Форма входа
Читем онлайн Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Рис,35
Мы уже говорили, что любое возможное явление есть по сути движение, пос-
кольy оно существует во Времени. То есть всякое движение есть функция
Времени и, следовательно, подлежит Закону Семи, иначе именуемого Законом Ок-
тавы. Деятельность Абсолюта, сотворившего Вселенную (существование которой
на каждой ее ступени как Луча Творения обеспечивается и регулируется Законом
Трех) также развивается во времени согласно Закону Семи.
Как октава. Луч Творения в своем развертывании от Абсолюта к спутникам
планет (в нашем случае — вплоть до Луны) необходимо следует нисходящему
порядку. В Традиции такая нисходящая октава называеггсяБольшой или Космичес-
кой Октавой. Ее порядок следующий:
ДО — Абсолют
СИ — Все миры
ЛЯ — Млечный Путь
СОЛЬ— Солнце
ФА — Планетарная система
МИ — Земля
РЕ — Луна
Рис. 36
То, что излагаемое здесь эзотерическое учение, которое прежде открывалось
только посвященным, было известно не только на Востоке, но и на Западе,
доказывают сами названия нот музыкальной гаммы, — названия, авторство кото-
рых принадлежит, по преданию, уроженцу Италии — бенедиктинцу Гвидо д'Арец-
цо (995?—1050). В основу классификации им был положен гимн св. Иоанну Крес-
тителю, сочиненный двумя столетиями ранее историком Павлом Диакром, или
Варнефридом (740—801), который вначале был советником Дитриха, короля Лом-
бардам, затем жил при дворе Карла Великого, затем при дворе Беневента и, нако-
нец, умер и был погребен в монастыре Монте-Кассино. Сочиненный им гимн св.
Иоанну выглядит следующим образом:
UT queant laxis
REsonare fibris
MIra gestorum
FAmuli tuorum
SOLvepolluti
LAbil reatum
Sancte Johannes
(«Призванные тобою да воспоют всеми струнами своей души чудеса твоей жиз-
ни и тем да очистят уста свои от скверны, о святой Иоанн»)
Нетрудно заметить, что этот гимн сочинен Павлом Диакром в виде анаграммы
— излюбленный прием эзотерических учений, который, несомненно, был хорошо
знаком как автору гимна (что очевидно из анализа текста в сопоставлении с общей
схемой Большой Октавы), так и Гвидо д'Ареццо, который спустя два столетия
выбрал среди множества гимнов именно этот в качестве структурной основы музы-
кальной гаммы.
Бросается в глаза, во-первых, что для обозначения первой ноты у Диакра фи-
гурирует слог УТ вместо ДО, а во-вторых — что этот гимн задуман как восходящая
гамма, хотя Большая Октава по своему характеру нисходящая. По самому своему
смыслу, раскрываемому содержанием, гимн направлен от низкого к высокому, от
грубого к тонкому, от человеческого плана к Божественному, где и заканчивается
нотой СИ — посвящением св. Иоанну Крестителю. При этом следует особо подчер-
кнуть, что Иоанн Креститель, Предтеча Христа, в Традиции почитается гораздо
выше апостолов. На некоторых византийских иконах он изображен крылатым и с
двумя головами: одна на плечах, а другая, отделенная от тела и окровавленная, —
на блюде в его руках.
Ничто не мешало Диакру прибавить к своему гимну еще одну строчку, которая
была бы посвящена Христу и начиналась бы со слога ДО. Однако его гамма «чело-
вечна», так сказать, по преимуществу, почему и начинается с «человека природно-
го» рожденного женщиной (Мф 11: 11) во всем своем несовершенстве, а значит,
никак не может начинаться со слога ДО, который здесь естественно ассоциировал-
ся бы со словом «Dominus» («Господь»). Диакр в подборе слога, подходящего в
качестве начала своей гаммы, остановился на слоге УТ, с которого начинается
слово «uterus» («матка») — орган, в котором созревает зародыш. Этим он хотел
подчеркнуть несовершенство и ненадежность всякого человеческого благочестия
и вообще всякого человека, с тем чтобы направить людей по пути св. Иоанна, о
котором Христос сказал: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восста-
вал больший Иоанна Крестителя» (Мф 11: 11).
Таким образом, УТ — Uterus — символизирует врата рождения от плоти, а СИ
— врата второго Рождения, то есть рождения от Духа, без которого «человек не
может увидеть царствия Божьего» (Ин 3: 3). И восходящая гамма Павла Диакра
есть не что иное как октава возрождения, которая простирается от рождения на
земле до рождения на небесах.
Таково объяснение этого гимна согласно духу мистических традиций прошло-
го.
Тщательное исследование названий нот, образующих музыкальную октаву, об-
наруживает их прямое соответствие нотам Большой космической Октавы. Это
можно изобразить в виде следующей схемы:
Бог. Абсолют Проявленный.
Центральное Солнце.
Звездное небо. Совокупность всех Миров.
Наш Большой Мир; Млечный Путь.
Солнце.
Планетарная система, непосредственно,
по мнению древних, влияющая
на нашу судьбу.
Земля, наш несовершенный мир, пребывающий
под двоевластием Добра и Зла.
Луна, которую Древние считали правительницей
человеческого предопределения.
Рис. 37
Вернемся теперь к проблеме материи-энергии, чтобы попытаться уяснить, как
понимается в эзотерической науке вопрос об атомарном строении вещества.
Как мы уже видели, в первом проявлении энергия принимает форму циклических
вибрационных движений на атомарном уровне. Эти движения, «оживляющие» оп-
ределенное количество ядер, и образуют материю. Но, констатируя, что материя
образована движущимися ядрами, мы также не должны забывать, что как таковая
она состоит из энергии в статической форме, — или, что то же самое, энергия есть
материя, принявшая динамическую форму. Яркий пример такого преобразования
— реакция ядерного распада. С другой стороны, имеются феномены вроде уже
упоминавшейся шаровой молнии — пример концентрации динамической энергии
в форме ядер, т. е. процесс, диаметрально противоположный первому; его можно
сравнить с явлением ядерного синтеза.
Кроме того, как мы уже упоминали, структура материи определяется принци-
пом Равновесия, а плотность материи обратно пропорциональна плотности «ожив-
ляющих» ее внутренних вибраций. Это замечание служит своеобразным ключом к
изучению атома —в том смысле используемого нами понятия, который закреплен
Традицией. Согласно классическому определению, зафиксированному в физико-
химической науке, атом есть минимальная, как предел делимости, частица любого
элемента1, сохраняющая все его физические свойства, которые определяют меха-
низм его взаимосвязей с другими элементами. В эзотерической науке понятие ато-
ма иное:
Атом есть мельчайшая частица, последнее деление любого вещества, сохраня-
ющее всю полноту его свойств: физических, химических, духовных и космических.
Можно заметить, что данное определение ближе к определению молекулы и
даже несколько шире. Поэтому наряду с атомами различных простых (с точки
зрения современной химии) элементов в Традиции упоминаются атомы сложных
тел и веществ: в частности, атомы воды, атомы воздуха и т. д. Учитывая космичес-
кие свойства атома, указанные в определении, эзотерическая наука различает нес-
колько порядков материи, классифицируемых по плотности своих типических ато-
мов; каждый порядок соответствует одной из ступеней Большой Октавы. Такая
концепция устраняет противоположность между Материей и Духом. Если мы их
противопоставляем, то это не более чем условность и упрощение ради удобства
дальнейшей работы; так, астрономы до сих пор продолжают использовать дня не-
которых своих практических нужд космологическую систему Птолемея, не сомне-
ваясь при этом, что система Коперника гораздо более адекватна реальности. С
точки зрения эзотерической науки, которая принципиально монистична, в прояв-
ленном мире все есть материя. Но материя — это проявление энергии, которая, в
свою очередь, есть не что иное как форма1 Духа. В одном древнем гимне, который
сохранился в православном богослужении как «Молитва Святому Духу», перечис-
лены Его атрибуты, что свидетельствует именно о таком понимании и соответству-
ющей форме мышления:
О Царь Небесный, Утешитель,
Дух истины. Вездесущий
и все наполняющий,
Сокровище благих,
Податель жизни,
приди и вселися в нас
и очисти нас от всякой скверны
и спаси, о Благой, души наши2.
Вполне очевидно, что только атом Абсолюта в собственном смысле атомарен
— т. е. неделим как предел делимости: на этом уровне единое ядро Энергии-Духа
вибрирует с максимальной интенсивностью. Это, так сказать, легчайший атом; в
эзотерической науке его материя-плотность принимается за единицу. Далее, по ме-
ре нисхождения ступень за ступенью по Лучу Творения, скорость вибраций убыва-
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев бесплатно.
Похожие на Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев книги
- Заговоренные клады и кладоискатели. Предания старины и новины заговоренные - Владимир Цыбин - Прочее
- Постмодернизм в России - Михаил Наумович Эпштейн - Культурология / Литературоведение / Прочее
- Сказки Госпожи Радуги - София Владимировна Церетели - Прочее
- Как Кощей Новый год спасал - София Санина - Прочее
- Убийство с продолжением - Виктор Васильевич Юнак - Криминальный детектив / Прочее
- Сборник 'Пендергаст'. Компиляция. Книги 1-18' - Дуглас Престон - Детектив / Прочее
- Пожиратели миров. 7 том - Кирико Кири - Боевая фантастика / Прочее / Попаданцы
- Валькирии Восточной границы - Виталий Хонихоев - Прочее / Попаданцы
- Пришельцы среди нас - Галина Железняк - Прочее
- Повести об умных девочках - Эдуард Николаевич Успенский - Детские приключения / Прочее
