Прочитать бесплатно книгу 📚 Осмысленность чувств и желаний - Александр Иванович Алтунин 👍Полную версию

Дата:31.01.2025
Категория: Менеджмент и кадры / Психология / Науки: разное
Название: Осмысленность чувств и желаний
Автор: Александр Иванович Алтунин
Просмотров:0
Комментариев:0

Уважаемые читатели!

На сайте можно читать бесплатно Осмысленность чувств и желаний - Александр Иванович Алтунин. Жанр: Менеджмент и кадры / Психология / Науки: разное. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте knigi-online.club (книги онлайн клаб) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.

0/0

Описание онлайн-книги Осмысленность чувств и желаний - Александр Иванович Алтунин:

Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Эта работа уже присутствует в книге «Хороший человек», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить целую большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.

Читем онлайн Осмысленность чувств и желаний - Александр Иванович Алтунин

Шрифт:

Интервал:

Закладка:

Сделать

Александр Алтунин

Осмысленность чувств и желаний

С одной стороны, интеллигент – это такой же человек, как и все остальные. И потому в его голове возникают такие же мысли и чувства, что и у остальных людей. В том числе, глупые и примитивные, пошлые и циничные. И прочие пятьсот видов человеческой дрянности. Из которых более ста пороков и более четырехсот недостатков. Только тут есть один важный нюанс: возникать-то они возникают, но, при этом, они не являются продуктом деятельности ума и души аристократа. Они просто-напросто вкладываются в голову человека вполне определенными внешними силами. Условно говоря, нематериального характера. Есть такие образования психоэнергетического характера – эгрегоры. Положительного и отрицательного характера. Добра и зла, интеллектуальности и глупости, примитивности и изящности. И так по всем прочим пятистам качествам.

И аристократ знает и понимает этот момент. И поэтому проводит серьезный и основательный, постоянный и пожизненный самоконтроль интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера. Он старается уже на предварительном этапе проникновения в свое сознание всех этих деструктивных и дисгармоничных явлений предельно жестко и категорично отсекать мысленно их от себя, как принципиально чуждое для себя. Только это касается не только примитивных мыслей и чувств, но и просто упрощенных. Даже на тридцать-пятьдесят процентов. Уже не говоря о явлениях, упрощенных на семьдесят-девяносто процентов. Что, собственно, позволяет ему сохранять своей внутренний мир на достаточно высоком уровне гармонии. Чистоте, возвышенности, порядочности и благородстве. Конечно, в жизни аристократа возникают и искушения значительно более изощренные (кроме всех прочих), чем в жизни большинства людей. Это как на охоте. На зайца идут с мелкой дробью, на волка – с крупной. А на медведя – уже с большой пулей. Ибо, заведомо понятно, что мелкой дробью невозможно убить не то, что медведя, но даже волка. Для большинства обычных людей для безнравственного воздействия на них (с мощным деструктивным эффектом!) достаточно «мелкой дроби». А вот для аристократа готовят уже «большую пулю». И только его высочайшая бдительность психологического и духовного характера позволяет ему своевременно принимать адекватные меры против таких психологических и духовных диверсий против самого себя. Против гармонии в самом себе.

Собственно, такого рода диверсии постоянно предпринимаются и по отношению человека с самим собой. И там уровень их изощренности ничуть не меньше, а, быть может, еще выше. И стоит только чуть-чуть ослабить свое внимание и бдительность, как в твою личность, жизнь и творчество будет добавлено очень много не только пассивного, но и агрессивного мусора. Всех возможных видов и форм, степеней выраженности, многогранности и изощренности, концентрированности и злокачественности, масштабности и «радиоактивности».

И поэтому то, что, так или иначе, высказывает или проявляет аристократ, характеризуется достаточно высоким уровнем качества с интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения. И это не элемент чисто внешней демонстративности, а проявление естественной и закономерной насущной потребности аристократа. Конечно, говорить об абсолютной стопроцентной добросовестности в работе ума, души и духа аристократа не приходится. Ибо, у него есть свои слабости и недостатки. Но, тем не менее, он стремится к этому идеалу. И не потому, что он является банальным фанатом чего-либо. А потому, что понимает реальную необходимость и полезность такого поведения.

Именно поэтому классический аристократ, как правило, не страдает раздражительностью, импульсивностью, своенравностью, сумасбродством и прочими подобными моментами. В его внутреннем и внешнем мире наблюдается достаточно хорошая стабильность интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана. На хорошем качественном и количественном уровне. Что имеет место лишь иногда и редко у кого из обычных людей.

Конечно, это очень непросто. Это требует больших усилий ума и души. Но аристократ с годами так сильно привыкает моделировать высокое качество в работе ума и души, что даже в режиме автопилота выдает примерно семьдесят процентов качества. Что для большинства обычных людей является совершенно запредельной величиной, недостижимой даже чисто теоретически. Даже при самых интенсивных и добросовестных усилиях. А при сознательных усилиях аристократа качественные показатели работы его личности стремятся к девяносто процентам. Ибо, все сто процентов всегда и во всем – это уже чрезмерная трата сил. Хотя, безусловно, что от нее аристократ специально и сознательно не отказывается. Просто многие второстепенные и третьестепенные явления жизни не требуют к себе столь гигантского внимания.

Аристократ серьезно и основательно анализирует свою жизнь. И внутреннюю, и внешнюю. Что позволяет ему своевременно выявлять возникающие закономерности и положительного, и отрицательного плана. И сознательно помогать первым и тормозить вторые. Ибо, он прекрасно понимает то, что нельзя давать даже самую символическую свободу различного рода деструктивным и дисгармоничным явлениям в своей жизни. Так как они имеют тенденцию стремительно развиваться и укрепляться, непрерывно захватывая новые и новые области личности человека под свое негативное влияние. И в этом ему помогает достаточно хороший уровень одухотворенности. Не говоря уже о мудрости. Идущей из продолжительного и весьма кропотливого анализа и себя, и окружающего мира. А также из общения с действительно мудрыми людьми и их трудами. Это произведения классиков психологии и философии, художественной литературы, мудрецов, в первую очередь, индийских и арабских, теологов и святых.

Аристократ весьма требователен к себе не только во внешней жизни, но и внутренней. Это его естество. Поэтому высокий уровень осмысленности присутствует не только в его чувствах и желаниях, но и мечтах и фантазиях, стремлениях и увлечениях, намерениях и поступках. Он несет себя высоко не для того, чтобы специально выделиться лишний раз среди своего непосредственного окружения. А для того, чтобы быть достойным посланником Высших сил на Земле. И максимально добросовестно выполнять эту особую по ценности и важности миссию.

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Осмысленность чувств и желаний - Александр Иванович Алтунин бесплатно.

Похожие на Осмысленность чувств и желаний - Александр Иванович Алтунин книги

Чувство психологической эстетики - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Публицистика / Науки: разное
Скептицизм - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Психология / Науки: разное
Ханжество - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Науки: разное
Своенравность и сумасбродство - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Психология / Науки: разное
Умение создавать психологический комфорт партнеру по общению - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Психология / Науки: разное
Упрощенность - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Публицистика / Науки: разное
Дюймовочка - Александр Иванович Алтунин - Психология / Публицистика
Неприятие и отторжение непонятного - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Психология / Науки: разное
Причины и последствия лени ума - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Публицистика / Науки: разное
Открытость ума и души человека перед Господом - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Прочая религиозная литература / Науки: разное

Прочитать бесплатно книгу 📚 Осмысленность чувств и желаний - Александр Иванович Алтунин 👍Полную версию

Оставить комментарий