Форма входа
Читем онлайн Китай, Россия и Всечеловек - Татьяна Григорьева
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Вознесенский А. Взгляд. М., 1972, с. 85.
456
Фромм Э. Иметь или быть? М., 1999, с. 19.
457
Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 250.
458
Пенроуз Р. Новый ум Короля. (Серия «Синергетика от прошлого к будущему».) М., 2004, с. 286.
459
Лисевич И. С. Литературная мысль Китая, с. 19.
460
Watts A. W. Тао: The Watercours Way. N.-Y., 1975, p. 32.
461
Дарвин Ч. Воспоминания о развитии моего ума и характера (автобиография). М., 1957, с. 148.
462
Георгиевский А. И. О воскресении мертвых в связи с евхаристией // Богословские труды, 1976, № 16, с. 43.
463
См. подробнее статью д-ра географических наук: Арманд А. Д. Хронология антропогенеза // Дельфис, 2007, № 3, с. 72–74.
464
Зеньковский В. В. Там же, с. 45.
465
Там же, с. 48.
466
Там же, с. 68.
467
Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. М., 1961, с. 35–36, ИЗ.
468
Капра Ф. Дао физики. Исследование параллелей между современной физикой и мистицизмом Востока, с. 6, 7.
469
Роззак Т. Там, где кончается пустыня. Политика и трансценденция в постиндустриальном обшестве. Нью-Йорк, 1972, с. XVII–XXI.
470
Essays in Zen Buddhism. First Series, by D. T. Suzuki. N.-Y., 1961, p. 197.
471
Шеллинг. Сочинения: в 2 т. М., 1987, т. 1, с. 465–466.
472
Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 244.
473
Бердяев Н. А. Философия свободного духа, с. 136.
474
Иванов А. В., Фотиева И. В., Шишин М. Ю. Скрижали Метаистории. Творцы и ступени духовно-экологической цивилизации. Барнаул, 2006, с. 213.
475
Эриксен Т. X. Тирания момента. Время в эпоху инфомации. М., 2003, с. 5, 7.
476
Там же, с. 179, 175.
477
Юнг К. Г. Психологические типы. М., 1979, с. 74.
478
Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М., 1994, с. 84, 87.
479
Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа, с. 322.
480
Марков М. А. Научились ли мы мыслить по-новому? // Вопросы философии, 1977, № 8.
481
Швейцер А. Культура и этика. М., Прогресс, 1973, с. 76.
482
Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 102.
483
Шрейдер Ю. В поисках сознания // Знание – сила, 1988, № И.
484
Дхарма – универсальное понятие макро– и микромира, Вселенский Закон и психофизическая структура каждого элемента. Каждая дхарма – носитель своего признака, неповторима и неисчерпаема; это неделимая, истинно-сущая реальность. Высшая Дхарма лишена всякого волнения, избавляет от страданий в состоянии блаженного покоя Нирваны.
485
Дхаммапада / Пер. с пали В. Н. Топорова. М., 1960 (дальше ссылки указаны в тексте).
486
Розенберг О. О. Труды по буддизму, с. 169.
487
Там же, с. 192.
488
Пенроуз Р. Новый ум короля, с. 356, 380, 354.
489
Ельцин М. С точки зрения меганауки // Япония сегодня, 1996, № 4, с. 7.
490
Там же.
491
См. отрывки из «Сутры о Великой Нирване» в переводе Ф. В. Шведовского (СПб., 2005).
492
Watts A. W. Тао: The Watercours Way. N.-Y., 1971, p. 53, 55.
493
Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 256.
494
Эриксен Т. X. Тирания момента. Время в эпоху информации. М., 2003, с. 175. Автор приводит слова Тронд Берг Эриксена.
495
Флоренский П. А. Обратная перспектива // Труды по знаковым системам. Тарту, 1967, с. 390.
496
«Тезис Хайдеггера – „атомная бомба уже взорвалась в поэме Парменида“, то есть западная цивилизация, выбравшая путь развития, основанный на беспощадной эксплуатации природы, на бесконечном ускорении технологического прогресса, не корректируемого моральными нормами, была заложена – как растение в семени – в самых первых системах Запада, противопоставивших субъект и объект» (Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991, с. 6).
497
Дальше ссылки на книгу Томаса Эриксена в тексте.
498
Дао дэ цзин цит. по: Сочинения китайской классики, т. 6. Токио, 1968.
499
Watts А. Тао: The Watercours Way. N.-Y., 1975, p. 51.
500
Там же.
501
Зелинский А. Н. Идея космоса в буддийской мысли // Страны и народы Востока, вып. XV. М., 1973, с. 331–334.
502
Соловьев Вл. Общий смысл искусства // Сочинения: в 2 т., т. 2. М., 1988, с. 395.
503
Бердяев Н. О рабстве и свободе человека, с. 220–221.
504
Там же, с. 217–218.
505
Там же, с. 34–35.
506
«Психогенез привел нас к человеку. Теперь психогенез… поглощается более высокой функцией – в начале зарождением, затем последующим развитием духа – ноогенезом» (Шарден Т., де. Феномен человека. М., 1987, с. 148).
507
Гомеостазис ( гр. подобный и неподвижный) – динамическое равновесие, в допустимых пределах, в отличие от китайского Равновесия (Хэ), пульсирующего восхождения по вертикали, через преодоление предыдущей фазы.
508
Можно сказать, изначальное Тайцзи предопределило равномерный ритм китайской цивилизации, тогда как Великий взрыв обусловил скачкообразный, динамичный ритм западной цивилизации.
509
«Когда соответствующее средство употребляет несоответствующий человек, оно вредит», – напоминает Юнг китайскую максиму, слишком верную, которая, к несчастью, находится в явном контрасте с нашей верой в «соответствующий» метод; все зависит от человека и немного или совсем ничего от «метода» (Юнг К. Г. Йога и Запад. Львов-Киев, 1994, с. 105).
510
Соловьев В. С. Русская идея // Русская идея: Сб. произведений русских мыслителей. М., 2002, с. 229.
511
Вестник № 1, Родос, Греция, с. 72, 79, 81.
512
«Попятное движение во времени, частичный возврат к старому, к культурным и историческим традициям является, вероятно, необходимым условием поддержания сложной социальной организации… Изучение 21 цивилизации за последние 3000 лет, проведенное А. Тойнби, дало ему возможность установить переодические переходы от среднего прогрессивного к среднему регрессивному развитию, циклы ухода-и-возврата, аналоги Великого предела, ритмов инь-ян в истории» (Князева Е. Н, Курдюмов С. П. Основания синергетики. СПб.: Алетейя, 2002, с. 74).
513
Иванов А. В, Фотиева И. В., Шишин М. Ю. Духовно-экологическая цивилизация: устои и перспективы. Барнаул: Алтайский государственный университет, 2001, с. 93.
514
Бердяев Н. А. Философия свободного духа, с. 135–136.
515
Вестник № 1, с. 87, 101, 108.
516
Лосский Н. О. Бог и мировое зло, с. 94.
517
См. Роллан Р. Опыт исследования мистики и духовной жизни современной Индии. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды // Собрание сочинений, т. XIX. Л., 1936, с. 255, 308.
518
Доклад академика В. П. Казначеева цит. по: ж. «Дельфис». 2009, № 2, с. 51–52.
519
Доклад академика В. П. Казначеева цит. по: ж. «Дельфис». 2009, № 2, с. 50.
520
Китайских мудрецов цит. по: Сочинения китайской классики: в 20 т. (на китайском и японском языках). И цзин с комментариями, т. 1, Токио, 1966; «Дао дэ цзин» Лao-цзы, т. 6, Токио, 1968; «Лунь юй» Конфуция, т. 3, ч. 1–2, Токио, 1965; Чжун-юн, т. 4, Токио, 1967. «Чжуан-цзы» цитирую главным образом по т. 12, Токио, 1987.
521
Статью «Пророчества Японии. Утимура Кандзо» см. в журнале «Человек», 1994, № 6.
522
Роман Р., т. XIX, с. 310.
523
См. Вопросы философии, 2009, № 2, с. 3–19.
524
Подробнее я пишу об этом в книге текстов «Новые пророки: Торо – Толстой – Ганди – Эмерсон», СПб., 1996.
525
Поркерт М. Теоретические основания китайской медицины: ситемы соответствия / Пер. С. Зинина. М., 2006, с. 11.
526
Там же, с. 15.
527
«Записи бесед Линьцзи», 18. Перевод Н. В. Абаева.
528
Чжан – единицы текста, которые соединяются между собой не линейной, причинно-следственной связью, а восходят, присутствуя одна в другой.
529
Капра Ф. Дао физики. СПб., 1994, с. 201, 121.
530
Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма, с. 332–333.
531
Там же, с. 334.
532
Там же, с. 360–361.
533
Rahula W. What the Buddha Taught. Gordon Fraser, 1982, p. 43.
534
См. Бунин И. Собрание сочинений, т. 9. М., 1967, с. 50.
535
См. Эррикер К. Буддизм. М., 1999, с. 194, 199.
536
См. Капра Ф. Дао физики. СПб., 1994, с. 7.
537
Чернов А. В., врач высшей категории. Роль медицины в духовном оздоровлении // Дельфис, 2009, № 2, с. 113.
538
Там же, с. 116.
539
Фрагменты ранних греческих философов, ч. 1. М.: Наука, 1989, с. 183 (далее страницы указаны в тексте).
540
Юнг К. Г. Сознание и бессознательное, с. 509.
541
Лейбниц Г. В. Рассуждения о религии и философии в Китае. Письмо о китайской философии Николаю Ремону / Пер. и прим. В. М. Яковлева // Вопросы философии, 1999, № 12, с. 75–140 (страницы в тексте).
542
Лисевич И. С. Литературная мысль Китая, с. 47–48.
543
Цит. по: Smith W. W. Confucianism in Modem Japan. Tokyo, 1959, p. 25.
544
Лейбниц Г. В. Сочинения: в 4 т. Т. 1, с. 300.
545
Там же, с. 372.
546
Шеллинг Ф. В. Сочинения: в 2 т. М., 1987, т. 1, с. 85.
547
Соловьев Вл. Идея сверхчеловека // Сочинения: в 2 т. М., 1988, т. 2, с. 627, 629.
548
Nishida Kitaro. Intellingness. Tokyo, 1958, p. 166.
549
Тагор Р. Центр индийской культуры // Собрание сочинений: в 12 т. М., 1965, т. 11, с. 243.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Китай, Россия и Всечеловек - Татьяна Григорьева бесплатно.
Похожие на Китай, Россия и Всечеловек - Татьяна Григорьева книги
- Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина» - Алексей Маслов - Культурология
- Китай: укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз - Алексей Маслов - Культурология
- Вечный человек - Евгений Богат - Культурология
- Вокруг Кремля и Китай-Города - Сутормин Виктор Николаевич - Культурология
- Вызовы и ответы. Как гибнут цивилизации - Арнольд Тойнби - Культурология
- Космические тайны курганов - Юрий Шилов - Культурология
- Сосуды тайн. Туалеты и урны в культурах народов мира - И. Алимов - Культурология
- Коммунистический постскриптум - Борис Гройс - Культурология
- Осень Средневековья. Homo ludens. Тени завтрашнего дня - Йохан Хейзинга - Культурология / Науки: разное
- Майя. Загадки великой цивилизации - Дэвид Дрю - Культурология
