Только в 1904 году была учреждена комиссия по изданию произведений Петрарки, и только в XIX веке изданы лучшие издания его произведений и переписки. В свете моего исследования это вполне естественно. А одинокое издание 1554 года вызывает у меня большие сомнения в его существовании и правильной датировке.

Пока оставлю Петрарку, но прошу тебя, дорогой мой Читатель, запомнить сказанное – оно нам ещё пригодится в нашем исследовании.

I» son Beatrice che ti faccio andare;vegno del loco ove tornar disio:amor mi mosse, che mi fa parlare. [72]

Quando sarò dinanzi al segnor mio,di te mi loderò sovente a lui».Tacette allora, e poi comincia» io: [75]

Я Беатриче, та, кто шлет тебя;Меня сюда из милого мне краяСвела любовь; я говорю любя. [72]

Тебя не раз, хваля и величая,Пред господом мой голос назовет.Я начал так, умолкшей отвечая: [75]

Женщина представляется Вергилию, как Беатриче, возлюбленная Данте, говорит, что её из милого ей края к нему свела Любовь, и она говорит, любя. При этом она представляет себя, как пришедшую из милого ей края, а не с небес.

Дорогой мой читатель! Существуют ли более сильные аргументы, чтобы побудить мужчину к подвигу, чем призыв к служению Прекрасной Даме? Комедия здесь переходит в разряд Рыцарского Романа.

Беатриче клянётся: её голос не раз назовёт перед Господом имя Вергилия, хваля и возвеличивая его. Это не пустая клятва. Согласно законам жанра, Господь может из любого круга Ада, либо Чистилища, призвать к себе, в небесный Рай и поселить в Райских кущах любую душу. Всё что для этого нужно – вознести молитвы Господу. Чем больше молитв дойдёт до Господа, тем быстрее будет принято такое решение. Это – основной механизм и пряник Христианской веры, равно и других вер, такой же, как и кнут – Ад.

«O donna di virtù sola per cuil'umana spezie eccede ogne contentodi quel ciel c'ha minor li cerchi sui, [78]

tanto m'aggrada il tuo comandamento,che l'ubidir, se già fosse, m» è tardi;più non t» è uo» ch'aprirmi il tuo talento. [81]

Ma dimmi la cagion che non ti guardide lo scender qua giuso in questo centrode l'ampio loco ove tornar tu ardi». [84]

«Единственная ты, кем смертный родВозвышенней, чем всякое творенье,Вмещаемое в малый небосвод, [78]

Тебе служить – такое утешенье,Что я, свершив, заслуги не приму;Мне нужно лишь узнать твое веленье. [81]

Но как без страха сходишь ты во тьмуЗемного недра, алча вновь поднятьсяК высокому простору твоему?» [84]

Вергилий называет Беатриче единственной из смертного рода и возвышенней, чем всякое творение, вмещаемое в малый небосвод – формула, которую заслуживают исключительно царствующие особы – помазанники Божьи. Малый небосвод – сфера Луны, выше которой всё вечно, а, как известно: – «Ничто не вечно под Луной». Так он подтверждает, что Беатриче находится пока ещё в малом небосводе – на Земле – ещё жива!

Он смиренно испрашивает её повеления, не прося ничего взамен; утешением ему будет и само служение ей. Ему удивительно, как она без страха сходит в темноту земного недра; он не понимает, насколько она уверена, что снова сможет подняться к своему высокому простору.

«Da che tu vuo» saver cotanto a dentro,dirotti brievemente», mi rispuose,«perch'i» non temo di venir qua entro. [87]

Temer si dee di sole quelle cosec'hanno potenza di fare altrui male;de l'altre no, ché non son paurose. [90]

I» son fatta da Dio, sua mercé, tale,che la vostra miseria non mi tange,né fiamma d'esto «ncendio non m'assale. [93]

«Когда ты хочешь в точности дознаться,Тебе скажу я, – был ее ответ, —Зачем сюда не страшно мне спускаться. [87]

Бояться должно лишь того, в чем вредДля ближнего таится сокровенный;Иного, что страшило бы, и нет. [90]

Меня такою создал царь вселенной,Что вашей мукой я не смущенаИ в это пламя нисхожу нетленной. [93]

Бояться надо тогда, когда узнаешь, что твоему ближнему угрожает вред – отвечает Беатриче. Всё остальное не страшно. Господь создал её такой бесстрашной. Она не боится пламени Ада, её хранит Он.

Необходимое отступление: – убрав мистические очки с глаз, я утверждаю, что в данном случае Данте нужна не мифическая помощь чьей-то души, пусть и самой любящей, а реальная помощь сильных мира сего. За его жизнь и судьбу вступается реальная земная могущественная женщина, посылающая ему на помощь опытного специалиста – проводника с приказом: – «Любой ценой найти поэта и доставить ко мне!» Кто эта женщина, поэт сообщит в своё время.

Donna è gentil nel ciel che si compiangedi questo «mpedimento ov'io ti mando,sì che duro giudicio là sù frange. [96]

Questa chiese Lucia in suo dimandoe disse: – Or ha bisogno il tuo fedeledi te, e io a te lo raccomando —. [99]

Lucia, nimica di ciascun crudele,si mosse, e venne al loco dov'i» era,che mi sedea con l'antica Rachele. [102]

Disse: – Beatrice, loda di Dio vera,ché non soccorri quei che t'amò tanto,ch'uscì per te de la volgare schiera? [105]

Non odi tu la pieta del suo pianto,non vedi tu la morte che «l combattesu la fiumana ove «l mar non ha vanto? – [108]

Есть в небе благодатная жена;Скорбя о том, кто страждет так сурово,Судью склонила к милости она. [96]

Потом к Лючии обратила словоИ молвила: – Твой верный – в путах зла,Пошли ему пособника благого. – [99]

Лючия, враг жестоких, подошлаКо мне, сидевшей с древнею Рахилью,Сказать: – Господня чистая хвала, [102]

О Беатриче, помоги усильюТого, который из любви к тебеВозвысился над повседневной былью. [105]

Или не внемлешь ты его мольбе?Не видишь, как поток, грознее моря,Уносит изнемогшего в борьбе? – [108]

Беатриче сообщает Вергилию, что в небе есть Благодатная Жена – Непорочная Дева Богородица (созвездие Дева), которая, видя страдания Данте на Земле, склонила Судью (созвездие Весы) – Господа к милости.

Заручившись милостью Господа, Благодатная Жена поручает Лючии – Просвещающей Благодати (яркая звезда Спика в созвездии Колос Девы, находящегося в руке созвездия Дева), найти и послать пособника благого для своего верного ученика – Данте, который находится в путах зла.

Лючия – враг жестоких (Колос Девы ещё называют Колос Мира), тут же подошла к Беатриче, которая сидела рядом с древнею Рахилью, и почтительно обратилась к ней, величая её: – «Господня чистая хвала».

Таким образом, до слуха Беатриче с небес доносится весть о тяжелом положении Данте. Лючия просит её помочь возлюбленному – Данте, который, возвысившись над повседневной былью, всю свою жизнь посвятил служению во имя Любви к ней. Лючия спрашивает у неё: – разве она не слышит мольбы Данте к ней, разве не видит, что грозный поток, сильнее моря уносит его, изнемогшего в борьбе? Разве не видит, что военные действия дошли уже до побережья Адриатического моря и последние защитники Римини вот-вот будут сброшены в море?

Три жены вступаются за Данте: – Богородица, Лючия и Беатриче. В обычном понимании Комедии, все они находятся на небесах. И помочь ему могла бы самая могущественная из них – Богородица, не обращаясь ни к кому. Но он очень тонко сообщает, что Богородица и Лючия – небесные заступницы, могут только покровительствовать ему, а оказать реальную помощь на Земле ему может только земная живая могущественная защитница – Беатриче.

Al mondo non fur mai persone rattea far lor pro o a fuggir lor danno,com'io, dopo cotai parole fatte, [111]

venni qua giù del mio beato scanno,fidandomi del tuo parlare onesto,ch'onora te e quei ch'udito l'hanno». [114]

Poscia che m'ebbe ragionato questo,li occhi lucenti lagrimando volse;per che mi fece del venir più presto. [117]

Никто поспешней не бежал от горяИ не стремился к радости быстрей,Чем я, такому слову сердцем вторя, [111]

Сошла сюда с блаженных ступеней,Твоей вверяясь речи достохвальной,Дарящей честь тебе и внявшим ей». [114]

Так молвила, и взор ее печальный,Вверх обратясь, сквозь слезы мне светилИ торопил меня к дороге дальней. [117]

Беатриче предпринимает самые решительные и срочные шаги по спасению Данте. Видно, как она его Любит.

Понимая, что он по-прежнему опирается твёрдой стопой на Землю, я нахожу в этом описании работу секретных служб, которые, видя обстановку в Европе и его бедственное положение, сами будучи не в состоянии ему помочь, обращаются за помощью к ней. Она, вняв их просьбам, обращается к своему приближенному специалисту с соответствующим приказом. Исполняя этот приказ, перед поэтом появляется секретный агент под кодовым именем Вергилий или Геркулес.

Так говорит Беатриче, печально глядя на Вергилия через потоки слёз и торопя его в дальний путь, что сердце его разрывается.

E venni a te così com'ella volse;d'inanzi a quella fiera ti levaiche del bel monte il corto andar ti tolse. [120]

Dunque: che è? perché, perché restai,perché tanta viltà nel core allette,perché ardire e franchezza non hai, [123]

poscia che tai tre donne benedettecuran di te ne la corte del cielo,e «l mio parlar tanto ben ti promette?» [126]

Покорный ей, к тебе я поспешил;От зверя спас тебя, когда к вершинеКороткий путь тебе он преградил. [120]

Так что ж? Зачем, зачем ты медлишь ныне?Зачем постыдной робостью смущен?Зачем не светел смелою гордыней, – [123]

Когда у трех благословенных женТы в небесах обрел слова защитыИ дивный путь тебе предвозвещен?» [126]

Услышав такие слова, идущие прямо из сердца и окрылённый ими, Вергилий поспешил настолько быстро к Данте, как никто и никогда не бежал от горя и не спешил к радости. Он поспел вовремя и спас поэта от Волчицы – Франции, которая преграждает короткий путь к спасению. Он торопит его, находящегося в смятении чувств, умоляет его оставить робость и призвать на помощь смелую гордыню, напоминает, что он нашёл слова защиты у трёх благословенных жен в небесах – Богородицы, Лючии и Беатриче, предвозвестивших ему дивный путь.

1 ... 19 20 21 22 23 24 25 26 27 ... 105

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том I - Аркадий Казанский бесплатно.

Похожие на Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том I - Аркадий Казанский книги

Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том III - Аркадий Казанский - Культурология
Повседневная жизнь Флоренции во времена Данте - Пьер Антонетти - Культурология
Странствующие маски. Итальянская комедия дель арте в русской культуре - Ольга Симонова-Партан - Культурология
Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина» - Алексей Маслов - Культурология
Код Горыныча - Валерий Панюшкин - Культурология
Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии - Наталья Петрова - История / Культурология
Быт и нравы царской России - В. Анишкин - Культурология
Любовь: история в пяти фантазиях - Барбара Розенвейн - Культурология / Психология / Науки: разное
Неизбежность и благодать: История отечественного андеграунда - Владимир Алейников - Культурология
Древняя история секса в мифах и легендах - Владислав Петров - Культурология

Оставить комментарий