Форма входа
Читем онлайн Энциклопедия шокирующих истин - Валерий Гитин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.
Иисус Христос
По мере узнавания сокровенного сгорели на кострах десятки тысяч людей, среди которых и Николай Коперник, и Джордано Бруно, и Ян Гус, и Жанна д’Арк…
Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит? Покрытые тьмой, почему вы не ищете света?
Будда,
Те, кто избрали себе другие божества, кроме Аллаха, подобны пауку, соткавшему себе дом. А ведь легче разрушить, чем соткать жилище паука, о, если бы они это знали!
Магомет
Но юность и Природа — неразделимые понятия. И юная цивилизация, как школяр, изнемогший от бессмысленной зубрежки, вдруг сорвала решетку с окна мрачной кельи, куда она сама себя заточила по неопытности, и выпрыгнула в мир, полный сочных красок и восхитительных форм Природы, которая может быть презираемой, оболганной, игнорируемой, но побежденной — никогда.
Чем более цивилизованным становится образ жизни, тем более приближаются люди к тому, какими были они вначале: наивысшей ступенью знания оказывается неведение, а вершиной искусства — природа и нравственная простота.
Франсуа Рене Шатобриач
Природа и нравственная простота смотрят на нас с полотен великих живописцев Ренессанса, со страниц Рабле и Боккаччо, со стен величественных зданий; ими по праву может гордиться юность цивилизации, очнувшаяся от серого кошмара средневековья.
Все вещи в мире во все времена на свой лад сходны с античными временами. Ибо их творят люди, у которых всегда одни и те же страсти, с необходимостью приводящие к одному и тому же результату. И это облегчает узнавание будущих вещей посредством прошлых.
Никколо Макиавелли
Талантами измеряются успехи цивилизации, и они же представляют верстовые столбы истории, служа телеграммами от предков и современников к потомству.
Козьма Прутков
ЗрелостьПовзрослев, человек обычно задумывается о том, на что он потратил годы беспечной юности, и, придя к весьма неутешительным выводам, пытается, насколько это возможно, исправить допущенные ошибки.
То же произошло и с цивилизацией. Окинув трезвым взглядом свою юность, она не могла не отметить, что достижения горстки поэтов, художников и зодчих, как бы они ни были впечатляющи, никак не могут оправдать совершенно непродуктивное существование многих поколений бурно и охотно размножающегося человечества.
Как неоднократно отмечал Ницше, масса, прославляя того или иного выдающегося человека, в то же время испытывает по отношению к нему резко отрицательные чувства, потому что сам факт существования выдающегося человека является живым укором огромному количеству людей не способных ни к чему иному, кроме простейших трудовых действий, деторождению и отправлению естественных надобностей.
Это отношение массы не распространяется на философов, превосходство которых легко преодолеть, объявив их учения горячечным бредом, и монархов, приоритет которых воспринимается как некая не подлежащая оценке данность…
Узы смиренного почтения, которыми одни члены общества связаны с другими, можно назвать цепями необходимости, потому что различие в положении между людьми неизбежно: править хотят все, но способны на это немногие.
Представим себе, что мы присутствуем при зарождении какого-нибудь общества: ясно, что люди будут сражаться до тех пор, пока сильнейшая партия не одолеет слабейшую и не станет партией правящей. А когда это произойдет, победители, не желая продолжения борьбы, прикажут силе, им подчиненной, поступить согласно их желанию: установить принцип народовластия или престолонаследия…
Из-за людского сумасбродства самое неразумное подчас становится разумным. Что может быть неразумнее обычая ставить во главе государства старшего сына королевы? Ведь: никому не придет в голову ставить капитаном судна знатнейшего из пассажиров! Такой закон был бы нелеп и несправедлив. Закон престолонаследия, казалось бы, не менее странен, но он действует и будет действовать и, значит, становится разумным и справедливым, ибо кого нам следует выбирать? Самого добродетельного и сообразительного? Но тогда рукопашная неизбежна, потому что каждый будет считать, что речь идет именно о нем. Значит, надо найти какой-нибудь неоспоримый признак. Вот этот человек — старший сын короля, тут спорить не приходится, это самое разумное решение, ибо гражданская смута — величайшая из бед.
Блез Паскаль
Проблемы, над которыми размышлял Паскаль в середине XVII века» были наиболее характерными для начального периода зрелости человеческой цивилизации, когда массы всерьез задумались (как это ни парадоксально звучит) над своей ролью в истории, осознав ее пассивность и второстепенность.
А развитие цивилизации (опять-таки осуществляемое талантливым меньшинством) к тому времени уже преподнесло беспечным массам сюрприз в виде машинного производства, который их никак не обрадовал перспективой обесценивания примитивного труда. Поэтому ответом на технический прогресс стала умышленная поломка машин, широко распространенная до середины XIX века, когда вопрос who is who был решен окончательно, по крайней мере, как казалось тогда…
На этой же, ранней стадии взросления проблема смысла существования масс начала искать свое решение не в совершенствовании этих масс через совершенствование каждого составляющего их индивида, а через бесплодные мечты о коллективном фетише, определяемом сладким и заманчивым словом «свобода». Только вот от чего?
Свобода есть право делать все, что дозволено законами. Если бы гражданин мог делать то, что этими законами запрещается, то у него не было бы свободы, так как то же самое могли бы делать и прочие граждане.
Шарль де Монтескье
Простейшая, казалось бы, формулировка, но ни на этом, ни на последующих этапах развития цивилизации она так и не стала осознанным достоянием масс, подтверждая древнее латинское изречение «Что дано Юпитеру, не дано быку».
Не то делает Нас свободными, что мы ничего не признаем над собою, но именно то, что мы умеем уважать стоящее над нами. Потому что такое уважение возвышает нас самих…
Иоганн Вольфганг Гете
Также простая, мудрая и прекрасная мысль. Вот только слово «нас» выказывает предпочтение желаемому перед действительным.
А действительное на этом этапе состояло в отчаянных попытках заставить общественный конус, перевернув его, держаться не на основании, как это определено объективными законами природы, а на вершине. Но европейские революции так и не смогли удержать конус в Этом неестественном положении, вызвав, однако, заметные смещения его внутренних слоев…
В нормальном государстве вне законаНаходятся два класса:УголовныйИ правящий.Во время революцийОни меняются местами,—В чем, по существу, нет разницы.
Максимилиан Волошин
Но кровожадное зверье, руками которого обычно реализуются революционные идеи, затем вновь загоняется в свои крысиные норы, а на арену выходит тот, кто заказал и субсидировал общественное землетрясение.
В Европе XIX века это была буржуазия.
Странно, что под гнетом могущественных, внушающих страх, даже ужасных личностей — тиранов и полководцев — порабощение ощущается не столь мучительно, как под гнетом неизвестных и неинтересных личностей, каковыми являются все эти индустриальные магнаты: в работодателе рабочий видит по обыкновению лишь хитрого, сосущего кровь, спекулирующего на всяческой нужде пса в человеческом обличье, чье имя, вид, нравы и репутация ему совершенно безразличны. Фабрикантам и крупным торговым предпринимателям, по-видимому, слишком не хватало до сих пор всех тех форм и отличий высшей расы, которыми только и становятся личности интересными; обладай они благородством потомственного дворянства во взгляде и облике, может статься, и вовсе не существовало бы социализма масс. Ибо эти последние, по сути, готовы ко всякого рода рабству, предположив, что стоящий над ними повелитель постоянно удостоверяет себя как повелителя, как рожденного повелевать, — и делает это благородством своей формы!
Самый пошлый человек чувствует, что благородство не подлежит импровизации и что следует чтить в нем плод долгих времен, — но отсутствие высшей формы и пресловутая вульгарность фабрикантов с их красными жирными руками наводят его на мысль, что здесь это было делом только случая и счастья, — возвышение одного над другими: что ж, так решает ом про себя, испытаем и мы однажды случай и счастье! Бросим и мы однажды игральные кости! — и начинается социализм.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Энциклопедия шокирующих истин - Валерий Гитин бесплатно.
Похожие на Энциклопедия шокирующих истин - Валерий Гитин книги
- Как Крыся мужа выбирала - Виктор Гитин - Драматургия / Поэзия / Прочий юмор
- Из жизни людей. Полуфантастические рассказы и не только… - Александр Евгеньевич Тулупов - Периодические издания / Русская классическая проза / Прочий юмор
- Порочный абсурд - Дмитрий Шест - Прочая детская литература / Прочий юмор / Юмористическая проза
- Одна ночь, или Два босса для Белоснежки - Маргарита Солоницкая - Современные любовные романы / Эротика / Прочий юмор
- Олигарх - Валерий Семенович Вычуб - Контркультура / Фэнтези / Прочий юмор
- Энциклопедия Хулиганствующего Ортодокса - Иосиф Раскин - Прочий юмор
- Законы Мёрфи - Джон Мерфи - Прочий юмор
- Рассказы для взрослых - Angor - Периодические издания / Эротика / Прочий юмор
- Тайный дневник Адриана Моула - Сью Таунсенд - Прочий юмор
- Химики еще шутят - Юрий Золотов - Прочий юмор
