Форма входа
Читем онлайн ГРЕХОВНЫЕ ПОМЫСЛЫ И БОРЬБА С НИМИ - Свято-Успенская Почаевская Лавры
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
- В этом случае диавол дает тебе леденец, ты его выплевываешь - но не сразу, а спустя какое-то время. Выплевывать нужно не медленно. В противном случае, обманув тебя вначале с помощью леденца, диавол впоследствии напоит тебя горьким зельем и поглумится над тобой.
Преп. Серафим Саровский
О ПОМЫСЛАХ И ПЛОТСКИХ ДВИЖЕНИЯХ
Мы должны стараться быть свободными от помыслов нечистых, особенно, когда приносим молитву Богу. Ибо нет единения между смрадом и благовонием.
Для сего нужно отражать первое нападение греховных помыслов и движений и рассевать их от земли сердца нашего. Пока дети Вавилонские, то есть движения и помыслы злые, еще младенцы, должно разбивать и сокрушать их о камень, который есть Христос; особенно же нужно сокрушать следующие три страсти: чревоугодие, сребролюбие и тщеславие, которыми ухищрялся диавол искусить даже Самого Господа нашего Иисуса Христа в конце подвигов Его в пустыне.
Диавол, как лев, скрываясь в ограде своей (Пс. 9, 30), тайно расставляет нам сети нечистых и нечестивых помыслов. Итак, немедленно, как только увидим, надобно расторгать их посредством благочестивого размышления и молитвы.
Требуется подвиг и великая бдительность, чтобы во время псалмопения ум наш согласовался с сердцем и устами, дабы в молитве нашей к фимиаму не примешивалось зловоние. Ибо Господь гнушается сердцем с нечистыми помыслами. Закон говорит: не ори юнцем и ослятем (Втор. 22, 10), то есть с помыслом чистым и нечистым не приноси молитвы.
Будем подражать Давиду, который говорит: во утрия избивах вся грешных земли, еже потребити от града Господня вся делающая беззаконие (Пс. 100, 8). Законом запрещено было нечистому входить в дом Господа. Дом сей - мы, и Иерусалим внутри нас. Грешные земли суть кроющиеся в сердце нашем змиевидные помыслы.
Будем и мы с ним взывать ко Господу: устрой душу мою от злодейства их (Пс. 34, 17); расточи языки, хотящия бранем (Пс. 67, 31), дабы и нам услышать: в скорби призвал Мя ecu, и избавил тя (Пс. 80, 8).
Будем непрестанно, день и ночь, со слезами, повергать себя пред лицом благости Божией, да очистит Он сердца наши от всякого злого помышления, чтобы мы достойно могли проходить путь звания нашего и чистыми руками приносить Ему дары служения нашего.
Ежели мы не согласны со влагаемыми от диавола злыми помышлениями, то мы добро творим.
Нечистый дух только на страстных имеет сильное влияние; а к очистившимся от страстей приражается только со стороны, или внешне.
Человеку в младых летах можно ли гореть и не возмущаться от плотских помыслов? Но должно молиться Господу Богу, да потухнет искра порочных страстей при самом начале. Тогда не усилится в человеке пламень страстей.
Старец Макарий Оптинский
ОТКРОВЕНИЕ ПОМЫСЛОВ
Откровение устроено от святых отцев, чтобы не могли укрыться от неопытных вражии козни...
А что есть польза неотъемлемая чрез откровение помыслов, то сама на себе искусила; о чем и святые отцы нас научают, дабы не таити помыслов, но являти их: являемое свет, а неявляемое тьма (Еф. 5, 13). Само бо то, еже являти и открывати злые помыслы отцем, увядает оные и немощнейшие творит.
О ТАИНСТВЕ ИСПОВЕДИ И ОТКРОВЕНИИ ПОМЫСЛОВПо уставам иноческого предания, при пострижении от Евангелия предают старицам, а не духовным отцам, которым должны новоначальные открывать свою совесть для получения советов и наставлений, как противостоять искушениям вражиим; но это не есть исповедь, а откровение, исполняя в сем случае апостольское предание: исповедайте друг другу согрешения ваша (Иак. 5, 16). Таинство же исповеди совершенно другое и не имеет к откровению никакого отношения; обязанности духовника совершенно другие, нежели отношение к старицам.
КАК В ПОКАЯНИИ, ТАК И В ОТКРОВЕНИИ УВЯДАЮТ ЗЛЫЕ ПОМЫСЛЫ НАШИДля тебя все еще ново, и ты не знаешь, с чего начать, о чем вопрошать и в чем открываться матери; в короткое время ничему нельзя научиться; но многим временем, случаями и опытами упремудрит тебя Господь... Соображаясь, сколько можно, с возможностию и с своим устроением, открывайся в недоумениях, в страстных и гордых помыслах, в скорбных приключениях, в осуждении и тому подобных. Откровение, тоже и покаяние, врачует немощи наши и увядает злые помыслы... и сказанные тебе слова на твои недоумения принимай с верою, с каковою должна и идти на откровение.
КАК ДЕЛА, ТАК И ПОМЫСЛЫ НАДО ОТКРЫВАТЬ ДУХОВНИКУ...Святый Кассиан в Слове к игумену Леонтину пишет, что "рассуждение происходит от истиннаго смирения, да не точию еже творим, но и яже помышляем открываем отцем; и да ни в чем же своему помыслу веруем, но во всем словесем старец да последуем; и оно добро быти веруем, еже аще они искусят"... напротив, кто водится самосмышлением, самочинием и противоречием, тот и не видит, как бывает низлагаем врагом, потому что сии действия происходят от гордости, а какой от нее происходит вред, и напротив, от смирения - польза, прочти сама в Лествице: о послушании, о гордости и смирении, и увидишь явственно.
НЕВОЗМОЖНО СПАСТИСЬ БЕЗ ОТКРОВЕНИЯ ПОМЫСЛОВ...Соболезнуем, что спасительное установление - откровение помыслов - у вас находится не только в забвении и в пренебрежении, но даже и в посмеянии. Прочти главы св. Симеона Нового Богослова, св. Иоанна Лествичника, св. аввы Дорофея, св. Каллиста и Игнатия, 14 и 15 главы, и св. Кассиана в Слове к игумену Леонтину; найдете в оных согласно, что невозможно спастись без откровения помыслов и покорения своей воли и разума. Как же бедственно сопротивляться толикому учению святых и всепремудрых мужей, в них же сам Святый Дух действовал.
ОТКРОВЕНИЕ И НЕДОВЕРИЕ СВОЕМУ РАЗУМУ НЕОБХОДИМО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ЛОЖЬ НЕ ПРИНЯТЬ ЗА ИСТИНУЯ потому тебе предлагал иметь откровение, или совет, не доверяя своему разуму, дабы не принять того за истину, что есть ложь, и не прельститься; а когда не можешь сего сделать, то сама умудряйся и поучайся в том, что более приводит нас к смирению и показует гнусную гордость и от оной происходящий вред.
ОТКРОВЕНИЕ ПОМЫСЛОВ БЕЗ ВЕРЫ ДУХОВНОМУ ОТЦУ НЕ ПРИНОСИТ ПОЛЬЗЫТягость твоя точно, видно, оттого происходит, что не чином открывалась, но без веры и с зазрением. Это мы видим и на древних отцах: которые с верою открывали помыслы, те получали пользу; а, напротив, другие без веры говорили, соблазнялись; что было и с покойным батюшкою: многие им пользовались, а многие соблазнялись. Помню, м. Н. какую принимала от него пользу по вере; а когда оную потеряла, соблазнялась, и уже не умиротворилась, а он все тот же. Господь да простит ее. Я написал к тебе только живой пример, что тебя тяготило и лежало на сердце.
...Когда В. не находит пользы в откровении, не надобно ее к этому и нудить; без веры и произволения какая уж будет польза? Когда с верою приходит, объясняет свои немощи и смиряется, - Бог дарует и слово к пользе того; а ежели кто идет с сомнением и пренемоганием, когда что не по нем, то какая ж тут польза может быть?
СОКРЫТИЕ ПОМЫСЛОВ УСИЛИВАЕТ СТРАСТИ...Кажется, что-то в тебе утаилось, чего ты, по самолюбию, не могла совершенно открыть матери... оттого и не получаешь скоро успокоения в восставшей на тебя брани и буре страстей. Когда получше разберешь сама себя, то найдешь причину - самолюбие и гордость. Советую разобрать себя получше, и чего сама не видишь в себе, то спроси... не замечает ли она чего в тебе; иногда одна мысль утаившаяся много ведет за собою бедствий, а открывшаяся, тотчас подает успокоение. Имей веру и спасешься; все же, что не от веры, грех, и бойся составлять свой разум и волю.
Что было с тобою такое сильное волнение, то ты виновата тем, что не открываешься матери Н.; а о сем я тебе многократно писал и теперь повторяю: стыд твой происходит от гордости, не хочешь пред нею показаться такою немощною и смириться, и тем сама себе умножаешь брань.
ОТКРЫВАЯ ПОМЫСЛЫ, НАДО ОБРАЩАТЬ ВНИМАНИЕ НА ДЕЙСТВИЕ ГЛАВНЫХ СТРАСТЕЙК тебе особенно скажу несколько слов касательно откровения: не то только должно открывать, что пьешь, ешь и правил не исправляешь, но главные страсти, которыми ты или действуешь, или помыслом каким борима, надобно объявлять со смирением и самоосуждением, и принимать слова старицы, как Богом внушенные ей к твоей пользе. Главные же страсти суть: гордость, славолюбие, сластолюбие, сребролюбие, гнев, ярость, злопомнение, ненависть, леность, тщеславие, распря, строгое суждение недостатков ближних, строгое взыскание с служащих, скверные мысли, зазрение ближних и подобные таковые; страстные помыслы или деяния должно говорить со смирением, а не скрывать их; явление свет, а не явление тьма. Одно воспоминание о том, что надобно сказать, удерживает нас от грехов.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу ГРЕХОВНЫЕ ПОМЫСЛЫ И БОРЬБА С НИМИ - Свято-Успенская Почаевская Лавры бесплатно.
Похожие на ГРЕХОВНЫЕ ПОМЫСЛЫ И БОРЬБА С НИМИ - Свято-Успенская Почаевская Лавры книги
- Как бороться с греховными помыслами - Вячеслав Тулупов - Религия
- Толкование на молитву «Отче наш» - Макарий Нотара - Религия
- Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний - Антиох Палестинский - Религия
- Духовные беседы - Макарий Египетский - Религия
- О грехе и его последствиях - Иннокентий Херсонский - Религия
- О житии преподобных Пахомия Великого и Феодора Освященного - Епископ Аммон - Религия
- АПОКАЛИПСИС МЕЛКОГО ГРЕХА - Иоанн Шаховской - Религия
- Больным и здоровым. В поддержку и утешение - Татьяна Петрова - Религия
- Ангелы и бесы. Тайны духовного мира - Дарья Болотина - Религия
- Матерь Божия, спаси нас! - Светлана Ермакова - Религия
