Форма входа
Читем онлайн Молот Радогоры - Александр Белов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
В свою очередь и «Закон Огня» — Триглав ищет пространственную устойчивость. Так возникает его отражение в парном числе. Это парное число строит совершенно иную взаимосвязь соединенных крайностей. Если в первом случае центральная часть Триглава ставила крайности в функциональную зависимость друг от друга, чем способствовала усилению Целого, то во втором случае она способствует антагонизму крайностей, что, в свою очередь разрушает Целое. В жизни это число способствует элементу распада. Например, к власти в стране приходит политик, бездарность которого ведет к столкновению проблем и ослаблению Государства.
Число семь — это число размножения. А если быть точнее — то простого внутриродового деления. Оно состоит из следующей композиции: отец — мать — сын(муж), отец — мать — дочь (мать), и, во избежание «расплетения веревочки», между сыном (мужем) и дочерью (женой) тоже существует связующее звено — ребенок.
Восьмерка является конструированием парного числа Закона Пространства. Восьмерка демонстрирует существование отрицательного измерения пространства и символизирует два соединяющих сосуда. Этот символ следует понимать как перетекание жизни из одной системы координат в другую. То есть ее непрерывность и обращаемость по принципу круговорота воды в Природе. Кроме того, восьмерка еще и символ косвенных связей. Например, ужесточение уголовной ответственности за изнасилование в советской правовой практике обернулось увеличением убийств жертв этого преступления. Любое событие, если к ему иметь особый подход, можно пропустить через это число.
Девятка — число смерти. Она добавляет к соединяющимся Сосудам число Источника, разбивающее оба носителя жизни. Не случайно, что по — старославянски девять звучит как «нэветэ», то есть число «нави», смерти.
Десять — число бога, число всемирного равновесия. Число Системы, то есть Число Целого. Оно нейтрализует Число Источника Нави, разрушившего спираль Сосудов, Легко заметить, что десять состоит из двух пятерок, стало быть двух законов Человека, где по принципу парных чисел один Человек — это Источник (мужчина), другой Человек — Сосуд (женщина).
Принцип парности делений, по всей видимости, призван нейтрализовать жесткость и догматичность отдельно взятого числа. Парные числа представляют то, что академическая философия называет бинарными оппозициями. Более понятными в таких категориях как сжатие и расширение, движение и покой. Как видим, парная связь пускает эти понятия в одной упряжке. Потому, например, попытка расчленить Добро и Зло так же лишено смысла, как лишена смысла попытка закрасить тень.
Вполне очевидно, что числовая философия — вовсе не умозрительный бред теоретика. Ее закономерности сопровождают нас повсюду. Другое дело, способны ли мы сами влиять на число, создавая события, притягивающий ее парный антипод. Числовые символы отражают уклад нашего бытия, равно как и любые изменения, происходящие с ним. Обратим внимание на числовую основу политических движений.
Националистические организации с фашистским менталитетом. Здесь демонстрируется число с очень динамичным и жестким Источником. Эта жесткость разрушает Сосуд, благодаря силе своего напора и плотности состава. Причем разрушение Сосуда и есть главная идея данного Числа. Число Один — разрушение сильным источником слабого Мира. Возведение Героя — смысл этого числа. Однако отсутствие связи с Сосудом (реальным миром) приводит к тому, что Герой абстрактен. Его схождение с бытием приводит к неизбежному конфликту между ними, ибо идеализм Источника никак не может допустить возможность и законность какого бы то ни было сопротивления. Но, по законам физики, сила действия равна силе противодействия. Противодействие Источнику вызывает у него единственную возможную для этого Числа реакцию — физическое уничтожение.
Демократические движения, как правило, всегда приходящие к власти после крушения диктатуры, напротив, блокируют жесткий идеализм Источника, что обусловлено числовой парностью их отношений с этим Источником. Кстати, числовая парность в политике иногда прослеживается на совершенно курьезных примерах. Так, начиная с 1917 года главы государства в России неизменно чередовались по принципу обилия волосяного покрова головы: Ленин — Сталин — Хрущев — Брежнев — Андропов — Черненко — Горбачев — Ельцин…
Для демократических движений первична житейская суть, идея у демократов не может посягать на физическое равновесие бытия. Потому мощный Источник здесь подменяется обилием мелких идей. Буржуазная демократия соотносима с числом Два, числом пустого Сосуда. У него прочные стены, но чахлое содержимое.
Возникает естественное предположение, что чем уравновешеннее Число само по себе, тем меньший эффект парного числа оно способно создавать. Достигается же равновесие путем зависимости сторон друг от друга. Зависимость эта порождает действие центростремительных, притягивающих полюса к стержневой основе. Символом этого числа является Триглав. Он может втянуть в единое русло Идею и Силу, способную стать ее физическим воплощением. Естественно, что потенциал стержневой основы должен значительно превосходить удельный вес каждой из сторон. В противном случае неизбежно расшатывание Числа крайностями.
Триглав позволяет использовать Источник не только как бич реальности, и вместе с тем насытить житейскую емкость Сосуда достойным содержанием. Единомыслие в Триглаве слагается из существования различий. Существование различий не только допустимо, но и обусловлено этим Числом. Оно вовсе не посягает на целостность Числа. До тех пор, конечно, пока устойчив общий вектор этих крайностей. Данное число отражено, между прочим, в молекуле ДНК.
Этот знак имеет прямое отношение и к главному предмету нашего внимания — воинскому сословию.
В частности, что должно объединить формальное и неформальное воинство?
Воинское сословие
Что может объединить воинов с левыми взглядами и воинов с правыми взглядами?
Воинское сословие.
Что может объединить две конфликтующие воинские силы: Арию и службы правопорядка?
Воинское сословие.
И так далее.
Однако главное в том, что такое воинское сословие способно объединить глобальную воинскую Идею и реальную воинскую бытность. У нас было достаточно возможностей, чтобы убедиться, что проблемы Воина никому не интересны, кроме него самого.
Единомыслие — вещь, конечно, хорошая. Однако слабость таких систем как фашизм или коммунизм как раз в том и заключена, что они опираются на исключительное единомыслие. Иное мышление у них вызывает репрессивную реакцию, которая, в свою очередь, по закону парного числа, порождает движения сопротивления. Попробовали бы эти системы использовать иное мышление как необходимый элемент конструкции. Нет, для них сила собственного источника подавила существование еще каких бы то ни было побочных очагов. Однако, как полезно иногда бывает подсмотреть истину у Природы! Где это вы видел реку, не имеющую притоков? Оба берега отдают свои ручьи и протоки ее мощной стремнине. Это же Триглав.
Таково самое краткое изложение Источника фундаментальных знаний, который мы используем в качестве философской основы русского воинского сословия. Представляя себя, свое бытие и сознание в качестве Сосуда для этого источника.
Данная книга не ставит своей задачей более подробный рассказ о структуре воинского сословия, считая, что практическая область этого вопроса пока не нуждается в освещении. Однако было бы неправильным оставить без внимания наш Символ и ритуал.
Символ русского воинского сословия называется «Радогора». Этот Триглав символизирует три соединенные жилы мироздания, движимые в одном направлении. Расшифровывается он как соединение Движения — Огня (Ра) с Идеей — Небом (Гор), где стержневой основой является еще одна могучая стихия — Дело.
Менталитет Севера, символом которого также является стихия Неба, соединившись с менталитетом Востока — Огня, породил такое великое детище, как Россия. Это самое сильное слияние, его потенциал невообразим.
Хорошо известно соединение данных стихий и по его политической модели — социализму (Идея плюс Движение). Причем вразбивку они далеко не так совершенны. В частности, Небо — отвлеченная философия, Источник идеологии, никак не опирающийся на реальное воплощение. На что же оно может опереться? На Землю? Между этими стихиями прямая связь, говоря уже понятным читателю языком, они являют одно парное Число. Но в том-то и проблема. Воплощение идеи Неба стихией Земли — это примерно то еж самое, что и попытка представлять интересы природы посредством химических производств. Стихия Воды? Самая пассивная из всех стихий, кроме того, ее задача — не дать умереть идее. Все определено Природой: Небо (ветер) разносит семена, Земля с помощью Воды проращивает их, Но главное условие — наличие тепла и света, то есть стихии Огня. Стало быть ответ очевиден.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Молот Радогоры - Александр Белов бесплатно.
Похожие на Молот Радогоры - Александр Белов книги
- Мы – не рабы? (Исторический бег на месте: «особый путь» России) - Юрий Афанасьев - Публицистика
- Советский Союз, который мы потеряли - Сергей Вальцев - Публицистика
- В этой сказке… Сборник статей - Александр Александрович Шевцов - Культурология / Публицистика / Языкознание
- Назад в будущее. История создания - Касин Гейнс - Кино / Публицистика
- Россия - Америка: холодная война культур. Как американские ценности преломляют видение России - Вероника Крашенинникова - Публицистика
- Война и наказание: Как Россия уничтожала Украину - Михаил Викторович Зыгарь - Прочая документальная литература / Политика / Публицистика
- Иосиф Бродский. Большая книга интервью - Валентина Полухина - Публицистика
- Псевдолотман. Историко-бытовой комментарий к поэме А. С. Пушкина «Граф Нулин» - Василий Сретенский - Публицистика
- Калиф Иван - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Исторический сборник «Память». Исследования и материалы - Коллектив авторов - Публицистика
