книги противоречат Корану, они лживы, если подтверждают Коран, то они не нужны.
247
О Генри Моррисе и его последователях-моррисианах: Numbers R. L. The creationists: The evolution of scientific creationism. Berkeley etc.: University of California Press, 1993. 458 p. На русском языке: Акуленко Н. М., Пучков П. В. Наука, Библия и моррисианство (https://evolution.powernet.ru/polemics/M8.htm).
248
Я не случайно беру в кавычки слово «научный» в этом предложении. К науке в общепринятом смысле, то есть как к поиску новых фактов о природе и их объяснений, моррисианство никакого отношения не имеет. Цель «научного креационизма» не в познании нового, а в подтверждении старого, то есть библейской картины мира, понятой буквально, как истина в последней инстанции.
249
Пример подобного текста: «Чем Гитлер обязан Дарвину» (http://anwarrior.narod.ru/creation/hitler.html).
250
Агония предполагает скорую кончину. Святая уверенность в том, что дарвинизму осталось жить считаные годы и он вот-вот возьмет да и «кончится», греет души креационистов и антидарвинистов всех мастей уже многие десятилетия. Их ожидание этого радостного события напоминает то, как русские староверы в конце XVII в. истово ждали прихода Антихриста и конца света. Вот цитата из далекого 1976 г.: «Я верю, что дарвинова теория стоит на пороге коллапса… Несколько лет назад даже самые пламенные приверженцы естественного отбора без особого шума от него отказались». Стивен Гулд (Gould S. J. Ever since Darwin: Reflections in natural history. New York: W. W. Norton & Co., 1977. P. 39), приведший это высказывание, прокомментировал его другой цитатой, из Марка Твена: «Сообщения о моей кончине крайне преувеличены». Пророчества о близком крахе дарвинизма (а с ним, видимо, и всей современной биологии как таковой) звучат с завидной регулярностью, а крах все никак не наступает (и Антихрист никак не приходит…).
251
Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 601.
252
Weikart R. From Darwin to Hitler: Evolutionary ethics, eugenics, and racism in Germany.
253
. https://darwintohitler.com.
254
Gasman D. The scientific origins of national socialism. London-New York: Macdonald; American Elsevier, 1971. 208 p.; Gasman D. Haeckel's monism and the birth of fascist ideology. New York: Peter Lang, 1998. 482 p. Первая его книга (Gasman, 1971) приобрела большую известность и переиздается до сих пор. Последнее известное мне издание вышло в 2017 г.
255
Richards R. J. Was Hitler a Darwinian? Disputed questions in the history of evolutionary theory. Chicago-London: The University of Chicago Press, 2013. 269 p.
256
Gasman D. The scientific origins of national socialism.
257
Richards R. J. Was Hitler a Darwinian? Disputed questions in the history of evolutionary theory. P. 204.
258
Винарский М. В. Евангелие от LUCA: В поисках родословной животного мира. С. 272, рис. 11.1.
259
Richards R. J. Was Hitler a Darwinian? Disputed questions in the history of evolutionary theory. P. 230.
260
См. первую главу сочинения Тацита «Анналы».
261
Weikart R. From Darwin to Hitler: Evolutionary ethics, eugenics, and racism in Germany. P. 216.
262
Richards R. J. Was Hitler a Darwinian? Disputed questions in the history of evolutionary theory. P. 226–227.
263
Там же. P. 225–226.
264
Арендт Х. Истоки тоталитаризма. С. 462.
265
Попытки сочетать христианские взгляды с антисемитизмом вынуждали Гитлера доказывать, что Иисус Христос был вовсе не евреем, а «галилеянином арийского происхождения» (Richards R. J. Was Hitler a Darwinian? Disputed questions in the history of evolutionary theory. P. 215).
266
Источник цитаты: http://evolution.powernet.ru/polemics/hitleranddarwin.htm.
267
Gasman D. The scientific origins of national socialism.
268
Richards R. J. Was Hitler a Darwinian? Disputed questions in the history of evolutionary theory. P. 240.
269
Отношение немецких биологов-эволюционистов к национал-социализму: Юнкер Т., Хоссфельд У. Синтетическая теория эволюции и фашизм // Науковедение. 2000. № 3. С. 151–162.
270
Исторические корни немецкого антисемитизма уходят в глубокое Средневековье. В XVI в. известным ненавистником евреев стал Мартин Лютер, лидер немецкой Реформации. Выдержки из его сочинений активно использовала гитлеровская пропаганда.
271
Доступен в русском переводе: Гобино Ж. А. де. Опыт о неравенстве человеческих рас. М.: Одиссей; Олма-Пресс, 2001. 766 с.
272
Юнкер Т., Хоссфельд У. Синтетическая теория эволюции и фашизм. С. 151–162. Гитлер был убежден, что немцы являются «избранным народом», мистическим образом предназначенным к мировому господству. В этом видят одну из причин его ненависти к евреям (не может же, в самом деле, на земле быть сразу два «избранных народа»; один должен исчезнуть; см.: Фогт М. Социал-дарвинизм. С. 328).
273
Почти то же самое произошло и с ницшеанством, которое часто считают одним из источников гитлеровского мировоззрения. По словам Д. Деннетта (Деннет Д. Опасная идея Дарвина: Эволюция и смысл жизни. С. 637), Ницше посмертно претерпел от «отвратительных и недалеких нацистов и других подобных фанатиков, которые извратили мысль Ницше так, что в сравнении с этим извращенные версии дарвиновских мемов у Спенсера выглядят почти невинно». Замечательно, что Ницше остро критиковал дарвинизм, включая концепцию борьбы за существование, о чем он пишет, например, в «Сумерках идолов» (глава «Анти-Дарвин»). Но несколькими страницами далее он, словно настоящий социал-дарвинист, объявляет, что больной человек – это «паразит общества», который должен «гордо умереть», а не трусливо продолжать свою никчемную жизнь. Тема «Дарвин и Ницше» чрезвычайно интересна, но нельзя же объять необъятное! Кое-что по этому вопросу можно узнать из книги Деннетта (Деннет Д. Опасная идея Дарвина: Эволюция и смысл жизни. С. 240–242).
274
Фогт М. Социал-дарвинизм. С. 314.
275
И. И. Канаев (Канаев И. И. Избранные труды по истории науки. СПб.: Алетейя, 2000. C. 489) переводит слово «евгеника» как «наука о рождении хороших детей». Однако некоторые историки полагают, что евгенику нельзя считать наукой в таком же смысле, как, например, генетику или физиологию. С точки зрения В. В. Бабкова (Бабков В. В. Заря генетики человека. Русское евгеническое движение и начало медицинской генетики. С. 17–18), ее лучше рассматривать как «движение» (подобно феминистскому, пацифистскому движениям). В теории и практике евгеники строго научные основания почти всегда сочетались с политическими и идеологическими мотивами, утопизмом. В советской литературе евгеника обычно именовалась «буржуазной лженаукой».
276
В духе обычного тогда расизма Ломброзо и его последователи полагали, что «врожденный преступник» по своим физическим и моральным качествам соответствует низшей ступени эволюции, какой-нибудь «примитивной» расе. Преступление в цивилизованном обществе – это атавизм, дикарство, недаром же преступники любят украшать себя татуировками, как троглодиты какие-нибудь! (Weikart R. From Darwin to Hitler: Evolutionary ethics, eugenics, and racism in Germany. P. 37–38). Но и Дарвин писал о том, что появление безо всяких видимых причин морального «выродка» в хорошей семье является, возможно, «возвратом в дикое состояние, от которого мы не удалены слишком большим числом поколений» (Дарвин Ч. Собрание сочинений. Том 5. Происхождение человека и половой отбор. Выражение эмоций у человека и животных. С. 249).
277
Источник: Kurella H. Die Grenzen der Zurechnungsfähigkeit und die Kriminal-Anthropologie: Für Juristen, Ärzte und gebildete Laien dargestellt. Halle: Gebaür-Schwetschke Verlag, 1903. S. 55, 76.
