старших, знание и неукоснительное следование обычаям служили для молодых горцев как бы наглядной иллюстрацией должного поведения в быту и общественной жизни. Уважение, почет и послушание младших требовали в свою очередь от старших постоянного самоконтроля в словах и делах.
Особенно важной обязанностью семьи была подготовка детей к взрослой жизни, прежде всего к труду. Детей привлекали к труду очень рано – с 3–4 лет, а уже в 6–7 лет они выполняли определенные хозяйственные функции. Сельская семилетняя девочка приносила воду, хворост, ходила по различным поручениям матери к односельчанам, помогала готовить пищу, убирать жилое помещение, двор, стирать одежду, училась прясть, ткать, работать на огороде, в поле. К 10–12 годам она, как правило, уже умела делать все по дому и в поле. С этого возраста начинался новый этап ее жизненного цикла – подростковый, когда она активно помогала матери в уходе за малышами, во всех домашних делах, в полевой работе.
В идеале женщина-горянка считалась хранительницей семейных устоев, а потому должна была быть опорой мужу, верной женой, чуждой порокам, постоянно занятой делом. Ей не следовало проявлять при посторонних плохое настроение, нужно было быть мягкой, относиться с уважением к мужчинам, с которыми ей полагалось вести себя скромно, не вступать в беседу на равных.
Отец служил для сына примером, поощрял стремление мальчика преодолевать слабость, боль, страх. Воспитание мальчика находилось в руках мужчины и состояло в подготовке будущего джигита. Поначалу в игре, потом в реальных делах дети осваивали бытовые и трудовые навыки, необходимые в нелегкой повседневной жизни горца.
С 12 лет – с наступлением подросткового возраста – к мальчикам предъявлялись особенно строгие требования. Достоинствами их считались, а, следовательно, и воспитывались, храбрость, ловкость; у девочек ценилась красота, поощрялось трудолюбие, мастерство в рукоделии. У тех и других одинаково превыше всего ценились скромность, благонравие, знание обычаев и умение им следовать.
Среди горцев особенно ценятся взаимопомощь и взаимовыручка, которые уходит корнями в глубокую старину, когда суровые условия жизни заставляли горцев объединяться для сельскохозяйственных работ.
В общих чертах этикет горца заключается в умении строить свои отношения с людьми, не демонстрируя своего превосходства перед ними, быть учтивым и приветливым, чтобы не задеть ничьего самолюбия.
Мужской этикет предполагает немногословие, неторопливость, осторожность в высказываниях и в оценках людей, выдержанность. Сдержанность – основное качество кавказского мужчины практически во всем, что касается его домашних дел. По обычаю, он даже не улыбнется жене при посторонних, очень скупо отзовется о достоинствах ее или детей.
Определяющими общими чертами национального характера всех кавказских народов являются особая эмоциональность, энергичность, темпераментность, неутомимость и подвижность. Эти отличия определили и специфику кавказской семьи, на формировании которой в значительной степени повлияло своеобразие природы Северного Кавказа и его истории.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Семья и семейное воспитание: кросс-культурный анализ на материале России и США - Коллектив авторов бесплатно.
Похожие на Семья и семейное воспитание: кросс-культурный анализ на материале России и США - Коллектив авторов книги
- Российский и зарубежный конституционализм конца XVIII – 1-й четверти XIX вв. Опыт сравнительно-исторического анализа. Часть 2 - Виталий Захаров - Прочая научная литература
- Два пола. Зачем и почему? Эволюционная роль разделения на два пола с точки зрения кибернетики - Виген Геодакян - Прочая научная литература
- Методика научной работы. Учебное пособие - Василий Зверев - Прочая научная литература
- Система уголовных наказаний в истории России и в современном зарубежном законодательстве - Инна Подройкина - Прочая научная литература
- Система социального обеспечения. Курс лекций - Рахметолла Байтасов - Прочая научная литература
- Вопросы о России. Свободная монография - Владимир Немцев - Прочая научная литература
- История России. XX век. Деградация тоталитарного государства и движение к новой России (1953—2008). Том III - Коллектив авторов - Прочая научная литература
- Мобилизационная стратегия хозяйственного освоения Сибири. Программы и практики советского периода (1920-1980-е гг.) - Коллектив авторов - Прочая научная литература
- Закономерности и предпосылки эффективных форм развития экономических отношений - Николай Кравченко - Прочая научная литература
- Медиахолдинги России. Национальный опыт концентрации СМИ - Сергей Сергеевич Смирнов - Культурология / Прочая научная литература
