Форма входа
Читем онлайн Свидетельства для Церкви (Том 2) - Елена Уайт
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Если мы все время размышляем о горнем, то никогда не станем духовными карликами. Но если мы будем только молиться о том и о сем, наши духовные нужды не найдут удовлетворения. Ты должен выработать у себя навык размышлять на духовные темы. Сила развивается благодаря упражнениям. Многие, называющие себя христианами, находятся на верном пути к тому, чтобы лишиться обоих миров. Если ты решишь быть наполовину христианином и наполовину мирским человеком, то на деле это будет означать, что ты на одну сотую будешь христианином, а на остальные девяносто девять процентов - мирским человеком.
Бог требует, чтобы мы жили духовной жизнью, однако тысячи людей жалуются: "Я не пойму, в чем дело; у меня нет духовной силы, и я не чувствую Духа Божьего". Однако те же самые люди оживляются и становятся разговорчивыми и даже красноречивыми, когда речь заходит о мирских делах. Прислушайся, о чем говорят эти люди в собрании: многие слова они произносят шепотом, чтобы никто не слышал их, - эти мужчины и женщины принадлежат миру. Они развивали у себя [265] мирские наклонности, пока все их способности не окрепли именно в этом направлении. Вместе с тем в духовных вещах они слабы, как младенцы, хотя могли бы быть сильными и развитыми. Им не нравится размышлять о тайне благочестия, они не понимают небесного языка и не воспитывают свой ум таким образом, чтобы быть готовыми петь небесные песни или заниматься духовными упражнениями, которые там будут пользоваться всеобщим вниманием и уважением.
Христиане по исповеданию, но преданные этому миру, не знакомы с небесными истинами. Они никогда не окажутся у врат Нового Иерусалима, чтобы участвовать в том, что никогда их не интересовало. Они не приучили свой ум с радостью размышлять о Боге и вечности. Как же тогда они смогут участвовать в небесном служении? Как такие люди смогут восхищаться всем чистым, духовным и святым на Небе, если они не испытывают от этого восторга здесь, на земле? В самой атмосфере там, на Небе, будет чувствоваться чистота, но это им незнакомо. Когда номинальные христиане жили в мире и осуществляли свое земное призвание, они точно знали, где черпать силу и что делать. Их низменные способности из-за постоянного использования возрастали и укреплялись, тогда как более благородные и возвышенные силы ума, не имеющие должного развития посредством упражнений, не способны сразу постигать сложные духовные истины. Духовные предметы подобным людям чужды и непонятны, потому что они смотрят на них любящими мир глазами, которые не могут по достоинству оценить славу и превосходство Божественного в сравнении с преходящим.
Чтобы разум полюбил чистоту, его необходимо воспитывать и дисциплинировать. Нужно поощрять, да, именно поощрять в себе любовь к духовному; только так ты сможешь возрастать в благодати и познании истины. Желать добра и истинной святости, может быть, и неплохо, но если ты на этом остановишься, это не принесет тебе никакой пользы. Добрые намерения сами по себе хороши, но они не принесут никакого результата, если их решительно не претворять в жизнь. Многие погибнут, надеясь и желая стать христианами; вся беда [266] в том, что они не прикладывают ревностных усилий, поэтому будут взвешены на весах и найдены очень легкими. Волю необходимо тренировать и направлять в нужную сторону. Я стану чистосердечным христианином, я буду познавать высоту и глубину совершенной любви. Прислушайся к словам Иисуса: "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Мф. 5:6). Христос уже позаботился о том, чтобы насытить душу, алчущую и жаждущую правды.
Чистая любовь расширит душу для более возвышенных свершений, для лучшего понимания Божественных истин, чтобы она не была удовлетворена ничем, кроме полноты совершенства. Большинство называющих себя христианами не представляют себе, какую духовную силу они могли бы иметь, если бы были такими же честолюбивыми, ревностными и настойчивыми в приобретении знания Божественных истин, какими они являются в накоплении ничтожных и тленных ценностей этого мира. Массы исповедующих христианство довольствуются тем, что всю жизнь остаются духовными карликами. У них нет ни малейшего желания или склонности искать прежде всего Царства Божьего и правды его, поэтому благочестие для них - тайна за семью печатями, которую они не могут понять. Они не знают Христа на личном опыте.
Если бы эти люди, довольствующиеся своей ущербной и неполноценной духовной жизнью, внезапно перенеслись на Небо и на короткое время стали очевидцами возвышенного и святого совершенства, которым отличаются все его обитатели, где каждая душа дышит любовью, каждое лицо сияет радостью, где завораживающая, мелодичная музыка звучит в честь Бога и Агнца и неиссякающие потоки света, струящиеся от лица Сидящего на престоле и от Агнца, освящают святых, и если бы только они осознали, что есть еще более великая и возвышенная радость, которую они могли бы испытать и суть которой заключается в том, что чем больше наслаждения в Боге они получают, тем сильнее развивается у них способность возрастать в вечном наслаждении и таким образом [267] продолжать получать все новые и большие блага из неиссякающего Источника славы и неизреченного блаженства, то могли бы эти люди, спрашиваю я, смешаться с небожителями, участвовать в их пении и выдержать чистую, возвышенную, невыразимую славу, исходящую от Бога и Агнца? О нет! Их испытательный срок был продлен на многие годы, чтобы они научились небесному языку и смогли соделаться "причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью" (2 Петр. 1:4), но все силы их ума и вся энергия души уходили на земные, корыстные дела. Они не могли позволить себе самозабвенно служить Богу и сделать это делом своей жизни. Мирские дела всегда стояли у них на первом месте и отнимали лучшие силы, а о Боге они вспоминали лишь время от времени. Рассчитывают ли эти люди преобразиться после окончательного решения: "Нечистый пусть еще сквернится... святой да освящается еще" (Откр. 22:77)? Это время не за горами.
Люди, приучившие свой ум с радостью заниматься духовными упражнениями, могут быть переселены на Небо и их не ошеломит чистота и непреходящая слава Небес. У тебя могут быть хорошие познания в области гуманитарных или естественных наук, ты можешь стать талантливым музыкантом или писателем, твои сверстники могут восхищаться твоими манерами, но какое отношение все это имеет к приготовлению к вечности? Каким образом эти знания и навыки могут приготовить тебя к тому, чтобы предстать перед Божьим судом?
Не обманывайся. Бог поругаем не бывает. Ничто, кроме святости, не приготовит тебя к вечности. Только лишь искреннее благочестие, ставшее частью твоей жизни, может сформировать у тебя чистый, возвышенный характер и дать тебе право находиться в присутствии Бога, Который обитает в неприступном свете. Небесный характер необходимо приобрести на земле - иначе он не будет приобретен никогда. Начинай же, не мешкая. Не льсти себе мыслью, что наступит время, когда тебе станет легче, чем теперь, прикладывать ревностные усилия. С каждым днем ты все дальше отходишь от Бога. Готовься к вечности с такой ревностью, которую ты еще [268] никогда не проявлял. Взращивай в себе любовь к Библии, любовь к молитвенным собраниям, любовь к размышлениям и превыше всего прочего любовь к молитвенному общению с Богом. Если ты хочешь присоединиться к небесному хору в вышних обителях, стремись к Небу.
В твоей жизни начинается новый год, ангел открывает новую страницу в книге записей. Что он запишет на ней? Будет ли она замарана пренебрежением к Богу, невыполненными обязанностями? Да не случится этого с тобой! Пусть ангел запечатлит в книге то, что ты не постыдишься открыть людям и ангелам.
Гринвилл, штат Мичиган, 27 июля 1868 года
Глава VI. ОБМАНЧИВОСТЬ БОГАТСТВА
Дорогая сестра М., Господь представил мне твою жизнь, и мне было показано то далекое прошлое, когда ты уверовала в скорое пришествие Христа. Ты возлюбила Его явление и ожидала его.
Твой муж был от природы добродушным и благородным человеком, но полагался на свои силы, которые есть не что иное, как слабость. Он не чувствовал потребности в том, чтобы сделать Бога своей опорой. Алкогольные напитки притупляли его мышление и в конце концов парализовали высшие силы его ума. Его богоподобное достоинство мужа и отца было принесено в жертву привязанности к крепким напиткам.
Ты страдала от противодействия и злословия, однако Бог был твоим источником силы. До тех пор, пока ты уповала на Него, Он поддерживал тебя. Он не позволил, чтобы испытания окончательно выбили тебя из колеи. Как часто небесные ангелы укрепляли тебя в момент отчаяния, напоминая те места из Священного Писания, где говорится о непреходящей Божьей любви и приводятся доказательства того, что Его любовь и милосердие не изменяются! Твоя душа уповала на Бога. [269] Твоей пищей и питием было творить волю своего Небесного Отца. Временами ты твердо доверялась обетованиям Бога, а затем снова твоя вера подвергалась суровым испытаниям. Божье Провидение казалось тебе непонятным и таинственным, однако большую часть времени ты имела свидетельство, что Он смотрит на твою скорбь и не допустит, чтобы твое бремя было больше того, что ты можешь вынести.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Свидетельства для Церкви (Том 2) - Елена Уайт бесплатно.
Похожие на Свидетельства для Церкви (Том 2) - Елена Уайт книги
- Сумма Теологии. Том VIII - Фома Аквинский - Религия
- Сумма теологии. Том VII - Фома Аквинский - Религия
- Сумма теологии. Том XII - Фома Аквинский - Религия
- Письма к разным лицам - Феофан Затворник - Религия
- Основы православного воспитания - Святитель Феофан Затворник - Религия
- Из высказываний Матери. Ауровиль. Город будущего - Мать - Религия
- Железный почтальон. Рассказы о праведниках и грешниках - Владимир Крупин - Религия
- Жизнь после смерти - Коллектив авторов - Религия
- Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики - Феофан Затворник - Религия
- Как мы мыслим. К основам христианского мышления - Дмитрий Герасимов - Религия
