Форма входа
Читем онлайн Йога т3 - "Васиштха"
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
едины, то тогда пришлось бы допустить, что изменяемое реально существует, что не
может быть истиной!
14. Знай, что эти пять элементов разрастаются и создают все три мира, оставаясь
только Брах маном. С тех пор как пять элементов появились в начале творения,
15. И до сих пор, они остаются только Брахманом, и потому они никогда не были
рождены, и мир, состоящий из них, никак не может считаться рожденным.
16. Как несуществующий город, привидевшийся во сне, кажется существующим,
также и в высочайшем пространстве появляется пространство Создателя Брах мы,
индивидуализированное пространство в космическом Сознании.
17. Из-за несуществования материальных элементов, все является чистейшей
сущностью, Сознанием, и то, что называется индивидуумом, возникает подобно
пустоте в пространстве Сознания.
18. Слушай теперь о том, как ограниченное индивидуальное пространство,
являющееся ограниченным пространством в высочайшем Существе, обретает тело.
19. Индивидуальное сознание подумало «я есть искра света сознания», и оно
ощутило себя таковым в пространстве Сознания, и это понятие начало разрастаться.
20. Несуществующее кажется реальным, подобно несуществующей воображаемой
второй луне, и так возникает видящий и то, что он видит.
21. Так Единое кажется разделенным на два, как во сне может присниться
собственная смерть, и так искра Сознания, уплотнившись и разросшись, становится
подобной звезде.
22. Со всеми элементами и появившимися глобальными формами,
индивидуализированное сознание еще помнит свою сущность Брах мана и знает, что
«я есть Он».
23. В его разу ме возникают понятия, подобно видению своих путешествий во сне,
ощущения глобального творения обретают форму, и возникает то, что потом будет
называться телом.
24. Получив эти ощущения, ограниченное сознание углубляется во внутренние
ощущения, забывая о внешнем, как если бы оно оставалось в огромном пространстве
внутри звезды.
25. И оно видит внутри, хотя находится вовне, подобно тому, как гора отражается в
зеркале, будучи вне его, или как голос человека, упавшего в колодец, становится как
будто заключенным в этом колодце.
26. Индивидуальное сознание видит сны и воображаемое творение, которые
находятся в мельчайшем атоме, но видятся как огромное внутреннее пространство, и
так индивидуальное сознание само становится создателем.
27. В своем внутреннем пространстве, ограниченное сознание принимает формы
интеллекта, разума, знания, реальности и всего прочего.
28. Когда индивидуальное сознание чувствует «я вижу», появляется видимое, как
нарисованное в пространстве; и затем двумя отверстиями на оболочке плотного тела
подтверждается существование внешнего.
29. То, чем видится, будет названо парой глаз, то чем ощущается касание, будет
кожей, то, чем слышится - ушами.
30. Чем ощущается запах, то будет носом, и вкусом будет наслаждаться язык - это все
видится самим сознанием в самом себе.
31. То, что движется от вибраций дыхания, будут различными органами действия, и
это все - формы, порожденные разумом.
32. Частичка света, расширяясь и уплотняясь, становится тонким телом, которое
существует как пространство в пространстве,
33. Которое нереально, но кажется реальным. Так Брахман становится
индивидуализированным сознанием, дживой, и оно, как Создатель, продолжает свое
творение, запутываясь все больше и больше.
34. Разум и тело, имеющие природу пространства - это тонкое творение,
появляющееся само по себе, и, установившись, начинает видеть туманные
воплощения.
35. Кто-то считает его возникшим из вод, кто-то считает его Брах мой, кто-то - частью
существующего яйца Брах мы, Брахма-анды,
36. Или порождением Атмы, в соответствии с концепциями разума. Он создает
понятия пространства, времени, действия, объекта, воображения и знания, и,
37. Создавая слова, связывает эти концепции с названиями. Так тонкое тело
сознания заблуждается все далее в этом нереальном мире.
38. Так сам собой появляется самосуществующий в самом себе Создатель,
нерожденный, проявляющийся в нереальности, подобно полету в небе, видимому во
сне.
39. Это тонкое тело Сознания - изначальный Создатель, Бог всех существ, ставший
всеми иллюзорными формами иллюзорного мира.
40. Но ничто при этом не создается и не рождается, и нет видимых форм, есть только
чистое пространство, существующее в безграничном пространстве Брахмана.
41. Как воображенный город существует и в то же время не существует, так и
Создатель существует подобно не нарисованной и не раскрашенной картине,
42. Не созданный, но ощущаемый, не существующий, и в то же время
существующий. Без сомнения, Создатель Брах ма и другие боги достигли
освобождения в конце великого цикла творения,
43. И у Брахмы нет памяти о прошлом творении, которая могла бы стать причиной
его действий; потому этот мир тоже считается таким же само-появившимся, как и
сам Создатель.
44. В его бесконечном восприятии материальность ощущается подобно тому, как во
сне материальность земли и других элементов кажется действительно ощущаемой,
но по пробуждении становится
45. Просто воспоминанием. Мир существует как воспоминание в бесконечном
пространстве сознания Создателя, и потому является самим пространством
сознания, подобно тому как вода и ее текучесть различаются только на словах,
46. Оставаясь неотделимыми друг от друга. Также творение не отлично от
высочайшего Атмана; творение - как бы сгустившееся Сознание, остающееся всегда
тем же самым Сознанием.
47. Так сияет то, что называется вселенной, чья природа - чистейшее пространство
Сознания. Мир существует только как видимость, заблуждение, возникшее в
спокойствии собственной сущности.
48. Без основы и не являясь основой, не двойственный и не единый, мир возникает в
Сознании, хотя ничто не было рождено.
49. Существует только чистейшее пустое высочайшее пространство Сознания, в
котором нет никакой самсары, а есть только То.
50. Здесь ничего не содержится и ничего не находится, нет ни видимого, ни видения,
ни вселенной, ни самого Брахмы, и никаких споров по поводу всего этого.
51. Нет ни мира, ни его обитателей, существует только абсолютная неподвижность,
есть только Брахман, сияющий в своей изначальной чистоте, Сознание,
существующее в себе само по себе
52. Благодаря силе своего сознания. Как из-за присущей ей текучести вода кажется
волнами, также мир, будучи нереальным, ощущается реальным.
53. Или же можно считать, что мир по своей собственной природе является чистым
Существованием, непрерывным, безначальным и бесконечным, чистым
пространством истинного знания.
54. В высочайшем пространстве Сознания изначальный Создатель сам собой
бесконечно проявляется как неизменная пустота; его тонкое тело не имеет
существующей формы, и в нем нет материальных элементов; он является
изначальной реальностью и потому никогда не был рожден.
Этим заканчивается сарга тринадцатая «О появлении Перворожденного»
книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к
Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 14. О Брахме.
1. Васиштха продолжил:
Этот мир, порожденный чувством «я» и бесконечными ощущаемыми объектами, не
был создан и потому не существует – все, что существует, есть Брахман, абсолютное
существование.
2. Как волна видна при волнении спокойной неподвижности океана, так
ограниченное существование проявляется, когда высочайшее пространство
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Йога т3 - "Васиштха" бесплатно.
Похожие на Йога т3 - "Васиштха" книги
- Тайны, о которых не знал никто - Вячеслав Рузов - Индуизм
- Небо на земле - Гаура Дэви - Индуизм
