Форма входа
Читем онлайн Нил Сорский и традиции русского монашества - Елена Романенко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
328
Лурье Я.С., Казакова Н.А. Антифеодальные движения на Руси. С. 112–113.
329
Просветитель, или обличение ереси жидовствующих. Творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. Казань, 1896. С. 34.
330
Флоровский Г.В. Восточные отцы V–VIII веков. С. 252.
331
ПСРЛ. СПб., 1848. Т. 4. С. 158.
332
Лурье Я.С. Две истории Руси 15 в. С. 7.
333
Клосс Б.М. Указ. соч. С. 160–161.
334
ЧОИДР. 1903. Кн. 3. С. 30; Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 368.
335
Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Нила Сорского. С. 124.
336
Цит. по кн.: Архангельский А.С. Указ. соч. С. 52, прим. 12. Та же запись есть в рукописи: ГИМ. Щук., № 212. Л. 116 об.
337
Карташев А.В. Указ. соч. С. 451.
338
Прибавления к творениям святых отцов. Б. м., 1851. Т. 10. С. 505.
339
Там же.
340
Житие преподобного Иосифа Волоколамского, составленное неизвестным // ЧОИДР. М., 1903. Кн. 3. С. 37.
341
Лурье Я.С. Мнимые послания Нила Сорского Паисию Ярославову // ТОДРЛ. М.; Л., 1960. Т. XVI. С. 460; Моисеева Г.Н. Об идеологии нестяжателей. С. 92; Никольский Н.К. Описание рукописей Кирилло–Белозерского монастыря. С. XL.
342
ТОДРЛ. М.; Л., 1964. Т. 20. С. 351.
343
Там же. С. 355.
344
Алексеев А.И. Указ. соч. С. 257.
345
Казакова Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли. С. 66–67; Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике. С. 343.
346
Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 124.
347
Феодосий (Олтаржевский), иеромон. Палестинское монашество. С. 115.
348
Там же. С. 116.
349
Леонид (Поляков), архиеп. Афон в истории русского монашества. С. 6.
350
Предание и Устав. С. 86.
351
Там же. С. 88.
352
Там же. С. 5–6.
353
Повесть о Нило–Сорском ските. С. 17–18.
354
Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 125, 130.
355
Там же. С. 130.
356
Плигузов А.И. Соборный ответ 1503 г. // Русский феодальный архив XIV–первой трети XVI вв. Вып. IV. М. 1988. С. 813.
357
Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 125.
358
Там же.
359
Моисеева Г.Н. Об идеологии «нестяжателей». С. 96.
360
Островский Д. Church Polemics and Monastic Land Acquisition in Sixteenth Century Muscovy // CEEP 1986. Bd. 64. № 3. P. 363.
361
Предание и Устав. С. 59.
362
Там же. С. 80.
363
Там же. С. 81.
364
Там же. С. 6.
365
Там же.
366
Там же. С. 90.
367
Павлов А.И. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. С. 45.
368
Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения: Исследование и тексты. М.; Л., 1960. С. 265. Тот же аргумент Вассиан (Патрикеев) приводил и в своем «Собрании некоего старца» // Там же. С. 224–225.
369
В «Житии Николы Студита» в редакции ВМЧ упоминается «село монастырское», в тексте того же жития из сборника Нила Сорского этого упоминания нет. Данное обстоятельство изучено Я.С. Лурье, который пришел к выводу, что этот пропуск у Нила Сорского не имеет идеологического характера: «В сборнике Нила вернее передан греческий оригинал: упоминается странноприимный дом монастыря, но не село» {Лурье Я.С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 202, прим. 115).
370
Плигузов А.И. Памятники раннего «нестяжательства» первой трети XVI в. С. 12.
371
Второе путешествие по Святой Горе Афонской архимандрита, ныне епископа, Порфирия (Успенского) в годах 1858,1859 и 1861 и описание скитов Афона. М., 1880. С. 335.
372
Там же. С. 373.
373
Там же. Вопрос о земельных владениях афонских монастырей подробно рассмотрен Н.В.Синицыной: «Послание Максима Грека Василию III» // Византийский временник. М., 1965. Т. 26. С. 126, прим. 106; здесь же указана основная литература вопроса.
374
ПДП. СПб., 1882. Т. 30. С. 28.
375
Там же. С. 13.
376
Там же. С. 28.
377
Синицына Н.В. Послание Максима Грека Василию III // Византийский временник. М., 1965. Т. 26. С. 126.
378
Лилиенфельд Ф. О литературном жанре сочинений Нила Сорского. С. 97, прим. 101.
379
Архангельский А.С. Указ. соч. С. 280.
380
Леонид (Поляков), архиеп. Афон в истории русского монашества. С. 7.
381
Там же. С. И.
382
Прибавления к творениям святых отцов. 1851. Т. 10. С. 505.
383
Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 308.
384
Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 121.
385
Послания Иосифа Волоцкого. С. 308.
386
Хрущов И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого. М., 1868. С. 52–53.
387
Василия Григоровича–Барскаго Путешествие к святым местам. 5–е изд. СПб., 1800. Ч. 1. С. 146.
388
Предание и Устав. С. 5.
389
Там же. С. 6.
390
Там же.
391
Там же.
392
Там же. С. 7.
393
Лилиенфельд Ф. О литературном жанре. С. 97, прим.101; Fennell J.L.I. The attitude of the Josefans. P. 503.
394
Предание и устав. С. 47.
395
Синицына Н.В. Нестяжательство и русская православная церковь. С. 84.
396
Там же. С. 83.
397
Синицына Н.В. Послание Максима Грека. С. 126, прим. 106.
398
Порфирий (Успенский), еп. Второе путешествие по Святой Горе Афонской. С. 406.
399
Там же. С. 373.
400
Иоанн (Калинин), инок. Описание Нило–Сорской мужской общежительной пустыни Новгородской епархии. М., 1913. С. 19–20.
401
КБИАХМЗ. ОПИ. Ф. 1. On. 1. Д. № 16. Л. 21.
402
Так, доход от земли в 1864 г. составлял 23 рубля, к 1872 г. он вырос до 220 рублей (РГАДА. Ф. 1441. Оп. 3. Ед. хр. № 2004. Л. 133; Ед. хр. № 1905. Л. 110). Крупные сборы, доходы от благотворителей составляли в 1852 г. (сразу после возобновления Пустыни) 383 рубля, а в 1871 г. — уже 1650 рублей (КБИАХМЗ. ОПИ. Ф. 1. On. 1. Ед. Хр. № 16. Л. 100; РГАДА. Ф. 1441. Оп. 3. Ед. хр. № 2004. Л. 133). Пожертвования на Пустынь стабильно превышали не только доходы от земли, но и проценты с капитала, положенные в кредитных учреждениях (в 1871 г. проценты составили около 1500 рублей (это был первый значительный рост), в 1855 г. монастырь получил 95 рублей процентов, а в 1870 г. — 681 рубль. (КБИАХМЗ. ОПИ. Ф. 1. On. 1. Ед. хр. № 137. Л. 2; РГАДА. Ф. 1441. Оп. 3. Ед. хр. № 1979. Л. 168).
403
Предание и устав. С. 31.
404
Там же. Л. 80.
405
Там же. Л. 90.
406
Отводная грамота Кириллову монастырю на пустоши и деревни (1448–1468): «А на отводе были… а старци были Кирллова монастыря Ефросим крылошанин, Ефимей Перхутков, Нил, Игнатий Турок». Г.М. Прохоров считает, что упоминаемый в грамоте старец Нил — преподобный Нил Сорский (Прохоров Г.М. Нил Сорский // Словарь книжников. Вып. 2. Ч. 2. С. 134).
407
Предание и Устав. С. 89.
408
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Нил Сорский и традиции русского монашества - Елена Романенко бесплатно.
Похожие на Нил Сорский и традиции русского монашества - Елена Романенко книги
- Толкование на молитву «Отче наш» - Макарий Нотара - Религия
- Споры об Апостольском символе - Алексей Лебедев - Религия
- Исповедь бывшей послушницы - Кикоть Мария - Религия
- Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении - Георгий Тертышников - Религия
- Бог не хочет страдания людей - Жан-Клод Ларше - Религия
- Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей - Иоанн Тобольский (Максимович) - Религия
- Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
- Вера Церкви. Введение в православное богословие - Христос Яннарас - Религия
- Выражение монашеского опыта - Старец Иосиф Исихаст - Религия
- Пришествие антихриста: Православное учение - Владимир Зоберн - Религия
