Форма входа
Читем онлайн Догмат искупления в русской богословской науке - Петр Гнедич
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
1050
О Глубоковском Н. Н. // Православная мысль: Труды Православного богословского ин–та в Париже. 1930. № 2. С. 9–11.
1051
Флоровский Г. В., прот. О смерти крестной // Православная мысль: Труды Православного богословского ин–та в Париже. 1930. № 2. С. 150.
1052
Флоровский Г. В., прот. О смерти крестной. С. 152.
1053
Там же. С. 155.
1054
Там же. С. 160.
1055
Там же. С. 161–162.
1056
Флоровский Г. В., прот. О смерти крестной. С. 163.
1057
Там же. С. 165.
1058
Там же.
1059
Там же. С. 172.
1060
Там же. С. 173.
1061
Флоровский Г. В., прот. О смерти крестной. С. 179–180.
1062
Но следует отметить, что автор ограничился сравнительно узким кругом отцов при использовании их творений. У него не заметно использования отцов–аскетов.
1063
Начало статьи имеет много общих черт со статьей архиепископа Илариона (Троицкого) «Краеугольный камень Церкви», а раздел, трактующий о воскресении, — с соответствующим местом второго тома «Науки о человеке» проф. Несмелова. Но это сходство может объясняться использованием одинаковых источников: в первом случае св. Иринея Лионского, а во втором — творений свт. Григория Нисского.
1064
«Непонятным представляется не то, что согрешивший умирает, а то, как он может жить» (Трубецкой Е., проф. Смысл жизни. См. выше).
1065
Флоровский Г. В., прот. О смерти крестной. С. 150.
1066
«Благодать… совершает все, но непременно внутри свободы и сознания. Это основное православное начало, и его не нужно забывать, чтобы понять учение Православной Церкви о самом способе нашего спасения» (Сергий (Страгородский), архиеп. Православное учение о спасении. С. 155).
1067
Флоровский Г. В., прот. О смерти крестной. С. 150.
1068
Там же. С. 153. Подобные выражения: «необходимость любви», «кенозис любви» — в своем развитии могут привести к страшным, почти богохульным мыслям прот. С. Булгакова: «…жертва любви самою собой… лик любви закрывается ликом справедливости» и т. д. (см.: Булгаков С., прот. Агнец Божий. С. 293).
1069
Lossky VI. Essai sur la theologie mystique de 1'Eglise d'Orient. Paris, 1944. Книга состоит из двенадцати глав. По их названиям можно составить представление о ее содержании:
1. Богословие и мистика в Предании Восточной Церкви.
2. Божественнкй мрак.
3. Бог Троица.
4. Несозданные энергии.
5. Бытие тварное.
6. Образ и подобие.
7. Домостроительство Сына.
8. Домостроительство Святого Духа.
9. Два аспекта Церкви.
10. Путь единения.
11. Божественный свет.
12. Заключение. Пир Царствия.
Так как книга издана на французском языке, то, несомненно, вызвала ряд отзывов в католической печати, но они остались неизвестными при составлении настоящего исследования.
Все цитаты приводятся на русском языке в переводе автора настоящего исследования.
1070
Lossky VI. Essai sur la theologie mystique… P. 37.
1071
Ibid. P. 7.
1072
Ibid. P. 9.
1073
Lossky VI. Essai sur la theologie mystique… P. 31.
1074
Ibid P. 35. См. также его статью «Отрицательное богословие в учении Дионисия Ареопагита» веб. «Seminarium Kondakovianum» (Praha, 1929).
1075
Это положение не менее ясно сформулировано и в других трудах автора. «Не следует, — говорит он, — ни отождествлять, ни отделять личность от природы, но, в согласии с догматом веры, утверждающим неизглаголанное различие Трех Лиц и единой природы в Боге, надо находить то же таинственное различие и в существах, созданных по образу Божию» (Лососий В. Н. Личность и мысль Святейшего Патриарха Сергия // Патриарх Сергий и его духовное наследство: Сб. М., 1947. С. 269). «Без ясного различения природы и личности невозможно правильно учить ни об искуплении, ни об обожении» (см.: Лососий В. Н. Спор о Софии. М., 1906. С. 68).
1076
Lossky VI. Essai sur la theologie mystique… P. 128–129.
1077
Ibid P. 131.
1078
Ibid P. 132.
1079
Lossky VI. Essai sur la theologie mystique… P. 133. В такой концепции искупление представляется лишь одной из частей или «моментов» дела Христова, обусловленным условиями тварного мира после грехопадения.
1080
Ibid. 134.
1081
Ibid.
1082
Ibid P. 136.
1083
Ibid Р. 137.
1084
Ibid.
1085
Ibid P. 141.
1086
Ibid P. 144.
1087
Ibid.
1088
Lossky VI. Essai sur la theologie mystique… P. 147.
1089
Ibid P. 147.
1090
Ibid P. 143.
1091
Ibid P. 149.
1092
Ibid.
1093
Ibid Р. 151.
1094
Ibid Р. 151–153.
1095
Лосский В. Н. Спор о Софии. С. 68.
1096
Выводы автора сближаются с выводами из «Православного учения о спасении» патриарха Сергия, глубоким почитателем которого всегда оставался Лосский.
1097
В системе автора нет места для понятия «удовлетворения» одного из свойств Божества, противопоставления их и т. д.
1098
См. об этом в статьях архиеп. Илариона (Троицкого): «Вифлеем и Голгофа», «Краеугольный камень Церкви».
1099
Lossky VI. Essai sur la theologie mystique… P. 150.
1100
В главе 6 «Образ и подобие».
1101
Сам термин «домостроительство Святого Духа» может быть признан вполне уместным.
1102
Lossky VI. Essai sur la theologie mystique… P. 151.
1103
См. об этом у проф. Несмелова и в рассмотренной статье Г. Флоровского «О смерти крестной». С. 180.
1104
Lossky VI. Essai sur la theologie mystique… P. 151.
1105
Ibid.
1106
Comme un des moments.
1107
Lossky VI. Essai sur la theologie mystique… P. 137.
1108
Fascines.
1109
Ibid. P. 129.
1110
Попов И. В., проф. Идея обожения в Древневосточной Церкви. М., 1909. С. 3.
1111
Там же. С. 51,54, 55.
1112
У свт. Григория Богослова и других отцов можно найти достаточно мест, подтверждающих это положение. Св. Максим также поясняет, что под «богами» нужно понимать «спасаемых» (см. русское «Добротолюбие». Т. 3. С. 238).
1113
Lossky VI. Essai sur la theologie mystique… P. 131.
1114
Нет оснований сделать вывод, что автор недооценивает сотериологичности православного богословия как одного из его существенных признаков. Об этом он говорит в цитируемой статье о патриархе Сергии (см. сб., с. 265), на отдельных страницах «Очерка» (Р. 100 и др.).
1115
Не случайно автор называет св. Максима, у которого он много заимствует, отцом «наименее сотериологичным», следовательно, наименее типичным.
1116
Патриарх Сергий и его духовное наследство: Сб. С. 245–246.
1117
См. выше, гл. V.
1118
О Софии — Премудрости Божией. С. 43.
1119
Лаговский И. Возвращение в дом отчий: Номинализм или реализм в богословии // Живое предание: Сб. С. 53.
1120
ЖМП. 1949. № 10.
1121
Лосский В. Н. Спор о Софии. С. 67.
1122
Патриарх Сергий называет крайностью, искажающей вероучение, ту мысль, которую хотели бы выдать за выражение его мнения.
1123
Не следует упускать из виду, что письмо адресовано стороннику «юридической» теории митр. Елевферию, но в самой аргументации нельзя не видеть тонкой иронии — ведь в состав «всего, что делается в нашем мире», можно включить не только «юридическую» теорию, но и любой взгляд, любое мнение…
1124
Все цитаты, кроме последней, заимствованы из письма патриарха Сергия (Страгородского) от 31.12.1935. № 2139; последняя — из письма от 24.07.1934. № 1450.
1125
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 6 // Творения. Т. 5. С. 49.
1126
См. гл. V.
1127
Прп. Марк Подвижник. Нравственно–подвижнические слова. М., 1858. С. 190.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Догмат искупления в русской богословской науке - Петр Гнедич бесплатно.
Похожие на Догмат искупления в русской богословской науке - Петр Гнедич книги
- Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
- Апология I представленная в пользу христиан Антонину Благочестивому - Мученик Иустин Философ - Религия
- Во что я верю - Франсуа Мориак - Религия
- Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении - Георгий Тертышников - Религия
- Об ангелах и бесах - Константин Пархоменко - Религия
- Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский - Вениамин Федченков - Религия
- Преподобный Симеон Новый Богослов (949-1022) - Василий (Кривошеин) - Религия
- Вера Церкви. Введение в православное богословие - Христос Яннарас - Религия
- Точное изложение православной веры - Иоанн Дамаскин - Религия
- Духовная жизнь в миру - Сергий (Королёв) - Религия
