class="p1">Это была явная провокация, на которую Клык ответил столь же грубо, предложив Петру тщательнее мыть уши, если у него проблемы со слухом.
После чего Клык сходил в туалет, справил нужду и вернулся на территорию сибирской семьи.
После обеда к нам пришли пятнадцать маленьких Воришек, требуя, чтобы мы отдали им Клык, потому что он должен был понести наказание за оскорбление честного преступника. Поскольку наше представление о честности сильно отличалось от их, никому из нас и в голову не пришло бы оставить своего брата в их руках. Не сказав ни слова в ответ, мы набросились на них и хорошенько поколотили. Самый крупный из нас, Керья по прозвищу «Якут», который был чистокровным коренным сибиряком с индийскими чертами лица, оторвал зубами кусочек уха одного из них, прожевал и проглотил его на виду у всех.
Мы заставили восемнадцать человек просить о переводе всех сразу, и из камеры в камеру, по всей тюрьме, люди начали рассказывать эту историю, говоря, что мы каннибалы. Через месяц мальчик, которого перевели с первого этажа в нашу камеру, в ужасе рассказал нам, что внизу ходили слухи, что сибиряки с третьего этажа съели мальчика живьем и что от него ничего не осталось.
Мы, сибиряки, подружились с армянской семьей. Мы знали армян издавна; между нашими общинами были хорошие отношения, и мы во многом походили друг на друга. Мы заключили с ними договор: если когда-нибудь возникнут серьезные проблемы, мы будем поддерживать друг друга. Таким образом, сила наших сообществ возросла.
Мы вместе отмечали наши дни рождения и другие особенные дни; иногда мы даже делились посылками из дома. Если кому-то что-то срочно требовалось, например, лекарства или чернила для татуировок, мы без колебаний помогали друг другу.
Мы были хорошими друзьями с армянами, а также с белорусами, которые были хорошими людьми, и с мальчиками, которые приехали с Дона, из казачьей общины: они были довольно воинственными, но добросердечными, и все были очень храбрыми.
Однако у нас были проблемы с украинцами: некоторые из них были националистами и ненавидели русских, и по какой-то странной причине даже те, кто не разделял этих чувств, в конечном итоге поддерживали их. И наши отношения с украинцами заметно ухудшились после того, как сибиряк из другой ячейки убил одного из них. Между нашими общинами выросла настоящая ненависть.
Мы держались подальше от людей из Грузии; все они были сторонниками черного тмина. Каждый из них отчаянно хотел стать Авторитетом, изобретал бесчисленные способы заставить других уважать его и проводил своего рода преступную избирательную кампанию, чтобы завоевать голоса избирателей. Грузины, которых я встретил в той тюрьме, ничего не знали об истинной дружбе или братстве; они жили вместе, ненавидя друг друга и пытаясь обмануть всех остальных и сделать их своими рабами, используя уголовные законы и изменяя их в соответствии со своими собственными целями. Только так у них появилась надежда стать вождями и завоевать уважение взрослых преступников из касты Черного семени.
Сторонники «Черного семени» установили режим террора над массой заключенных, которых они называли «каблуками». Пятки были обычными заключенными, мальчиками, которые не имели никакого отношения к какому-либо преступному сообществу и оказались в тюрьме исключительно по невезению; многие были сыновьями алкоголиков и были осуждены за бродяжничество, мало уважаемую статью закона. Эти бедняги были настолько измучены и невежественны, что все их жалели. Сторонники Черного семени, Маленькие воришки, эксплуатировали их как рабынь и плохо обращались с ними; они пытали их для садистского удовольствия и подвергали сексуальному насилию.
Согласно сибирской традиции, гомосексуальность — это очень серьезная инфекционная болезнь, потому что она разрушает человеческую душу; поэтому мы выросли с тотальной ненавистью к гомосексуалистам. Эта болезнь, у нашего народа не имеющая точного названия и называемая просто «болезнью плоти», передается через взгляд, поэтому сибирский преступник никогда не посмотрит гомосексуалисту в глаза. В тюрьмах для взрослых, в местах, где большинство заключенных исповедуют православную сибирскую веру, гомосексуалисты вынуждены совершать самоубийства, потому что они не могут находиться в одном помещении с другими. Как гласит сибирская пословица: «Больные плотью не спят под иконами».
Я никогда до конца не понимал вопроса ненависти к гомосексуалистам, но поскольку я был воспитан таким образом, я следовал за стадом. За эти годы у меня было много друзей-гомосексуалистов, людей, с которыми я работал и вел бизнес, и со многими из них у меня были хорошие отношения; я нашел их близкими по духу, они нравились мне как люди. И все же я так и не смог избавиться от привычки называть кого-то педиком или занудой, если хочу оскорбить его, хотя сразу после этого я сожалею об этом и чувствую стыд. За меня говорит сибирское образование.
Маленькие воришки презирали пассивных гомосексуалистов, хотя большинство из них были активными гомосексуалистами. В камерах, где не было крепких семей и большинство мальчиков были предоставлены полностью самим себе, Маленькие воришки групповым изнасилованием заставляли их участвовать в настоящих оргиях. Они жестоко обращались с ними, оскорбляли и провоцировали их постоянно, называя их всевозможными оскорбительными именами и заставляя их жить в нечеловеческих условиях.
Некоторые из охранников тоже часто насиловали мальчиков; обычно это происходило в душевых. При обычном режиме вам разрешалось принимать душ раз в неделю, тогда как при особом режиме, где находился я, вы могли делать это только раз в месяц. Мы импровизировали с пластиковыми бутылками, соорудив душ над унитазом, так как у нас всегда было много горячей воды. Когда мы шли в душевую, это было похоже на военную операцию: мы все шли близко друг к другу; если среди нас были слабые или больные мальчики, мы ставили их в середину и всегда приглядывали за ними; мы двигались как взвод солдат.
Причиной этого было то, что в душевых часто происходили жестокие драки, иногда без особой причины, а просто потому, что кто-то был раздражен. Потребовалось только, чтобы кто-то украл твое место под водой, чтобы весь ад вырвался на свободу. Охранники никогда не вмешивались; они позволяли подросткам выплеснуть свой гнев и стояли там, наблюдая; иногда они делали ставки на мальчиков, как будто те были бойцовскими собаками.
Однажды, после драки в душе между нами и грузинами, я бежал за парнем, который только что выхватил у меня полотенце, вышитое моей матерью. Внезапно мой враг остановился и жестом велел мне не шуметь. Его поведение вызвало у меня любопытство; я заподозрил ловушку. Я остановился и медленно приблизился к нему, сжав кулаки, готовый ударить его, но он указал на кабинку,
