Форма входа
Читем онлайн Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Пассивная сила является силой первого порядка, и это можно продемонстрировать на множестве примеров. В частности, при покупке какого-либо товара предлагающий его продавец представляет собой пассивную силу; покупатель — активная ста, а плата за товар — сила нейтрализующая. Или же, говоря более обобщенно, предложение фигурирует в качестве пассивной силы, спрос — в качестве активной, а оплата — в качестве нейтрализующей.
Пассивная сила, тем не менее, является все же силой и как таковая активна. Это можно ясно показать на примере психологическом. В любовных, скажем, романах женщина, соблазняющая мужчину, какой бы активной ни была, все же выступает в качестве пассивного фактора.
Что же касается третьей, нейтрализующей силы, то она зачастую ускользает от нашего внимания — либо в силу принципиальной двойственности2 нашего ума, либо в силу своей собственной природы, благодаря которой она, как правило, проявляется незаметно. Главная функция нейтрализующей силы — порождать связи, недоступные нашему восприятию; более частный случай — когда она выступает в роли катализатора.
1 Здесь и далее: «moral», — трудно передаваемое в русском переводе скрещение понятий типа «этического», «нравственного», — но и «тонкоматериального», «астрального» и т. п. —Прим. ред.
2 «Duality»; т. е. указана характеристика (причина и/или следствие) «агностической» природы человеческого разума; см. Приложение I. —Прим. ред.
В соответствии с тем или иным способом действия трех сил в материи за ними закреплены следующие эзотерические обозначения:
Когда вещество служит проводником пассивной силы., оно именуется кислородом (О); когда оно служит проводником активной силы, его называют углеродом (С); наконец, когда оно служит проводником нейтрализующей силы, его именуют азотом (N). Вещество же как таковое, рассматриваемое вне зависимости от проводимой им силы, в Традиции называется водородом (Н).
(3)
Если какое-либо конкретное взаимодействие сил не приносит никаких результатов, это значит, что оно является в эзотерическом смысле неполным. Причиной этой неполноты может быть отсутствие одной из трех сил, или же отсутствие двух сил, или всех трех; какой или каких именно — поможет определить последовательный анализ в соответствующем контексте с учетом всей специфики Закона Трех. Например, даже из самой лучшей муки можно приготовить почти или вовсе несъедобный хлеб, если при замесе теста будет слишком много или слишком мало воды, или же если выпекать его на слишком слабом или слишком сильном огне.
Данный пример помогает уяснить значение и роль частного закона, дополняющего Закон Трех. Очевидно, что, располагая одной и той же мукой (в данном случае — пассивной силой), можно остаться ни с чем при неправильном приложении либо активной силы (огня), либо нейтрализующей силы (воды), либо обеих сил вместе. Из этого следует вывод, что действие сил активной и нейтрализующей должно быть урегулировано в соответствии с «содержанием» пассивной силы, которая воздействует на протекающие здесь реакции как некий устойчивый, а именно стабилизирующий элемент, то есть как математическая постоянная. Пассивная сила содержит в себе все возможности для создания явления; активная сила выступает как реализатор, а нейтрализующая — как регулятор отношений между двумя предыдущими силами, определяющий оптимальную дозировку каждой из них. Именно поэтому в материальном мире неизменно и безраздельно царствует пассивная сила.
Подчеркнем, что это превосходство пассивной силы есть прямое следствие специфики созидательных первоначал. До Сотворения Мира Божество пребывало в непроявленном, однополюсном1 состоянии, сосредоточенное в едином2 сознании Я3. Чтобы преодолеть такое состояние, Божеству потребовалась Первоидея, которая и вывела Его в состояние проявленное. Эта Первоидея — идея «Ты». Зачатая в предвечной Жертве Бога — в Его Самоограничении, — она содержит в себе Любовь как некий третий фактор — как нейтрализующую силу. Более доступным языком эту мысль выразил св. Иоанн: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына
1«Monopolar».
2 «Unique»; нераздельном.
3 «Self.
Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3: 16). Мы, таким образом, видим, что само в себе положение проявленного Абсолюта регулируется в соответствии с пассивной силой, т. е. Миром — вселенским «Ты», которое служит объектом Его Промысла.
С началом Творения Божественная сущность как бы разделяется на два полюса; и Любовь служит здесь нейтрализующей силой, устанавливающей отношения между вселенским «Я» и вселенским «Ты».
Весьма полезно поупражняться в поиске примеров действия «Закона Трех» — не только чтобы убедиться в его непреложности, но и чтобы укрепить свой интеллект в режиме обучения на эзотерической основе.
Мы уже упоминали, что низший интеллектуальный центр имеет два полюса. Такая структура идеально соответствует тому, что в православном Предании именуется «Миром». Этот «Мир» есть продукт и поле действия заполняющих его влияний-«А», о которых уже говорилось в главе VI (см. рис. 20). В этом мире мы живем, и Личности он представляется единственной реальностью, хотя фактически он не то что относителен, а вообще иллюзорен. Изучая рис. 20, мы выделили влияния-«А» и «В» и отметили, что влияния-» А» в итоге нейтрализуют друг друга. Это образ Сотворения Мира, которое, начавшись с Нуля1, осуществилось затем благодаря разделению на две группы равноценных встречных сил.
Двухполюсная структура разума, воспроизводящая двухполюсную структуру Мира, позволяет человеку распознавать влияния-«А» и все более успешно в них ориентироваться — от ближайших к нему до весьма отдаленных, — с тем чтобы очертить поле своих последующих действий и здесь проявить свои способности, исследуя, рассчитывая, комбинируя, изобретая и даже создавая что-либо в этих пределах под видом творчества.
Однако — напомним — «Мир» фактически иллюзорен, и единственная в нем подлинная реальность — это влияния-«В». Не Христос ли сказал: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут» (Мф 6: 19—20).
Нетрудно понять, что вся проблема здесь в разнице между двумя мирами как Двумя взаимными интерпретирующими проекциями: миром, представленным совокупностью влияний-«А» («землей»), и эзотерическим миром («небом») как первоистоком влияний-«В».
Внимательно изучая специфику взаимодействия трех сил, исследователь тем самым учится распознавать и различать влияния обоих упомянутых типов. В этом включается один из важнейших элементов эзотерического обучения, о котором было сказано выше.
1«Zero»; в авторском толковании (см. главу XIII, §11} — нечто принципиально отличное от общеупотребительной в традиционной онто- и космологии (богословской, мистической, метафизической) категории «Ничто». — Прим. ред.
(4)
Различие между влияниями-«А» и «В» не следует однако понимать слишком буквально. Влияния-«А» осуществляют действие «Общего Закона» и в этом плане соответствуют Божественной воле: они служат интересам всего Целого. Однако не будем забывать, что все относительно. Изучающий эзотерику не должен быть столь наивным, чтобы прямо противостоять влияниям-«А». Такое противостояние может лишь привести к катастрофе. Вспомним пример Дон Кихота — столь общеизвестный и столь же неизменно поучительный. Ведь в экономии Вселенной влияния-« А» играют положительную роль и в совокупности столь могущественны, что сметают прочь любого бросившего им вызов. Поэтому в процессе эзотерического обучения не следует пытаться разом и полностью уйти из-под власти влияний-«А» или, наоборот, их «использовать», возымев нелепую надежду их как-нибудь укротить. Единственная задача в эзотеризме — не допускать, чтобы их власть над нами была безраздельной.
Чрезвычайно важно понять, что этой цели никогда не достичь собственными силами. Освобождение из-под власти влияний-«А» (всецело определяемой Всеоб-щим Законом и Законом Случайностей] возможно лишь в том случае, если человек научен усваивать влияния-«В» —т. е. божественные1 влияния, которые исходят от более высокого уровня и обладают соответственно гораздо большей мощностью, — и, полностью им открывшись, затем доказывает на деле, что достоин самого их источника.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев бесплатно.
Похожие на Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев книги
- Заговоренные клады и кладоискатели. Предания старины и новины заговоренные - Владимир Цыбин - Прочее
- Постмодернизм в России - Михаил Наумович Эпштейн - Культурология / Литературоведение / Прочее
- Сказки Госпожи Радуги - София Владимировна Церетели - Прочее
- Как Кощей Новый год спасал - София Санина - Прочее
- Убийство с продолжением - Виктор Васильевич Юнак - Криминальный детектив / Прочее
- Сборник 'Пендергаст'. Компиляция. Книги 1-18' - Дуглас Престон - Детектив / Прочее
- Пожиратели миров. 7 том - Кирико Кири - Боевая фантастика / Прочее / Попаданцы
- Валькирии Восточной границы - Виталий Хонихоев - Прочее / Попаданцы
- Пришельцы среди нас - Галина Железняк - Прочее
- Повести об умных девочках - Эдуард Николаевич Успенский - Детские приключения / Прочее
