Форма входа
Читем онлайн Расовые мифы нацизма. Врага надо знать! - Владимир Родионов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Еще красноречивая цитата о германской истории из речей Гитлера в узком кругу:
«Тот факт, что у населения совершенно ложные представления о развитии культуры наших предков, не в последнюю очередь обусловлен тем, что оно совершенно не представляет себе, когда на самом деле были основаны наши города.
Он сам был просто шокирован, узнав, что такой город, как Нюрнберг, основан якобы 700 лет тому назад. И если называют неверные даты основания Нюрнберга, то это не в последнюю очередь объясняется хитростью нюрнбержцев. Так, например, обер-бургомистр Либель распорядился никак не отмечать семисотлетие Нюрнберга, чтобы — как он мне сам рассказал — не разочаровывать множество людей, которые полагают, что у этого города гораздо более древняя история.
Что же касается Нюрнберга, то можно считать непреложным фактом, что он берет свое начало от одного из замков салической эпохи, вокруг которого со временем образовалось небольшое поселение. Большинство средневековых городов берет свое начало от таких хорошо укрепленных замков».[97] («Салическая эпоха» — время германских императоров из Салической или Франконской династии: от Конрада II (1024–1039 гг.) до Генриха V (1111–1125 гг.).)
Действительно, городская цивилизация начинает развиваться в Германии очень поздно, только с активного строительства крепостей («бургов») при короле Генрихе I Птицелове (919–936 гг.). Один из лучших российских историков Средних веков, профессор истории Казанского университета Н. Осокин, писал по этому поводу: «Заслуга Генриха и состоит именно в том, что он победил отвращение германцев и саксонцев к городской жизни».
Впрочем, Германия еще очень долго оставалась культурной и экономической обочиной Европы, «очагом культуры» которой по-прежнему оставалось Средиземноморье. Италия лидировала в Европе по уровню искусства, ремесел, по развитию городов. Во Флоренции уже в 1338 г. проживает 90 тыс. человек, от нее не отставали и другие города: «В Палермо жили 100 тыс. человек, в Неаполе — 50 тыс. (по другим данным 100 тыс.). В Милане в конце XIII в. население достигало 100 тыс. (по другим данным, 200 тыс.)»[98] (в 1288 г. в Милане было 12,5 тыс. домов, во многих из которых жило по несколько семей). В Италии «в каждом городе были высшие школы (вроде наших гимназий), а во всех сколько-нибудь важных городах — университеты». «Шестнадцать университетов насчитывалось в Италии еще к началу XIV века».[99] В старейшем, Болонском, училось 20 тыс. студентов.
Иначе дело обстояло в Германии. «Даже наиболее крупные торговые центры имели 8–10 тыс. жителей, в исключительных случаях и более, до 20 тыс., тогда как большинство городов насчитывало менее 5 тыс.».[100] Исключение составлял только Кельн (основанный еще в римское время), где жило около 40 тыс. человек. «Германия до XIV в. не имела собственных высших школ; германское студенчество направлялось за наукой в Париж, Болонью и Монпелье. Парижский тип университета] был перенесен почти целиком на почву Германии, университеты] которой, как продукты искусственные, не выделяются ни оригинальным строем, ни научным подъемом».[101] Первый университет в Германии был открыт в Гейдельберге лишь в 1386 г., причем его профессора приехали из Сорбонны. В целом о развитии образования в Германии в то время немецкий историк Шлоссер говорит как о распространении «итальянской цивилизации в Германии».[102]
Немалая часть населения тогдашней Германии, и особенно дворянство, предпочитала жить грабежом (рудименты древних племенных войн). В XV в. один итальянский прелат писал: «Вся Германия есть вертеп разбойников, а из дворян в Германии считается самым знаменитым тот, кто живет грабежом».[103] В популярной песне того времени пелось:
Грабить, разбойничать, — в этом нет стыда,Это делают лучшие в стране.[104]
Все это усугублялось тем, что Германия пребывала в состоянии полной политической раздробленности, будучи разделена на огромное число (к началу XIX в. их было более трехсот) мелких государств — королевств, княжеств, курфюрств, герцогств и т. п.
Но тут возникает оправданный вопрос: как же возникла привычная нам Германия — индустриально развитая, университетская, обжитая и благоустроенная на каждом уголке своей земли и поражающая этим весь мир? И разве это — не следствие «чистоты крови» и прочих чисто германских наследственных добродетелей ее жителей?
Как отмечает историк-германист, профессор МГУ А. Патрушев: «Нацию формирует политическая воля, национальная идея. Такое политическое сознание появилось прежде всего в Пруссии. Поэтому в XIX в. немецкую историю понимали и описывали как путь от возвышения Пруссии в XVII–XVIII вв. через Германский союз к объединению в 1871 г.».[105] Другой российский историк-германист, профессор уже СПбГУ, пишет: «Значение Пруссии определяется тем, что она являлась ядром [современной] Германии, да и сейчас многие политические и иные добродетели имеют прусские корни».[106] Учитывая роль этого немецкого королевства (до 18 января 1701 г. — курфюршества) и его традиций в истории Германии, стоит рассмотреть их подробнее.
«Поразительно, что самое бедное немецкое княжество, не обладавшее никакими богатствами, население которого на 80 % было неграмотным, смогло стать пятой державой континента в относительно короткий промежуток времени между воцарением Великого Курфюрста (1640 г.) и смертью Фридриха Великого (1786 г.)».[107] (Необходимо учесть, что перед этим Пруссия страшно пострадала от Тридцатилетней войны 1618–1648 гг.: «Одна только [Бранденбургская] марка потеряла 140 000 душ на 300 000. Голод, мор и армии соединенными усилиями превратили целые округа в совершенные пустыни».[108]) Добавим к тому же, что сама земля Пруссии — это болота, торфяники или песчаные пустоши (ее даже называли «песочницей Священной Римской империи»).
«Великий Курфюрст» (1640–1688 гг.) Фридрих-Вильгельм. Картина 1652 г.«Звезда Пруссии в европейской политике взошла практически одновременно со звездой России — в 1640 г. к власти пришел Великий Курфюрст Фридрих-Вильгельм. При нем Пруссия была единственной толерантной и терпимой к меньшинствам европейской страной (в веротерпимости только Нидерланды могли равняться с Пруссией): в 1685 г., когда во Франции отменили Нантский эдикт, Великий Курфюрст (кальвинист, в отличие от своих подданных лютеран) приютил 20 тыс. гугенотов, в 1690 г. из И тыс. жителей Берлина было 4 тыс. гугенотов, а в 1700 г. в Берлине французы-гугеноты составляли 20 % населения. До гугенотов — в 1671 г. — приют в Пруссии находили евреи, потом [в 1686 г. ] вальденсы, [в 1713 г. ] меннониты [7 тысяч из Швейцарии] и [в 1732 г. ] 18 тыс. лютеран из Зальцбурга, вытесненные тамошними католиками».[109] К этому надо добавить переселенцев из Пфальца на Рейне, опустошенного в 1689 г. французской армией: «Из выжженного, покоренного и силой обращенного в католицизм Пфальца толпы народа бежали искать себе нового отечества. Когда они обратились к Фридриху, то он встретил их просьбу с полной предупредительностью, ибо собирался вновь отстроить и заселить Магдебург. Великий Курфюрст не смог поднять этого города из запустения, в которое повергли его [в 1631 г. ] знаменитый пожар и резня, унесшие тридцать тысяч человек и оставившие на месте города только сто тридцать пустых рыбачьих хижин без утвари и без жителей». «1376 семейств, обнимавших собой 7000 человек, приехали в Магдебург и поселились в городе и его окрестностях. Между ними были ученые, богословы, юристы, ремесленники и земледельцы. Эти последние ввели культуру табака, которая стала источником богатства для страны, и с помощью всех этих переселенцев несчастному городу удалось вернуть себе часть своего прежнего благосостояния».[110]
(Здесь и далее я цитирую прежде всего малоизвестную у нас работу видного историка XIX в. Э. Аависса, работавшего над ней в Берлине в 1873–1875 гг., особенно ценную тем, что она опирается на книгу немецкого историка М. Бехейм-Шварцбаха «Колонизация при первых Гогенцоллернах» (1874 г.),[111] в которой обобщены данные о переселенцах.)
Переселялись в Пруссию не только голландцы, немцы, французы, швейцарцы, но также и славяне — поляки и чехи. «В герцогстве Прусском Фридрих-Вильгельм брал под защиту меннонитов и социнианцев, вынужденных спасаться бегством из Польши, где принадлежность к их сектам каралась смертной казнью». «В Бранденбургской марке социнианцы заселили целый район под Франкфуртом на Одере. В [16]80-е годы эти «еретики» уже глубоко укоренились на своей новой родине».[112]
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Расовые мифы нацизма. Врага надо знать! - Владимир Родионов бесплатно.
Похожие на Расовые мифы нацизма. Врага надо знать! - Владимир Родионов книги
- В этой сказке… Сборник статей - Александр Александрович Шевцов - Культурология / Публицистика / Языкознание
- Короткая книга о Константине Сомове - Галина Ельшевская - Культурология
- Художник Константин Васильев - Анатолий Доронин - Культурология
- Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии - Наталья Петрова - История / Культурология
- Теория культуры - Коллектив Авторов - Культурология
- Москва. Загадки музеев - Михаил Юрьевич Жебрак - Исторический детектив / Культурология
- Большая книга корейских монстров. От девятихвостой лисицы Кумихо до феникса Понхван - Ко Сон Бэ - Изобразительное искусство, фотография / Культурология
- Древняя история секса в мифах и легендах - Владислав Петров - Культурология
- Идет ли богатство немногих на пользу всем прочим? - Зигмунт Бауман - Культурология
- Швеция и шведы. О чем молчат путеводители - Катя Стенвалль - Культурология
