Форма входа
Читем онлайн Древняя история секса в мифах и легендах - Владислав Петров
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Миф австралийцев вальбири — один из немногих, где страдающей стороной при раздельном проживании однозначно выставлены женщины. Рассказ существует в двух вариантах, но в обоих случаях у женщин вальбири (тех самых, что превратились из дощечек) вряд ли остались приятные воспоминания. Согласно одной версии, им попался некий «развратный мужчина», чей пенис без труда отделялся, очеловечивался и бежал впереди хозяина, указывая ему дорогу, а когда хотел, возвращался на свое место. И вот этот мужчина самым циничным образом всех первоженщин вальбири изнасиловал. Ничуть не лучше поступил мужской персонаж Вадаингнгула из второй версии. Он вышел на женщин прямо из дерева и некоторых тут же убил, запустив в них длинный, раздвоенный на конце пенис, который выдвигался у него изо рта и, по желанию хозяина, тоже мог перемещаться автономно — летать, плавать и даже рыть тоннели. И только сплоченность рядов помогла женщинам спастись. Однажды Вадаингнгула сделал попытку овладеть одной из них, когда она сидела на лужайке. Но женщина проявила бдительность и, увидев, как почва расходится трещинами, подняла тревогу. Сбежались остальные, устроили на месте несостоявшего-ся преступления хоровод и затоптали затаившийся под землей пенис, а при этом, как позже оказалось, лишили жизни Вадаингнгулу, у которого в пенисе была вся сила.
Выше упоминался миф хопи о том, как навахо увели у них всех женщин и только смекалка культурного героя помогла хопи продолжить свой род. Но навахо так поступили не от хорошей жизни, — возможно, это случилось как раз тогда, когда они сами жили без женщин. В любом случае справедливость требует, чтобы мифическая история навахо тоже была рассказана. Есть по меньшей мере пять версий, объясняющих, почему мужчины и женщины навахо стали жить раздельно, и мы изложим их по порядку.
Первая сводится к тому, что мужчины — а с ними и все животные-самцы — покинули женщин после того, как «первая девушка» изменила «первому юноше» с чудищем, вылезшим из воды. Поначалу женщины даже обрадовались такому повороту событий и пустились во все тяжкие, но потом одумались и упросили мужчин вернуться обратно. Как ни странно, и тех, и других не очень-то смутило, что за время раздельной жизни женщины успели нарожать от водных монстров всяких страшилищ.
Вторая версия близка к первой. Разница лишь в том, что, согласно ей, в качестве изменщиц выступили все женщины навахо скопом и мужчины отрубили им носы и прогнали куда подальше. Обосновавшись на новом месте, женщины стали сожительствовать с пресмыкающимися, но позже обиды забылись, и племя, распри позабыв, в одну семью соединилось.
Завязка третьей версии лишена сексуального мотива; тем не менее она, возможно, самая обидная для мужчин. Якобы первая женщина сказала первому мужчине, что он не умеет добывать пищу и посему она в его присутствии не нуждается. После этого все мужчины, словно соглашаясь со своей неполноценностью, удалились на другой берег реки.
Четвертая версия, однако, говорит о том, что мужчины ушли, гордо подняв головы, — совсем по иной причине. Будто бы когда однажды первый мужчина принес первой женщине, своей жене, убитого оленя, она, уплетая мясцо за обе щеки, стала нахваливать свою вагину: дескать, только из-за нее мужчина и старается. Сама того не желая, она нанесла тяжкое оскорбление мужу, который, судя по его дальнейшей реакции, был существом высокодуховным и далеким от низменных помыслов. Обиженный муж собрал мужчин и пламенной речью увлек их прочь от женщин. Прошло совсем немного времени, и в селении, где остались одни женщины, начался голод — и сексуальный, и самый натуральный, когда кушать хочется, а нечего. Отощавшие женщины мастурбировали фаллосообразными камнями, костями (предварительно их обглодав — вдруг осталось на них что-то съедобное), перьями и даже кактусами. Правда, и мужчинам, хотя еды у них хватало, приходилось несладко, и в конце концов, устав от онанизма, они решили простить женщин.
Пятая версия отличается от четвертой лишь подробностями. Великий Волк, вождь навахо, устав от сварливого характера жены, уводит всех мужчин на другой берег реки. Женщины худеют и мрут от голода, как мухи, но при этом — из последних сил, прямо-таки пир во время чумы! — развратничают с трикстерами: то с Койотом, то с Голубым Лисом, то с Желтым Лисом, то с Барсуком... А когда и трикстеры разбегаются от сборища похотливых скелетов, в ход идут кукурузные початки. В конце концов мужчины сжалились над ними и разрешили переплыть на свой берег, но прежде чем опять начать совместную жизнь, они — вот очаровательная подробность! — хорошенько отмыли своих подруг...
Но вот, казалось бы, все проблемы продолжения человеческого рода решены: мужчины и женщины повсеместно созданы и поселились вместе — даже там, где на пути к этому им пришлось преодолевать соблазны в виде привязанных к рукам вагин и растущих на грядках пенисов. Тут, однако, выяснилось, что многим народам далеко до полноценного секса как до луны, и до луны даже ближе, поскольку мифические небесные светила частенько принимали антропоморфный облик и общались с людьми запросто.
Работа над ошибками
Здесь даже не идет речь о случаях демиуржьего самодурства, подобного тому, что явил уже известный нам бог-творец тенетехара Майра. Облагодетельствовав себя женщиной, вырезанной из цельного ствола, он через некоторое время передал ее первопредку тенетехара, но строго-настрого запретил им совокупляться друг с другом, пообещав, что тогда они будут жить вечно. В результате первопредок мучился неумолимой эрекцией и лил себе на причиндалы отвар из маниока, который якобы должен был притушить страдания, а его подруга закрутила роман с водным духом Иваном (просим не волноваться: Иван-царевич, Иван-ду-рак и прочие русские Иваны здесь ни при чем). Узнав об этом, первопредок обратил на Ивана всю нерастраченную энергию: водный дух был убит, а его пенис изрублен в куски. Лишившись полюбовника, женщина решила, что жизнь без секса ей совершенно не нужна, и присела на эректированное хозяйство первопредка, а Майра, словно того и дожидался, лишил обоих бессмертия.
Но еще раз повторимся: это крайний и не самый типичный случай. Куда чаще мы наблюдаем в эту эпоху мифического времени картину, когда люди просто не готовы к полноценному сексу. Причин этому много, но главная кроется в несерьезном отношении большинства демиургов к изготовлению человечества. Даже такие вполне уважаемые боги, как шумеро-аккадские владыка земли Энки и богиня-мать Нинмах, лепили шумеров спьяну (к счастью, не всех, а только один, позже забракованный вариант) и в алкогольном тумане забыли о половых органах.
Так что не стоит удивляться, что у одних не было гениталий, у других были, но они не знали, как ими пользоваться, третьи пользовались, но женщины этих народов не умели или не хотели рожать, и делать это приходилось мужчинам, что вполне укладывалось в общую логику сексуального хаоса, поскольку половые признаки перепутались и многие мужчины менструировали, а женщины щеголяли бородами до пояса. Кроме того, люди ничего не знали о технике безопасности секса, и это приводило к трагедиям. К примеру, первоюноша и перводевушка народности кол занялись сексом на подстилке из сухих листьев, и трение их гениталий вызвало искры, загорелась подстилка, полыхнул лес, а затем и весь мир превратился в пепел. Хорошо еще, что сами влюбленные остались живы и все-таки смогли породить впоследствии свой народ — разве что от пожара у девушки потемнели наружные половые органы, и это качество передалось всем женщинам народа кол.
И не узнали своих творений...
Некоторые демиурги, когда первый угар созидания прошел, испытали тяжелое разочарование — настолько их творения оказались нескладными. И уж точно не соответствовали гордому определению «царь природы». Это касалось не только половой сферы, но и всего телесного строения в целом.
Вот не такой уж редкий случай: один из двух демиургов индейцев кауилья Тумайовит породил их двуликими, со ступнями ног, направленными вперед и назад, с межпальце-выми перепонками, а женщин к тому же наградил четырьмя грудями: двумя спереди и двумя на спине. Тумайовит упорно не желал признавать свою ошибку, и, если бы не его соавтор по творению Мукат, для кауилья все могло закончиться печально. До секса ли при такой анатомии? Но Мукат брак устранил, и первопредки кауилья приняли человеческий вид.
Та же проблема была у ацтеков. Их боги продырявили стрелой земную твердь, и на поверхность вышли — скорее, вероятно, выползли — мужчина и женщина, у которых тела состояли только из верхних половин. Секс первых ацтеков сводился к тому, что мужчина вкладывал язык в рот женщине, но при этом они, что в такой ситуации героизм, ухитрялись зачинать и рожать детей. И только последующие вмешательства привели ацтеков к тому облику, который увидели конквистадоры.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Древняя история секса в мифах и легендах - Владислав Петров бесплатно.
Похожие на Древняя история секса в мифах и легендах - Владислав Петров книги
- Быт и нравы царской России - В. Анишкин - Культурология
- В этой сказке… Сборник статей - Александр Александрович Шевцов - Культурология / Публицистика / Языкознание
- Короткая книга о Константине Сомове - Галина Ельшевская - Культурология
- Крестовский, Елагин, Петровский. Острова Невской дельты - Сергей Петров - Культурология
- Почему Россия не Америка. Книга для тех, кто остается в России - Андрей Паршев - Культурология
- Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии - Наталья Петрова - История / Культурология
- Древняя Греция. Рассказы о повседневной жизни - Коллектив авторов - История / Культурология
- Мост желания. Утраченное искусство идишского рассказа - Дэвид Г. Роскис - История / Культурология
- Хлыновск - Кузьма Сергеевич Петров-Водкин - Биографии и Мемуары / Культурология
- Политические и избирательные системы. Государства Британского содружества. Том 1. Учебное пособие - Ирина Бурдукова - Культурология
