начинают пользоваться служащие на Амуре, как, например, служащие по госпиталю лица, можно полагать, что правительство службу на Амуре считает равной службе в Камчатке, и потому, вероятно, лица, кои пользовались правом на особые от казны вспоможения в Камчатке, будут пользоваться тем же правом на Амуре. Следовательно, и служащие там священники, по примеру Камчатских, могут быть удостоены той же милости, и тем более, что им предлежит обширнейшее поприще особенного, против Камчатских, служения — по делу обращения иноверных в христианство.

И потому я со своей стороны полагал бы: всем священнослужителям, имеющим служить в При-Амурских местах, присвоить те же права и преимущества, какими пользуются Камчатские, Охотские и прочие. И, относительно выдачи пособий, причислить их (по предположению моему о благоустройстве Камчатской епархии) к статьям, изложенным под буквами ж, и, й, к, л и м[97], по крайней мере на несколько лет, с той только разницей, что тем, кои будут отправляться туда из других епархий, выдавать вместо двойных, ординарные прогонные, потому что они могут плыть по реке Амуру, т. е. путем удобнейшим.

Но во всяком случае честь имею ходатайствовать пред Святейшим Синодом дозволить мне истребовать, откуда следует, назначенному на Амуре второму священнику двойные прогонные деньги по числу его семейства, состоящему кроме его из двух душ, на расстояние от Якутска чрез Аян, до места его служения на Амуре (а где это будет место? я еще не знаю), во всяком случае не более 1800 верст, и кроме того на подъем полный годовой оклад жалованья не в зачет, т. е. 85 рублей 80 копеек.

4) Представление об увеличении числа священно-и-церковнослужителей на Амуре и о положении им окладов и проч

(Якутск, 2 декабря 1855 г.)

Из сведений, какие по настоящее время имеются об Амуре; достоверно известно следующее:

а) Число жителей там, не говоря о туземцах, собственно Русских и в настоящее время простирается за 5000 человек обоего пола; а на будущее лето оно без сомнения, еще увеличится.

б) Самое большее число жителей (более 2500) находится в Николаевском посте, лежащем при устье реки Амура, как главном месте во всех отношениях. Около человек живут в Мариинском посте, отстоящем от Николаевского в 300 верстах вверх по Амуру; более 250 душ поселенцев в Новой Деревне, находящейся почти на средине между Николаевским и Мариинским; а остальные жители живут частью в Александровском посте (при заливе Кастри) в двух селениях, находящихся по реке Амуру и в Петровском зимовье, отстоящем от Николаевского к Аяну в 90 верстах.

в) Настоящих церквей на Амуре еще нет ни одной нигде, кроме одной часовни в Петровском зимовье и двух подвижных церквей в Николаевском и Мариинском, последняя с Фрегата «Аврора».

г) Священник в настоящее время находится там только один местный (Гавриил Вениаминов), имеющий местопребывание в Николаевском; и кроме него остался там на время с Фрегата «Аврора» иеромонах Иона, который, впрочем, по причине слабости своего здоровья, принял на себя только заведывание, живущими в Мариинском посте, отказавшись посещать даже живущих от него в 30 верстах поселенцев. И потому самая большая часть жителей, рассеянных на 300 верстах, должна оставаться пока в заведывании священника Вениаминова, (которому, впрочем, в случае необходимости предписано пригласить на время Удского священника).

д) Причетник там находится только один в Николаевском; а кто исправляет должность причетника при иеромонахе Ионе, — мне неизвестно.

И потому очевидно, что крайне необходимо и как можно скорее: 1) увеличить число священников и причетников на Амуре только для исправления обыкновенных обязанностей по приходам и 2) построить несколько церквей.

По соображениям же моим, основанным на вышеизложенных и других сведениях, и согласно с мнением г. Генерал-Губернатора Восточной Сибири (с которым я имел случай ныне видеться в Якутске при возвращении его с Амура), на первый раз необходимо:

1) Построить три церкви: одну в Николаевске, другую в Мариинском и третью в средней деревне для поселенцев.

2) К находящимся ныне на Амуре двум священникам прибавить еще четыре священника. И из них трех определить в Николаевск, как главное место, и где вероятно будет находиться и училище для кантонистов, а между тем один из священников почти беспрестанно будет находиться в отлучках то в ту, то в другую сторону, для исправления треб в Петровском и в близлежащей от города в 7 верстах деревне, и частью к туземцам. Двух в Мариинский пост — один из них должен будет заведывать пока Александровским постом, отстоящим в 80 верстах к востоку — и одного в среднюю деревню к поселенцам, с причислением к нему и прочих селений.

Старшему священнику в Николаевском пока должно быть подчинено все духовенство на Амуре, и потому ему прилично быть протоиереем.

3) И кроме того, еще необходимо на первый раз хотя двух миссионеров, для проповеди слова Божия между туземцами, живущими вблизи означенных мест и по рекам Амгуни, Бурее и другим, впадающим в Амур. (А о Сахалинцах теперь и речи нет).

4) В Николаевске — как главном месте и при трех священниках — нужен диакон.

5) Ко всем же восьми священникам необходимо не менее девяти причетников; трех — в Николаевске, трех — в Мариинском, двух, или, по крайней мере, одного при священнике у поселенцев и по одному двум миссионерам.

Священников же в настоящее время имеется только двое, как сказано выше; один на Амуре (Beниaминов), а другой (о выдаче которому прогонных я имел честь представлять Святейшему Синоду за № 600) имеет отправиться туда при возможности и поступить в Мариинск вместо Ионы. — А причетников только один — в Николаевске.

И потому в настоящее время необходимо 4 священника, 2 миссионера, 1 диакон и 9 причетников, а всего 16 лиц. В Якутске же, да и по всей Камчатской епархии, в настоящее время не имеется в виду решительно ни одного человека лишнего, могущего быть не только священником, но даже и причетником.

Оклады жалованья священникам и причетникам, имеющим поступить вновь на Амур, я полагал бы— впредь до полного устройства Амурского края — определить же, какие ныне положены двум Амурским священникам и причетникам (кроме разъездных денег), а именно священникам по 85 р. 80 к. жалованья, по 156 р. на хлеб и столовых по 228 р. 68 к. (т. е. те же оклады, какие ныне получают священники при Камчатском соборе), причетникам по 42 р. 90 к. жалованья и на хлеб 78 р. 30 коп.; же оклады, равные с находящимся ныне в Петропавловске старшим диаконом. Что же касается до старшего священника в Николаевском, — если признано будет нужным быть на сем месте протоиерею, то

1 ... 87 88 89 90 91 92 93 94 95 ... 124

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Творения. Книга вторая - Святитель, митрополит Московский Иннокентий бесплатно.

Похожие на Творения. Книга вторая - Святитель, митрополит Московский Иннокентий книги

Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни - Феофан Затворник - Прочая религиозная литература
Путь истины. Очерки о людях Церкви XIX–XX веков - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Письма к Олимпиаде - Святитель Иоанн Златоуст - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
Православные христиане в СССР. Голоса свидетелей - Ольга Леонидовна Рожнёва - Биографии и Мемуары / Религиоведение / Прочая религиозная литература
Творения. Том III - Ефрем Сирин - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
Нерентабельные христиане. Рассказы о русской глубинке - Петр Михайлович Давыдов - Прочая религиозная литература / Русская классическая проза
Уверенность в вещах невидимых. Последние беседы - Митрополит Антоний (Блум) - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Феодор Студит - Религия: христианство

Оставить комментарий